Reader edition
Sahih (Darussalam)
Attributed to Darussalam
Chain and evidence
A reader-first view of the preserved chains, narrator identities and the classical passages attached to them.
0 criticized · 4 unresolved
Edition labels and source wording are preserved as separate records. Multiple parser labels from one Arabic sentence are not counted as independent scholarly judgments.
Reader edition
Sahih (Darussalam)
Attributed to Darussalam
No separate grading sentence was extracted from the foundation text for this record. The reader-edition label above remains visible as its own source record.
These are descriptive summaries of the records shown on this page. They do not produce a new grade or authenticity ruling.
The reader edition records Sahih (Darussalam); no separate foundation grading sentence is attached.
Inspect grading records4/7 narrator identities are resolved. 3/6 direct links have comparator or accepted classical support; 3 links retain an unresolved endpoint.
Inspect the sanad0/12 related public chains share at least one resolved narrator; 7 direct transmission links repeat.
Inspect route overlap12 related Arabic wordings are aligned with this record. Additions and omissions are displayed as textual differences, without assigning an interpretive meaning.
Inspect wording variationNo scholarly proposition is attached yet. The workspace can record one without converting system signals into a conclusion.
Open scholarly annotationsNo formal classified disagreement is attached to this chain; this is not treated as proof of consensus.
Inspect scholarly positionsRecord a precise mas’ala and authored proposition, then attach the exact hadith, narrator, classical passage and accepted principle records used to support, contextualise or challenge it.
These are authored research propositions, not system-generated rulings. Every entry keeps its author, review state and exact evidence links. Acceptance requires a different named reviewer.
Open the cross-hadith istidlal index →·Manage scholar identities →No scholarly annotation has been authored for this hadith yet. The evidence remains available above and below without an inferred conclusion.
The Arabic sanad is preserved as transmitted. Identified narrator names below it are clickable.
3/6 links corroborated
حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي الْمِنْهَالِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ قَدِمَ النَّبِيُّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ وَهُمْ يُسْلِفُونَ فِي التَّمْرِ السَّنَتَيْنِ وَالثَّلاَثَ فَقَالَ
Path 1: 4/7 identities resolved; 4 narrator dossiers contain source evidence; 3/6 edges corroborated; 3 unresolved edge endpoints; 0 generation-order conflicts.
Criticism and uncertainty are shown distinctly. The system does not collapse different critics into a manufactured verdict.
Sdwq jhmi kbr fsar ytlqn
هشام بن عمار السلمي قال أبو حاتم صدوق وقد تغير فكان كلما لقنه يلقن١١٤ -[٤]
Abū Ḥātim · shamela-130 · page 118, entry [130]
No authority status loaded
No source-attributed critical statement is attached to this identity yet.
No authority status loaded
No source-attributed critical statement is attached to this identity yet.
No authority status loaded
No source-attributed critical statement is attached to this identity yet.
Attributed statements remain attached to their scholars and sources. A disagreement is reported only when accepted classified claims actually differ.
No formal conflict appears among the accepted classified claims attached to narrators in this chain. This is not a declaration of consensus: individual attributed statements and unreviewed material remain visible in the narrator evidence below.
Open a narrator to inspect linked biographical passages, attributed assessments, structured facts and relationship evidence.
