الجامع— every copy of this hadith (3 copies) and its 11 parallels →

Chain and evidence

Sunan Ibn Majah 2039

A reader-first view of the preserved chains, narrator identities and the classical passages attached to them.

hasan

Parsed paths: 1
Resolved narrators: 4/6
With source evidence: 4/6
Need attention: 5

Hadith grading records

Edition labels and source wording are preserved as separate records. Multiple parser labels from one Arabic sentence are not counted as independent scholarly judgments.

Reader edition

Hasan (Darussalam)

Attributed to Darussalam

hasan

Read the edition record

No separate grading sentence was extracted from the foundation text for this record. The reader-edition label above remains visible as its own source record.

Grades recorded on related transmissions

Hasan · 2

Evidence-backed research notes

These are descriptive summaries of the records shown on this page. They do not produce a new grade or authenticity ruling.

Recorded grading
The reader edition records Hasan (Darussalam); no separate foundation grading sentence is attached.
Inspect grading records
Chain resolution
4/6 narrator identities are resolved. 3/5 direct links have comparator or accepted classical support; 2 links retain an unresolved endpoint.
Inspect the sanad
Related routes
2/2 related public chains share at least one resolved narrator; 3 direct transmission links repeat.
Inspect route overlap
Matn wording
2 related Arabic wordings are aligned with this record. Additions and omissions are displayed as textual differences, without assigning an interpretive meaning.
Inspect wording variation
Istidlal workspace
No scholarly proposition is attached yet. The workspace can record one without converting system signals into a conclusion.
Open scholarly annotations
Scholarly disagreement
No formal classified disagreement is attached to this chain; this is not treated as proof of consensus.
Inspect scholarly positions

Transmission paths

The Arabic sanad is preserved as transmitted. Identified narrator names below it are clickable.

Recorded chain

3/5 links corroborated

حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ حَبِيبِ بْنِ أَرْدَكَ، حَدَّثَنَا عَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ مَاهَكَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم

Path 1: 4/6 identities resolved; 4 narrator dossiers contain source evidence; 3/5 edges corroborated; 2 unresolved edge endpoints; 0 generation-order conflicts; 2 narrators explicitly criticized.

Narrators requiring attention

Criticism and uncertainty are shown distinctly. The system does not collapse different critics into a manufactured verdict.

هشام بن عمار بن نصير بن ميسرة بن أبان

Sdwq jhmi kbr fsar ytlqn

Identity unresolved

هشام بن عمار السلمي قال أبو حاتم صدوق وقد تغير فكان كلما لقنه يلقن١١٤ -[٤]
Abū Ḥātim · shamela-130 · page 118, entry [130]

Open narrator profile Open linked classical passage

عبد الرحمن بن حبيب بن أردك

Acceptable

Criticized

عَبْد الرَّحْمَن بْن حبيب بْن أردك مولى بَنِي مخزوم، سمع عطاء، روى [عنه] (3) سليمان بن بلال وحاتم والدراوردى (4) .
Unknown assessor · Al-Bukhārī (d. 870 CE) - al-Tārikh al-kabīr البخاري - التاريخ الكبير
المدني * المخزومي,مولاهم * *
Unknown assessor
* مولى * *
Unknown assessor
عبد الرحمن بن حبيب مولى بني تميم سمع ابن عمر روى عنه وائل بن داود سمعت أبي يقول ذلك.
Unknown assessor · Ibn Abī Ḥātim al-Rāzī (d. 938 CE) - al-Jarḥ wa-l-taʿdīl ابن أبي حاتم الرازي - الجرح والتعديل