هشام بن عمار السلمي قال أبو حاتم صدوق وقد تغير فكان كلما لقنه يلقن١١٤ -[٤]
هشام بن عمار السلمي قال أبو حاتم صدوق وقد تغير فكان كلما لقنه يلقن١١٤ -[٤]
سفيان بن عيينة أبو محمد بن سفيان بن عيينه بن أبي عمران ميمون الهلالي، مولى امرأة من بني هلال بن عامر رهط ميمونة زوج النبي ﷺ، وقيل مولى بني هاشم، وقيل مولى الضحاك بن مزاحم، وقيل مولى مسعر بن كدام؛ وأصله من الكوفة، وقيل ولد بالكوفة ونقله أبوه إلى مكة، ذكره ابن سعد في " كتاب الطبقات " وعده في الطبقة الخامسة من أهل مكة (٢) ، كان إماماً عالماً ثبتاً حجة زاهداً ورعاً مجمعاً على صحة حديثه وروايته، وحج سبعين حجة. روى عن الزهري وأي إسحاق السبيعي وعمرو بن دينار ومحمد بن المنكدر وأبي الزناد وعاصم بن أبي النجود المقرئ والأعمش وعبد الملك بن عمير وغير هؤلاء من أعيان العلماء؛ وروى عنه الإمام الشافعي وشعبة بن الحجاج ومحمد ابن إسحاق وابن جريج والزبير بن بكار وعمه مصعب وعبد الرزاق بن همام الصنعاني ويحيى بن أكثم القاضي وخلق كثير، ﵃.ورأيت (١) في بعض المجاميع أن سفيان خرج يوماً إلى من جاءه يسمع منه وهو ضجر، فقال: أليس من الشقاء أن أكون جالست ضمرة بن سعيد وجالس هو أبا سعيد الخدري، وجالست عمرو (٢) بن دينار وجالس هو ابن عمر ﵄، وجالست الزهري وجالس هو أنس بن مالك، حتى عد جماعة، ثم أنا أجالسكم فقال له حدث في المجلس: أتنصف يا أبا محمد قال: إن شاء الله تعالى، فقال: والله لشقاء أصحاب أصحاب رسول الله ﷺ بك أشد من شقائك بنا؛ فأطرق وأنشد قول أبي نواس (٣) : خل جنبيك لرام ... وامض عنه بسلام مت بداء الصمت خير ... لك م…
١٧٩ - سفيان بن عيينة * حجّة ثقة (السنن الكبرى: ٤/ ٢٤).
سفيان بن عيينة مشهور بالتدليس أيضاً. قلت: لكن اتفقوا مع ذلك على قبول عنعنته كما حكاه غيرواحد انتهى. ٢٣ ـ زس:
سُفْيَان بن عُيَيْنَة (١٠٧ - ١٩٨ هـ = ٧٢٥ - ٨١٤ م) سفيان بن عيينة بن ميمون الهلالي الكوفي، أبو محمد: محدّث الحرم المكيّ. من الموالي. ولد بالكوفة، وسكن مكة وتوفي بها. كان حافظا ثقة، واسع العلم كبير القدر، قال الشافعيّ: لولا مالكوسفيان لذهب علم الحجاز. وكان أعور. وحج سبعين سنة. قال علي بن حرب: كنت أحبّ أنّ لي جارية في غنج ابن عيينة إذا حدّث! له (الجامع) في الحديث، وكتاب في (التفسير) (١) .
### $ 2534 س النسائي سفيان بن عيينة عن يعقوب بن عطاء وغيره عن عمرو بن شعيب ~~كأنه المثنى بن الصباح كنى عنه النسائي لضعفه
سفيان بن عيينة
Showing 6 of 20 items here. Open the full narrator profile for the complete dossier.
سفيان بن عيينة مشهور بالتدليس أيضاً. قلت: لكن اتفقوا مع ذلك على قبول عنعنته كما حكاه غير واحد انتهى.
٦٠ - سفيان بن عيينة قال يعقوب بن سفيان: حدثني الفضل بن زياد، قال: قال أحمد: قد دلس قوم، ثم ذكر الأعمش، قال: كان هشيم يكثر - يعني التدليس- وسفيان بن عيينة أيضًا، ثم كان أبو حرة صاحب تدليس (¬٣). قال بدر الدين الزركشي: قال الكرابيسي: دلس ابن عيينة عن مثل معمر ومسعر بن كدام ومالك بن مغول (¬٤). قال ابن ح
سفيان بن عيينة مشهور بالتدليس أيضاً. قلت: لكن اتفقوا مع ذلك على قبول عنعنته كما حكاه غيرواحد انتهى. ٢٣ ـ زس:
١٧٩ - سفيان بن عيينة * حجّة ثقة (السنن الكبرى: ٤/ ٢٤).
سُفْيَان بن عُيَيْنَة (١٠٧ - ١٩٨ هـ = ٧٢٥ - ٨١٤ م) سفيان بن عيينة بن ميمون الهلالي الكوفي، أبو محمد: محدّث الحرم المكيّ. من الموالي. ولد بالكوفة، وسكن مكة وتوفي بها. كان حافظا ثقة، واسع العلم كبير القدر، قال الشافعيّ: لولا مالكوسفيان لذهب علم الحجاز. وكان أعور. وحج سبعين سنة. قال علي بن حرب: كنت أحب
٤٦ - سفيان بن عيينة (١)ذكر الكرابيسى أنه مدلس (١)، وأنه روى عن الزهرى، عن عبيد الله بن عبد الله، في حديث العسيف، عن زيد وأبى هريرة وشبل قال: ولا نعلم أحدًا يقول شبل غيره (٢).. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .قال: وروى في حديث الزهرى، عن عبيد الله، عن زيد وأبى هريرة و
٣٢٩ - سفيان بن عُيَيْنَة (¬١): قال أحمد بن حنبل: ثنا سفيان، قال: ذكروا عن آدم بن علي وقد رأيته ولم أسمع منه. وقال أبو زرعة: سفيان بن عيينة لم يلق عبد الله بن أبي بكر بن أنس، إنَّما يروي عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم (¬٢). قال العلائي: وهو مكثر من التدليس، لكن عن الثقات، ومن تدليسه ما رواه عبد الملك
Identity
Sufyan bin 'Uyaynah
page 18677, entry [9936] · Accepted · High confidence
Identity
سفيان بن عيينة
vol. 12, page 389, entry 2534 · Accepted · High confidence
Reports From: سفيان بن عيينة
1 source family witness · Accepted
Reports From: سفيان بن عيينة
1 source family witness · Accepted
Reports From: سفيان بن عيينة
1 source family witness · Accepted
Reports From: سفيان بن عيينة
1 source family witness · Accepted
Reports From: سفيان بن عيينة
1 source family witness · Accepted
Reports From: سفيان بن عيينة
1 source family witness · Accepted
Reports From: سفيان بن عيينة
1 source family witness · Accepted
Reports From: سفيان بن عيينة
1 source family witness · Accepted
Reports From: سفيان بن عيينة
1 source family witness · Accepted
Reports From: سفيان بن عيينة
1 source family witness · Accepted
Showing 10 of 57 items here. Open the full narrator profile for the complete dossier.
### $ 3669 - دعس: عبد الله بن يسار (2) ، أبو همام الكوفي. # روى عن: علي بن أبي طالب (عس) ، وعمرو بن حريث، وأبي عبد الرحمن الفهري ~~(د) . # روى عنه: يعلى بن عطاء العامري (دعس) . # ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (3) . PageV16P327 # روى له أبو داود، حديثا، والنسائي في "مسند علي" حديثا، وقد وقع لنا حديث ~~أبي داود بعلو. # أخبرنا به أبو إسحاق ابن الدرجي، قال: أنبأنا أبو جعفر الصيدلاني، في ~~جماعة، قالوا: أخبرتنا فاطمة بنت عبد الله، قالت: أخبرنا أبو بكر بن ريذة. # قال الصيدلاني: وأخبرنا محمود بن إسماعيل الصيرفي، قال: أخبرنا أبو ~~الحسين بن فاذ شاه. # قالا: أخبرنا أبو القاسم الطبراني، قال (1) : حدثنا علي بن عبد العزيز، ~~قال: حدثنا عفان وحجاج بن المنهال، قالا: حدثنا حماد بن سلمة، قال: أخبرنا ~~يعلى بن عطاء، عن أبي همام عبد الله بن يسار، عن أبي عبد الرحمن الفهري، ~~قال: كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، في غزوة حنين، فسرنا في يوم ~~قائظ شديد الحر، ونزلنا ms3783 تحت ظلال الشجر، فلما زالت الشمس لبست لأمتي وركبت ~~فرسي، فانطلقت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو في فسطاط له، فقلت: ~~السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته، الرواح، حان الرواح. قال: ~~أجل". فقال: يا بلال. # فثار من تحت سمرة، كأن ظله ظل طائر، فقال: لبيك وسعديك، وأنا فداؤك. ~~فقال: يا بلال، أسرج لي فرسي"، فأخرج سرجا دفت…
عبد الله بن يسَار وَهُوَ ابْن أبي نجيح كَانَ من رُؤُوس الدعاة إِلَى الْقدر
عَبْد اللَّه بْن يسار هو ابْن أَبِي ليلى الْأَنْصَارِيّ عَنْ على رضى الله عَنْهُ، قَالَه مسدد عَنْ مُحَمَّد بْن سُلَيْمَان عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن الأصبهاني عَنْ مختار بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي ليلى: عَنْ ابيه عن على رضى الله عَنْهُ، ولا يصح.