Open narrator profile Open linked classical passage

عطاء بن أسلم

Thbt rdi hja imam kbyr al-Shan

Criticized

عطاء بن أبي رباح واسم أبي رباح: أسلم أبو محمد القرشي الفهري مولى آل حنتم وفد على هشام. حدث عطاء عن جابر بن عبد الله: أن رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ استلم الحجر فقبله، واستلم الركن اليماني فقبّل يده. وحدث عطاء عن زيد بن خالد الجهني عن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنه قال: " من جهّز غازياً في سبيل الله أو خلفه في أهله كان له مثل أجره من غير أن ينتقص من أجر الغازي شيء، ومن جهز حاجّاً أو خلفه في أهله كان له مثل أجر الحاج من غير أن ينتقص من أجر الحاج شيء، ومن فطر صائماً كان له مثل أجره ". قال ابن جريج: قلت لعطاء: هل لرجل بالشام رخصة في الشتاء أن يمسح قدميه مسحاً ليس عليهما خفان؟ قال: لا، ثم قال: أما أنا فإني كنت غاسلاً هنالك في الشتاء، ثم تلا عليّ قوله في الوضوء، قال: لا أراه إلا الغسل، إنما الرخصة في المسح على الخفين من أجل الدفء. قال عثمان بن عطاء الخراساني: انطلقت مع أبي وهو يريد هشام بن عبد الملك، فلما قربنا إذا شيخ أسود على حمار، عليه قميص دريس وجبة دنسة وقلنسوة لاطية دنسة، وركاباه من خشب، فضحكت، وقلت لأبي: من هذا الأعرابي؟ قال: اسكت! هذا سيّد فقهاء أهل الحجاز، هذا عطاء بن أبي رباح. فلما قربت نزل أبي عن بغلته، ونزل هو عن حماره، فاعتنقا وتساءلا، ثم ركبا فانطلقا إلى باب هشام. فلما رجع أبي قلت: حدثني ما كان منكما. قال: لما قيل لهشام: عطاء بن أبي رباح أذن له، وما دخلت إلا بسببه. فلما رآه هشام قال: مرحباً مرحباً: هاهنا، هاهنا، فرفعه حتى مسّت ركبته ركبته، وعنده أشراف الناس يتحدثون فسكتوا. فقال هشام: ما حاجتك يا أبا محمد؟ قال: يا أمير المؤمنين، أهل الحرمين أهل الله، وجيران رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تقسم فيهم أعطياتهم وأرزاقهم؛ قال: نعم، يا غلام اكتب لأهل المدينة وأهل مكة بعطاءين وأرزاقهم لسنة. ثم قال: هل من حاجة غيرها يا أبا محمد؟ قال: نعم يا أمير المؤمنين، أهل الحجاز وأهل نجد أصل العرب وقادة الإسلام ترد فيهم فضول صدقاتهم. قال: نعم، اكتب يا غلام بأن ترد فيهم صدقاتهم. هل من حاجة غيرها يا أبا محمد؟ قال: نعم يا أمير المؤمنين. أهل الثغور يرمون من وراء بيضتكم، ويقاتلون عدوّكم قد أجريتم لهم أرزاقاً تدرّها عليهم، فإنهم إن يهلكوا غزيتم، قال: نعم، اكتب بحمل أرزاقهم إليهم يا غلام. هل من حاجة غيرها يا أبا محمد؟ قال: نعم يا أمير المؤمنين، أهل ذمتكم لا تجبى صغارهم ولا تتعتع كبارهم، ولا يكلفون ما لا يطيقون، فإن ما تجبونه معونة لكم على عدوكم. قال: نعم، اكتب يا غلام بأن لا يحملوا ما لا يطيقون. هل من حاجة غيرها يا أبا محمد؟ قال: نعم يا أمير المؤمنين، اتق الله في نفسك، فإنك وحدك، وتموت وحدك، وتحشر وحدك، وتحاسب وحدك، لا والله ما معك ممن ترى أحد. قال: وأكبّ هشام، وقام عطاء. فلما كنا عند الباب إذا رجل قد تبعه بكيس ما أدري ما فيه أدراهم أم دنانير! وقال: إن أمير المؤمنين أمر لك بهذا، قال: لا أسألكم عليه أجراً، إن أجري إلا عند ربّ العالمين. ثم خرج عطاء، ولا والله ما شرب عندهم حسوة من ماء فما فوقه. قال يحيى بن معين: كان أبو رباح أبو عطاء لامرأة من بني فهر، وكان عطاء معلم كتّاب دهراً. وكان عطاء من مولّدي الجند، ونشأ بمكة، وانتهت فتوى مكة إليه وإلى مجاهد في زمانهما، وأكثر ذلك إلى عطاء، وكان عامل عمر بن الخطاب على مكة. وكان أشر أعور، كانت يده شلاء، ضربت أيام ابن الزبير. قالوا: وكان أسود شديد السواد، أعور أفطس أعرج أشل أعور، ثم عمي بعد ذلك. وكان أنفه كأنه باقلاة، ولم يكن في رأسه شعر إلا شعرات في مقدم رأسه، وكان فصيحاً إذا تكلم، وما قال بالحجاز قبل منه، وكان ثقةً فقيهاً عالماً كثير الحديث. جاء سليمان بن عبد الملك أمير المؤمنين إلى عطاء هو وابناه، فجلسوا إليه وهو يصلي، فلما صلى انفتل إليهم، فما زالوا يسألونه عن مناسك الحج وقد حول قفاه إليهم، ثم قال سليمان لابنيه: قوما؛ فقاما، فقال: يا بني لا تنيا في طلب العلم فإني لا أنسى ذلنا بين يدي هذا العبد الأسود. وكان عطاء يخضب بالحناء. ولد عطاء سنة سبع وعشرين، وكان عطاء يقول: إنه ولد لعامين خلوا من خلافة عثمان. قال ابن جريج: قلت لعطاء: هل رأيت أحداً من أصحاب رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذا استلموا قبلوا أيديهم؟ فقال: نعم رأيت جابر بن عبد الله وابن عمر وأبا سعيد الخدري وأبا هريرة إذا استلموا قبلوا أيديهم، قلت: وابن عباس؟ قال: نعم، حسبت كثيراً. قلت: هل تدع أنت إذا استلمت أن تقبل يدك؟ قال: فلم أستلمه إذاً؟ قال عبد الرازق: أخذ أهل مكة الصلاة من ابن جريج، وأخذها ابن جريج عن عطاء، وأخذها عطاء من ابن الزبير، وأخذها ابن الزبير من أبي بكر الصديق رضي الله عنه، وأخذها أبو بكر الصديق عن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وأخذها النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن جبريل عليه السلام. قال عبد الرزاق: وما رأيت أحداً أحسن صلاة من ابن جريج، كان يصلي ونحن خارجون فيرى كأنه أسطوانة، وما يلتفت يميناً ولا شمالاً. وفي حديث آخر بمعناه: وأخذها النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن الله تعالى. قال ابن جريج: كان عطاء بعدما كبر وضعف يقوم إلى الصلاة، فيقرأ مئتي آية من سور البقرة وهو قائم