عَبد الله بن يسار هو بن أَبِي ليلى. حَدَّثَنَا مُحَمد بْن عَلِيٍّ، حَدَّثَنا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيد سَأَلْتُ يَحْيى بْنَ مَعِين عَنِ عَبد الله بن يسار الذي يروي عن منصور عن حذيفة؟ قَال: لاَ تقولوا ما شاء الله لقي حذيفة؟ قَال: لاَ أعلمه. سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ عَبد الله بن يسار هو بن أبي ليلى، ولاَ يصح عن علي، وَعَبد الله بن يسار روى حذيفة غير حديث منه ما يرويه عنه منصور ومنه ما يرويه عنه زياد بن فياض.
عَبْدُ اللهِ بْنُ يَسَارٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ رِجَالٍ مِنَ الصَّحَابَةِ - حَدَّثَنَا فَارُوقٌ، وَحَبِيبٌ، قَالَا: ثنا أَبُو مُسْلِمٍ الْكَشِّيُّ، ثنا عَمْرُو بْنُ مَرْزُوقٍ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يَسَارٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، قَالَ: حَدَّثَنَا أَصْحَابِنَا، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «لَا يَنْبَغِي لِمُسْلِمٍ أَنْ يُرَوِّعَ مُسْلِمًا» رَوَاهُ فِطْرٌ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يَسَارٍ، مِثْلَهُ
عَبْد اللَّه بْن يسار مولى ميمونة أخو سُلَيْمَان بْن يسار المديني وعبد الملك وعطاء (4) .
عبد الله بن يسار - عبد الله بن يسار مولى ميمونة بنت الحارث الهلالية زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - وقد روى عنه أيضا وكان قليل الحديث.
عبد الله بن يسار وهو ابن أبي ليلى روى عن علي رضي الله عنه روى عنه عبد الرحمن ابن الأصبهاني وروى وكيع عن علي بن صالح عن ابن الأصبهاني [عن مختار بن عبد الله بن أبي ليلى عن أبيه عن علي في القراءة ولا يصح، وقال مسدد عن محمد بن سليمان ابن الاصبهاني - ] عن عبد الرحمن ابن الأصبهاني عن عبد الله بن يسار وهو ابن أبي ليلى وهو أشبه سمعت أبي يقول ذلك.
الكوفي * الجهني * *
الكوفي * * * أبو همام
Attribute
### $ 3669 - دعس: عبد الله بن يسار (2) ، أبو همام الكوفي.
vol. 16, page 326, entry 3669 · Provisional · Medium confidence
Attribute
عبد الله بن يسار ### $ 3669 - دعس: عبد الله بن يسار (2) ، أبو همام الكوفي.
vol. 16, page 326, entry 3669 · Provisional · Medium confidence
Attribute
عبد الله بن يسار ### $ 3669 - دعس: عبد الله بن يسار (2) ، أبو همام الكوفي.