ما يزول منه شيء ولا يتحرك. قال ابن عيينة: قلت لابن جريج: ما رأيت مصلياً مثلك! قال: فكيف لو رأيت عطاء؟! قدم ابن عمر مكة فسألوه، فقال: تجمعون لي المسائل وفيكم عطاء بن أبي رباح؟! وعن قتادة قال: أعلم الناس من أهل زمانه بالحرام والحلال الحسن، وأعلمهم بالتفسير عكرمة، وأعلمهم بالمناسك عطاء. قال الأصمعي: دخل عطاء بن أبي رباح على عبد الملك بن مروان وهو على سريره، وحوله الأشراف في مكة في حجه في خلافته، فقام إليه وسلم عليه، وأجلسه معه على السرير، وقعد ين يديه وقال له: يا أبا محمد حاجتك؟ فقال: يا أمير المؤمنين، اتق الله في حرم الله وحرم رسوله فتعاهده بالعمارة، واتق الله في أولاد المهاجرين والأنصار، فإنك بهم جلست هذا المجلس، واتق الله في أهل الثغور، فإنهم حصن المسلمين، وتفقد أمور المسلمين، فإنك وحدك المسؤول عنهم، واتق الله فيمن على بابك، فلا تغفل عنهم، ولا تغلق دونهم بابك. فقال له: أفعل. ثم نهض وقام، فقبض عليه عبد الملك فقال: يا أبا محمد إنما سألتنا حوائج غيرك، وقد قضيناها، فما حاجتك؟ فقال: ما لي إلى مخلوق حاجة، ثم خرج، فقال عبد الملك: هذا وأبيك الشرف! هذا وأبيك السؤدد. قال ابن أبي ليلى: دخلت على عطاء بن أبي رباح فجعل يسألني، فكأن أصحابه جعلوا يعجبون من ذلك، فقال: ما تنكرون من ذلك؟ هو أعلم مني. قال ابن أبي ليلى: وكان عطاء قد حجّ سبعين حجة، وعاش مئة سنة. قال ابن أبي ليلى: ورأيته يشرب الماء في رمضان ويقول: قال ابن عباس: " وعلى الذين يطيقونه فديةٌ طعام مسكينٍ فمن تطوّع خيراً فهو خيرٌ له " إني أطعم أكثر من مسكين. قال محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان: ما رأيت مفتياً خيراً من عطاء بن أبي رباح، إنما كان مجلسه ذكر الله لا يفتر، وهم يخوضون، فإن تكلم أو سئل عن شيء أحسن الجواب. قال الأوزاعي: مات عطاء وهو أرضى أهل الأرض، وكان أكثر من يستند غليه سبعةٌ أو ثمانيةٌ، وما كان أكثرهم من يهتدى إليه. قال رجل لابن جريج: لولا هذا الأسودان لم يكن لنا فقه. قال: من؟ قال: عطاء ومجاهد. فقال ابن جريج: فضّ الله فاك، تقول لهما الأسودان؟! قال سلمة بن كهيل: ما رأيت أحداً يريد بهذا العلم وجه الله غير هؤلاء الثلاثة: عطاء وطاوس ومجاهد. قال ابن جريج: كان المسجد فراش عطاء عشرين سنة، وكان من أحسن الناس صلاةً. قال أبو عبد الله: العلم خزائن يقسمه الله لمن أحب، لو كان يخص بالعلم أحداً لكان أهل بيت رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أولى. كان عطاء بن أبي رباح واسم أبي رباح أسلم حبشياً، وكان يزيد بن أبي حبيب نوبيّاً أسود، وكان الحسن البصري مولى للأنصار، وكان ابن سيرين مولى للأنصار. قال الزهري: قدمت على عبد الملك بن مروان، فقال: من أين قدمت يا زهري؟ قلت: من مكة. قال: ثمن خلفت يسودها وأهلها؟ قلت: عطاء بن أبي رباح. قال: من العرب أم من الموالي؟ قلت: من الموالي. قال: فيم سادهم؟ قلت: بالديانة والرواية. قال: إن أهل الديانة والرواية لينبغي أن يسودوا. قال: فمن يسود أهل اليمن؟ قلت: طاووس بن كيسان. قال: فمن العرب أم من الموالي؟ قلت: من الموالي. قال: فيم سادهم؟ قلت: بما سادهم به عطاء. قال: إنه لينبغي ذلك. قال: فمن يسود أهل مصر؟ قلت: يزيد بن أبي حبيب. قال: فمن العرب أم من الموالي؟ قلت: من الموالي. قال: فمن يسود أهل الشام؟ قلت: مكحول. قال: فمن العرب أم من الموالي؟ قلت: من الموالي، عبد نوبيّ أعتقته امرأة من هذيل. قال: فمن يسود أهل الجزيرة؟ قلت: ميمون بن مهران. قال: فمن العرب أم من الموالي؟ قلت: من الموالي. قال: فمن يسود أهل خراسان؟ قلت: الضحاك بن مزاحم. قال: فمن العرب أم من الموالي؟ قلت: من الموالي. قال: فمن يسود أهل البصرة؟ قلت: الحسن البصري. قال: فمن العرب أم من الموالي؟ قلت: من الموالي. قال: ويلك فمن يسود أهل الكوفة؟ قلت: إبراهيم النخعيّ. قال: فمن العرب أم من الموالي؟ قلت: من العرب؛ قال: ويلك يا زهري؛ فرّجت عني، والله ليسودنّ الموالي على العرب في هذا البلد حتى يخطب لها على المنابر والعرب تحتها. قلت: يا أمير المؤمنين، إنما هو دين، من حفظه ساد، ومن ضيعه سقط. قال عبد الرحمن بن سابط: ما أرى إيمان أهل الأرض يعدل إيمان أبي بكر، ولا أرى إيمان أهل مكة يعدل إيمان عطاء. قال عمر بن ذر: ما رأيت مثل عطاء قط، وما رأيت على عطاء قميصاً قط، ولا رأيت عليه ثوباً يسوى خمسة دراهم. قال الربيع: سمعت الشافعي وسأله رجل عن المشي، فحنث بالمشي إلى الكعبة، فأفتاه بكفارة يمين؛ فقال له الرجل: بهذا تقول يا أبا عبد الله؟ فقال: هذا قول من هو خير مني. قال: من هو؟ قال: عطاء بن أبي رباح. سئل عطاء عن شيء، فقال: لا أدري، فقيل له: ألا تقول فيها برأيك؟ قال: إني أستحي من الله أن يدان في الأرض برأيي. قال يعلى بن عبيد الطنافسي: دخلنا على محمد بن سوقة فقال: يا بن أخي أحدثكم بحديث لعله ينفعكم، فقد نفعني، قال لنا عطاء بن أبي رباح: إن من قبلكم كانوا يعدّون فضول الكلام عداً: كتاب الله، أو أمر بمعروف، أو نهي عن منكر، أو أن تنطق في معيشتك التي لابد لك منها. أتنكرون أن عليكم حافظين كراماً كاتبين " عن اليمين وعن الشمال قعيد، ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد؟ " أما يستحي أحدكم لو نشرت صحيفته التي أملى صدر نهاره وليس فيها شيء من أمر آخرته؟. سئل عطاء من أين معاشه؟ قال: نيل السلطان ومواساة الإخوان. قال عمران بن جابر: رأيت عمامة عطاء مخرقة، فقلت: أنا أعطيك عمامتي، قال: إنما لا تقبل إلا من الأمراء. قال يعقوب بن عطاء: كان عطاء يريد المسجد فيلبس ثيابه، فيرى أن ليس عنده أحد، قال: وهو لا يبصر من أحد شقتيه، قال: فقلت له: يا أبه، كأنك تشتكي عينك هذه؟! قال: وفطنت لها؟ قلت: نعم، قال: ما أبصرت بها منذ أربعين سنة وما علمت أمك. قال يعقوب بن عطاء: كان رجل يحدث أبي بحديث كان أبي أحفظ لذلك الحديث من الرجل، قال: فجعل أبي يصغي إليه، فقلت أنا للرجل: إن أبي يحفظ هذا الحديث، فصاح أبي وقال: مه يا بني، فلما قام الرجل قال لي أبي: يا بني لم تبغّض أباك إلى جليسه؟ لقد سمعت هذا الحديث قبل أن يولد أبوه، ولقد كان يحدث أخاه بالحديث، والذي يحدّث بالحديث أحفظ من الذي يحدّثه، فما يزيده على أن يقول: ما أحسنه، إرادة أن يسرّه. قالوا: وكان عطاء قد اختلط بأخرة، فتركه ابن جريج وقيس بن سعد. قال عطاء: وددت أني أحسن العربية، وهو يومئذ ابن تسعين سنة. قال بعض الكوفيين: كان عطاء بن أبي رباح من المرجئة. ولما حضرت عطاء الوفاة. صحن النساء، فقال عطاء: اكفني هؤلاء، فإن أيين عليك فاستعن عليهن بالسلطان، ثم جعل يقول: يا صريخ الأخيار، يا صريخ الأخيار. فلم يزل يقول حتى مات. توفي عطاء بن أبي رباح سنة أربع عشرة ومئة، وقيل: سنة خمس عشرة ومئة: وهو ابن ثمان وثمانين سنة، وقيل: مات سنة ست عشرة ومئة، وقيل: سنة سبع عشرة ومئة، والله أعلم.
Unknown assessor · Ibn Manẓūr (d. 1311 CE) - Mukhtaṣar Tārīkh Dimashq ابن منظور - مختصر تاريخ دمشق
عطاء بن أبي رباح أبو محمد عطاء بن أبي رباح أسلم - وقيل سالم - بن صفوان مولى بني فهر أو جمح المكي، وقيل إنه مولى أبي ميسرة الفهري، من مولدي الجند؛ كان من أجلاء الفقهاء وتابعي مكة وزهادها، سمع جابر بن عبد الله الأنصاري وعبد الله بن عباس وعبد الله بن الزبير وخلقاً كثيراً من الصحابة، رضوان الله عليهم، و
shamela_body · shamela-1000 · page 1272, entry [535]
عطاء بن ابي رباح (٢٧ - ١١٤ هـ) (٦٤٧ - ٧٣٢ م) عطاء بن اسلم بن صفوان الجندي (ابن أبي رباح) . فقيه، مفسر، من التابعين. ولد في جند باليمن، ونشأ بمكة، فكان مفتي أهلها ومحدثهم، وتوفي بها. من آثاره: تفسير. (ط) الزركلي: الاعلام ٥: ٢٩، حاجي خليفة: كشف الظنون ٤٥٣، البغدادي: هدية العارفين ١: ٦٦٤
shamela_body · shamela-3901 · page 1863, entry [7851]
عطاء بن أبي رباح اسلم. أبو محمد المكي مولى قريش. أحد الأئمة الأعلام من التابعين. ولد في خلافة عثمان. وتوفي ﵀ سنة أربع عشرة ومائة على الصحيح. سمع عائشة وأبا هريرة وأسامة بن زيد وأم سلمة وابن عباس وابن عمر وأبا سعيد الخدري وخلقاً. وكان إماماً سيداً، أسود مفلفل الشعر، من مولدي الجند، فصيحاً علامةً. أنت
shamela_body · shamela-28182 · page 177, entry [128]

Open narrator profile Open linked classical passage

يوسف بن ماهك

No authority status loaded

Identity unresolved

No source-attributed critical statement is attached to this identity yet.

Open narrator profile

ابي هريره

No authority status loaded

Identity unresolved

No source-attributed critical statement is attached to this identity yet.

Open narrator profile

Scholarly positions

Attributed statements remain attached to their scholars and sources. A disagreement is reported only when accepted classified claims actually differ.

Attributed assessments shown: 18
Narrators with formal disagreement: 0

No formal conflict appears among the accepted classified claims attached to narrators in this chain. This is not a declaration of consensus: individual attributed statements and unreviewed material remain visible in the narrator evidence below.

Narrator evidence

Open a narrator to inspect linked biographical passages, attributed assessments, structured facts and relationship evidence.

هشام بن عمار بن نصير بن ميسرة بن أبانSdwq jhmi kbr fsar ytlqn · 2 evidence itemsOpen

Full narrator profileSix-Book identity 8056

Classical biographical passages

هشام بن عمار السلمي قال أبو حاتم صدوق وقد تغير فكان كلما لقنه يلقن١١٤ -[٤]
shamela-130 · page 118, entry [130]Read exact passage

Attributed assessments

هشام بن عمار السلمي قال أبو حاتم صدوق وقد تغير فكان كلما لقنه يلقن١١٤ -[٤]
Abū Ḥātimshamela-130page 118, entry [130]Open cited source

حاتم بن إسماعيل بن محمد بن عجلانTrustworthy · 173 evidence itemsOpen

Full narrator profileSix-Book identity 2209

Classical biographical passages

٢٦٩٠ - حاتم بن إسماعيل المدني • حاتم بن إسماعيل المدني. [خ، م]. ثقة مشهور صدوق. قال النسائي: ليس بالقوي. ووثقه جماعة. وقال أحمد: زعموا أنه كان فيه غفلة. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٩٣)]. • حاتم بن إسماعيل المدني أبو إسماعيل الحارثي. وثقه جماعة وتكلم فيه بعض وقيل ليس بشيء تمت. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٧)].
shamela-10438 · page 1703, entry [2818]Read exact passage
٨٢٢ - حاتم بن إسماعيل المدني، أبو اسماعيل الحارثي. • قال الدَّارَقُطْنِيّ: ثقة، وزيادته مقبولة. «العلل» ٢ ١٦٨.
shamela-12764 · page 937, entry [851]Read exact passage
٤١٣ - حاتم بن إسماعيل المدني، أبو اسماعيل، الحارثي، مولاهم، أصله من الكوفة. • قال الأثرم: قال أحمد بن حنبل: حاتم أحب إلي من الدراوردي، زعموا أن حاتمًا كان رجلاً فيه غفلة، إلا أن كتابه صالح. «الجرح والتعديل» ٣/ (١١٥٤) . • • •
shamela-12765 · page 557, entry [423]Read exact passage
حاتم بن إسماعيل المدني، أبو إسماعيل الحارثي مولاهم. روى عن: يحيى بن سعيد الأنصاري، ويزيد بن أبي عبيد، وهشام بن عروة، والجعيد بن عبد الرحمن، وأبي صخر الخراط، وأفلح بن حميد، وبشر بن رافع، وخثيم بن عراك، وأبي واقد صالح بن محمد بن زائدة، ومحمد بن يوسف ابن أخت النمر، ومعاوية بن أبي مزرد، وموسى بن عقبة، وشريك بن عبد الله القاضي، وغيرهم. روى عنه: ابن مهدي، وابنا أبي شيبة، وسعيد بن عمرو الأشعثي، وقتيبة، وإسحاق بن راهويه، وإبراهيم بن موسى الرازي، وهشام بن عمار، وهناد بن السري، ويحيى بن معين، وأبو كريب، وجماعة. قال أحمد: هو أحب إلي من الدراوردي، وزعموا أن حاتما كان فيه غفلة إلا أن كتابه صالح. وقال أبو حاتم: هو أحب إلي من سعيد بن سالم. وقال النسائي: ليس به بأس. وقال ابن سعد: كان أصله من الكوفة، ولكنه انتقل منالمدينة فنزلها، ومات بها سنة (١٨٦)، وكان ثقة مأمونا كثير الحديث. وقال البخاري، عن أبي ثابت المديني: مات سنة (٨٧)، وكذا قال ابن حبان وزاد: ليلة الجمعة لتسع ليال مضين من جمادى الأولى. قلت: كذا قال في الثقات، وكذا عند البخاري أيضا في التاريخ الكبير، وفي الأوسط أيضا. وقال العجلي: ثقة. وكذا قال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين. وقال ابن المديني: روى عن جعفر عن أبيه أحاديث مراسيل أسندها. وقرأت بخط الذهبي في الميزان: قال النسائي: ليس بالقوي. • ق -
shamela-1293 · page 318, entry [1316]Read exact passage
٢٦٠) حاتم بن إسماعيل المدني: صحيح الكتاب، صدوق يهم (ع). "تكلم علي بن المديني في أحاديثه عن جعفر بن محمد. قلت: احتج به الجماعة، ولكن لم يكثر له البخاري ولا أخرج له من روايته عن جعفر شيئًا، بل أخرج ما توبع عليه من روايته عن غير جعفر". "الهدي" (٣٩٥).
shamela-132970 · page 328, entry [307]Read exact passage
١٤٥ - حاتم بن إسماعيل المدني (¬١): قال يحيى بن معين: رأى محمد بن المنكدر وزيد بن أسلم، ولم يسمع منهما شيئًا. وقال أبو حاتم: لم يلق عون بن عبد الله بن مسعود (¬٢).
shamela-30161 · page 121, entry [152]Read exact passage