vol. 16, page 326, entry 3669 · Provisional · Medium confidence
Identity
عبد الله بن يسار
vol. 16, page 326, entry 3669 · Accepted · High confidence
Relation Raw
### $ 3669 - دعس: عبد الله بن يسار (2) ، أبو همام الكوفي. # روى عن: علي بن أبي طالب (عس) ، وعمرو بن حريث، وأبي عبد الرحمن الفهري ~~(د) . # روى عنه: يعلى بن عطاء العامري (دعس) . # ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (3) . PageV16P327 # روى له أب
vol. 16, page 326, entry 3669 · Provisional · Low confidence
Relation Raw
### $ 3669 - دعس: عبد الله بن يسار (2) ، أبو همام الكوفي. # روى عن: علي بن أبي طالب (عس) ، وعمرو بن حريث، وأبي عبد الرحمن الفهري ~~(د) . # روى عنه: يعلى بن عطاء العامري (دعس) . # ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (3) . PageV16P327 # روى له أبو داود، حديثا، والنسائي في "مسند علي" حديثا، و
vol. 16, page 326, entry 3669 · Provisional · Low confidence
Relation Raw
### $ 3669 - دعس: عبد الله بن يسار (2) ، أبو همام الكوفي. # روى عن: علي بن أبي طالب (عس) ، وعمرو بن حريث، وأبي عبد الرحمن الفهري ~~(د) . # روى عنه: يعلى بن عطاء العامري (دعس) . # ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (3) . PageV16P327 # روى له أبو داود، حديثا، والنسائي في "مسند علي" حديثا، وقد وقع لنا حديث ~~أبي داود بعلو. # أخبرن
vol. 16, page 326, entry 3669 · Provisional · Low confidence
Relation Raw
### $ 3669 - دعس: عبد الله بن يسار (2) ، أبو همام الكوفي. # روى عن: علي بن أبي طالب (عس) ، وعمرو بن حريث، وأبي عبد الرحمن الفهري ~~(د) . # روى عنه: يعلى بن عطاء العامري (دعس) . # ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (3) . PageV16P327 # روى له أبو داود، حديثا،
vol. 16, page 326, entry 3669 · Provisional · Low confidence
Relation Raw
، أبو همام الكوفي. # روى عن: علي بن أبي طالب (عس) ، وعمرو بن حريث، وأبي عبد الرحمن الفهري ~~(د) . # روى عنه: يعلى بن عطاء العامري (دعس) . # ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (3) . PageV16P327 # روى له أبو داود، حديثا، والنسائي في "مسند علي" حديثا، وقد وقع لنا حديث ~~أبي داود بعلو. # أخبرنا ب
vol. 16, page 326, entry 3669 · Provisional · Low confidence
١٤٢٢ - عبد الله بن كثير الداري، المكي. أبو معبد القارىء، مولى عمرو بن علقمة الكناني، من أبناء فارس. • قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: قال حجاج: عن جرير بن حازم. قال: رأيت عبد الله بن كثير، وكان فصيحاً بالقرآن. «العلل» (٧٣٩ و٢٤٠٤) . • وقال أبو داود: سمعت أحمد، ذكر عن سفيان قال: لم يكن بمكة أحد أقرأمن حميد، وعبد الله بن كثير. «سؤالاته» (٢١٥) . • • •
[٣٧١٨] (٤) عبد الله بن كَثير الدَّارِيُّ المكيُّ، أبو مَعْبد القارئ، مولى عَمرو بن علقمة الكِنانيُّ (¬٥). وكان عَطَارًا بمكة وأهل مكة يقولون للعَطَّار: داري. ويُقال: بل هو من وَلَد الدار بن هانئ رَهْط تميم الدَّاريّ. وقال أبو نُعَيم الأصبهاني: هو مولى بني عبد الدار.روى عن: ابن الزبير، ومجاهد وقرأ عليه القرآن، وأبي المِنْهال عبد الرحمن بن مُطْعِم، وعِكْرمة مولى ابن عباس وغيرهم. وعنه: أيوب، وجرير بن حازم، وابن أبي نَجيح، وابن جُرَيج، وحَمَّاد بن سَلَمة، وشِبْل بن عَبَّاد (¬١)، وابن خُتَيم، وابن عُيينة وجماعة. قال علي بن المديني: كان ثقة. وقال ابن سعد: ثقةٌ وله أحاديث صالحة (¬٢). وقال حمَّاد بن سَلَمة: رأيت أبا عمرو بن العلاء يقرأ على عبد الله بن كَثير (¬٣). وقال ابن عيينة: لم يكن بمكة أقرأ منه ومن حُميد بن قيس (¬٤). وقال جَرير بن حازم: كان فصيحًا بالقرآن (¬٥). وذكر أبو عمرو الدانيّ أنَّه أخذ القراءة عن عبد الله بن السَّائب المَخزوميِّ (¬٦).والمعروف أنَّه إنما أخذها عن مجاهد (¬١). وقد تقدَّم قولُ ابن المديني فيه في الترجمة التي قبلها (¬٢). وقال ابنُ مجاهد، عن بِشر بن موسى، عن الحُميديِّ، عن سفيان: حدثنا قاسم الرَّحّال (¬٣) في جنازة عبد الله بن كثير في سنة عشرين ومئة (¬٤). قلت: قال البخاريُّ: عبد الله بن كثير المكيُّ القُرَشِيُّ، سَمِعَ مجاهدًا، سمع منه ابنُ جُرَيْج (¬٥). قال الجَيَّان…
عبد الله بن كثير الداري المكي، أبو معبد القارئ مولى عمرو بن علقمة الكناني. وكان عطارا بمكة، وأهل مكة يقولون للعطار: داري، ويقال: بل هو من ولد الدار بن هانئ رهط تميم الداري. وقال أبو نعيم الأصبهاني: هو مولى بني عبد الدار. روى عن: أبي الزبير، ومجاهد وقرأ عليه القرآن، وأبي المنهال عبد الرحمن بن مطعم، وعكرمة مولى ابن عباس، وغيرهم. وعنه: أيوب، وجرير بن حازم، وابن أبي نجيح، وابن جريج، وحماد بن سلمة، وشبل بن عباد، وابن خثيم، وابن عيينة، وجماعة. قال علي ابن المديني: كان ثقة. وقال ابن سعد: ثقة، وله أحاديث صالحة. وقال حماد بن سلمة: رأيت أبا عمرو بن العلاء يقرأ على عبد الله بن كثير. وقال ابن عيينة: لم يكن بمكة أقرأ منه، ومن حميد بن قيس. وقال جرير بن حازم: كان فصيحا بالقرآن. وذكر أبو عمرو الداني أنه أخذ القراءة عن عبد الله بن السائب المخزومي. والمعروف أنه إنما أخذها عن مجاهد، وقد تقدم قول ابن المديني فيه في الترجمة التي قبلها. وقال ابن المجاهد، عن بشر بن موسى، عن الحميدي، عن سفيان: رأيت قاسم الرحال في جنازة عبد الله بن كثير سنة عشرين ومائة (¬١). قلت: قال البخاري: عبد الله بن كثير المكي القرشي، سمع مجاهدا، سمع منه ابن جريج. قال الجياني: وقول البخاري إنه من بني الدار وهم، وإنما هو سهمي كذا يقوله النسابون والمحدثون. وقال: والذي ذكر ابن عيينة أنه رأى قاسم الرحال في جنازته هو السهمي لا القارئ. وقال…
١٥٨٩ - عبد الله بن كثير الداري وكان ثقة وله أحاديث صالحة.
٢٥٧٠- وعبد الله بن كثير الداري. يكنى أبا معبد، من الأبناء. كان عطارًا٣.
- وعبد الله بن كثير الداري. يكنى أبا معبد، من الأبناء. كان عطارًا.
١٥٨٩ - عبد الله بن كثير الداري وكان ثقة وله أحاديث صالحة.
Assessment
كذا يقوله النسابون والمحدثون. وقال: والذي ذكر ابن عيينة أنه رأى قاسم الرحال في جنازته هو السهمي لا القارئ. وقال ابن أبي مريم، عن ابن معين: عبد الله بن كثير الرازي القارئ ثقة. وقال أبو عبيد: إليه صارت قراءة أهل مكة، وبه اقتدى أكثرهم، وصحح ابن البادي أن نسبته إلى دارين قال: لأنه كان عطارا
page 1098, entry [4573] · Provisional · High confidence
Attribute
مكة يقولون للعطار: داري، ويقال: بل هو من ولد الدار بن هانئ رهط تميم الداري. وقال أبو نعيم الأصبهاني: هو مولى بني عبد الدار.
page 1098, entry [4573] · Provisional · Medium confidence
Attribute
عبد الله بن كثير الداري المكي، أبو معبد القارئ مولى عمرو بن علقمة الكناني. وكان عطارا بمكة، وأهل مك
page 1098, entry [4573] · Provisional · Medium confidence
Attribute
'Abdullah bin Kathir al-Dari عبد الله بن كثير الداري المكي، أبو معبد القارئ مولى عمرو بن علقمة الكناني. وكان عطارا بمكة، وأهل مكة يقولون للعطار: دار
page 1098, entry [4573] · Provisional · Medium confidence
Attribute
مكة يقولون للعطار: داري، ويقال: بل هو من ولد الدار بن هانئ رهط تميم الداري. وقال أبو نعيم الأصبهاني: هو مولى بني عبد الدار.
page 1098, entry [4573] · Provisional · Medium confidence
Attribute
ري، ويقال: بل هو من ولد الدار بن هانئ رهط تميم الداري. وقال أبو نعيم الأصبهاني: هو مولى بني عبد الدار.
page 1098, entry [4573] · Provisional · Medium confidence
Attribute
'Abdullah bin Kathir al-Dari عبد الله بن كثير الداري المكي، أبو معبد القارئ مولى عمرو بن علقمة الكناني. وكان عطارا بمكة، وأهل مكة يقولون للعطار: دار
page 1098, entry [4573] · Provisional · Medium confidence
Identity
'Abdullah bin Kathir al-Dari
page 1098, entry [4573] · Accepted · High confidence
Relation Raw
هو من ولد الدار بن هانئ رهط تميم الداري. وقال أبو نعيم الأصبهاني: هو مولى بني عبد الدار. روى عن: أبي الزبير، ومجاهد وقرأ عليه القرآن، وأبي المنهال عبد الرحمن بن مطعم، وعكرمة مولى ابن عباس، وغيرهم. وعنه: أيوب، وجرير بن حازم، وابن أبي نجيح، وابن جريج، وحماد بن سلمة،
page 1098, entry [4573] · Provisional · Low confidence
Relation Raw
ئ رهط تميم الداري. وقال أبو نعيم الأصبهاني: هو مولى بني عبد الدار. روى عن: أبي الزبير، ومجاهد وقرأ عليه القرآن، وأبي المنهال عبد الرحمن بن مطعم، وعكرمة مولى ابن عباس، وغيرهم. وعنه: أيوب، وجرير بن حازم، وابن أبي نجيح، وابن جريج، وحماد بن سلمة، وشبل بن عباد، وابن خثيم، وابن عيينة، وجماعة. قا
page 1098, entry [4573] · Provisional · Low confidence
Showing 10 of 23 items here. Open the full narrator profile for the complete dossier.
Heard From: ابن جريج
1 source family witness · Accepted
Reports From: ابن خثيم
1 source family witness · Accepted
Reports From: شبل بن عباد
1 source family witness · Accepted
Reports From: ابن جريج
1 source family witness · Accepted
Reports From: عبد الله بن كثير الداري
1 source family witness · Accepted
Reports From: عكرمة مولى ابن عباس
1 source family witness · Provisional
The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.
The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.
The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.
This compares the public chains of related narrations. Shared identities and links are route overlap, not an automatic authenticity ruling.
0 shared narrators
No shared resolved narrator identity is recorded in the public chains.
0 shared narrators
No shared resolved narrator identity is recorded in the public chains.
0 shared narrators
No shared resolved narrator identity is recorded in the public chains.
0 shared narrators
No shared resolved narrator identity is recorded in the public chains.
0 shared narrators
No shared resolved narrator identity is recorded in the public chains.
0 shared narrators
No shared resolved narrator identity is recorded in the public chains.
0 shared narrators
No shared resolved narrator identity is recorded in the public chains.
0 shared narrators
No shared resolved narrator identity is recorded in the public chains.
0 shared narrators
No shared resolved narrator identity is recorded in the public chains.
0 shared narrators
No shared resolved narrator identity is recorded in the public chains.
0 shared narrators
No shared resolved narrator identity is recorded in the public chains.
0 shared narrators
No shared resolved narrator identity is recorded in the public chains.
Related Arabic wordings are aligned to this hadith in their recorded order. Highlighting identifies textual additions or omissions only; it does not assign legal, theological or authenticity significance.
Matching ignores vocalisation, punctuation and light alif/ya spelling differences, while the displayed wording preserves the original recorded word forms. Reordered words can appear as an addition and an omission.
Related wording
مَنْ أَسْلَفَ فِي تَمْرٍ فَلْيُسْلِفْ فِي كَيْلٍ مَعْلُومٍ وَوَزْنٍ مَعْلُومٍ إِلَى أَجَلٍ مَعْلُومٍ
No aligned additions.
No aligned omissions.
Related wording
مَنْ أَسْلَفَ فِي تَمْرٍ فَلْيُسْلِفْ فِي كَيْلٍ مَعْلُومٍ وَوَزْنٍ مَعْلُومٍ إِلَى أَجَلٍ مَعْلُومٍ
No aligned additions.
No aligned omissions.
Related wording
مَنْ أَسْلَفَ فَلْيُسْلِفْ فِي كَيْلٍ مَعْلُومٍ وَوَزْنٍ مَعْلُومٍ إِلَى أَجَلٍ مَعْلُومٍ
No aligned additions.
Related wording
مَنْ أَسْلَفَ سَلَفًا فَلْيُسْلِفْ فِي كَيْلٍ مَعْلُومٍ وَوَزْنٍ مَعْلُومٍ إِلَى أَجَلٍ مَعْلُومٍ
Related wording
مَنْ أَسْلَفَ فِي شَىْءٍ فَفِي كَيْلٍ مَعْلُومٍ وَوَزْنٍ مَعْلُومٍ، إِلَى أَجَلٍ مَعْلُومٍ
Related wording
مَنْ سَلَّفَ فِي تَمْرٍ فَلْيُسْلِفْ فِي كَيْلٍ مَعْلُومٍ، وَوَزْنٍ مَعْلُومٍ
Related wording
فِي كَيْلٍ مَعْلُومٍ وَوَزْنٍ مَعْلُومٍ إِلَى أَجَلٍ مَعْلُومٍ
No aligned additions.
Related wording
فَلْيُسْلِفْ فِي كَيْلٍ مَعْلُومٍ إِلَى أَجَلٍ مَعْلُومٍ
No aligned additions.
Related wording
مَنْ أَسْلَفَ فَلاَ يُسْلِفْ إِلاَّ فِي كَيْلٍ مَعْلُومٍ وَوَزْنٍ مَعْلُومٍ
Related wording
فِي كَيْلٍ مَعْلُومٍ وَوَزْنٍ مَعْلُومٍ
No aligned additions.
Related wording
إِلَى أَجَلٍ مَعْلُومٍ
No aligned additions.
Related wording
إِلَى أَجَلٍ مَعْلُومٍ
No aligned additions.
Read nearby narrations normally, or open the advanced comparison to see shared chain links.
Allah's Messenger (ﷺ) came to Medina and the people used to pay in advance the price of fruits to be delivered within one or two years. (The sub-narrator is in doubt whether it was one to two years or two to three years.) The Prophet (ﷺ) said, "Whoever pays money in advance for dates (to be delivered later) should pay it for known specified weight and measure (of the dates).
as above, mentioning only specific measure.
The Prophet (ﷺ) came to Medina and the people used to pay in advance the price of dates to be delivered within two or three years. He said (to them), "Whoever pays in advance the price of a thing to be delivered later should pay it for a specified measure at specified weight for a specified period."
as above, saying, "He should pay the price in advance for a specified measure and for a specified period."
The Prophet (ﷺ) came (to Medina) and he told the people (regarding the payment of money in advance that they should pay it) for a known specified measure and a known specified weight and a known specified period.
Those who pay in advance for anything must do so for a specified weight and for a definite time.