Showing 6 of 7 items here. Open the full narrator profile for the complete dossier.

Attributed assessments

المدني,الكوفة * الحارثي,مولاهم * مات سنة ست أو سبع وثمانين * أبو إسماعيل
Unknown assessor
- وحاتم بن إسماعيل. يكنى أبا إسماعيل، مولى لبني الحارث بن كعب. مات سنة ست وثمانين ومائة.
Unknown assessorKhalīfa b. al-Khayyāṭ (d. 854 CE) - al-Ṭabaqāt خليفة بن الخياط - الطبقاتshamela-8682 page 467, entry [58], entry [2496] source_entry_id=528296Open cited source
حاتم بن إسماعيل - حاتم بن إسماعيل ويكنى أبا إسماعيل. قَالَ: قَالَ محمد بن عمر: أشهدني أنه مولى لبني عبد المدان بن الديان من بني الحارث بن كعب. وأعطاني سجل أبيه وقال: لا تذكره حتى أموت. وكان أصله من أهل الكوفة ولكنه انتقل إلى المدينة فنزلها حتى مات بها سنة ست وثمانين ومائة في خلافة هارون الرشيد. وكان ثقة مأمونًا كثير الحديث.
Unknown assessorIbn Saʿd (d. 845 CE) - al-Ṭabaqāt al-kubrā ابن سعد - الطبقات الكبرى
حاتم بن إسماعيل: "كوفي"، سكن المدينة، ثقة.
Unknown assessorAbū l-Ḥasan al-ʿIjlī (d. 874-875 CE) - al-Thiqāt أبو الحسن العجلي - الثقات
٢٦٩٠ - حاتم بن إسماعيل المدني • حاتم بن إسماعيل المدني. [خ، م]. ثقة مشهور صدوق. قال النسائي: ليس بالقوي. ووثقه جماعة. وقال أحمد: زعموا أنه كان فيه غفلة. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٩٣)]. • حاتم بن إسماعيل المدني أبو إسماعيل الحارثي. وثقه جماعة وتكلم فيه بعض وقيل ليس بشيء تمت. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٧)].
al-Nasāʾīshamela-10438page 1703, entry [2818]Open cited source
٨٢٢ - حاتم بن إسماعيل المدني، أبو اسماعيل الحارثي. • قال الدَّارَقُطْنِيّ: ثقة، وزيادته مقبولة. «العلل» ٢ ١٦٨.
shamela_bodyshamela-12764page 937, entry [851]Open cited source
٢٦٠) حاتم بن إسماعيل المدني: صحيح الكتاب، صدوق يهم (ع). "تكلم علي بن المديني في أحاديثه عن جعفر بن محمد. قلت: احتج به الجماعة، ولكن لم يكثر له البخاري ولا أخرج له من روايته عن جعفر شيئًا، بل أخرج ما توبع عليه من روايته عن غير جعفر". "الهدي" (٣٩٥).
al-Bukhārīshamela-132970page 328, entry [307]Open cited source

Structured facts

Assessment
٨٧)، وكذا قال ابن حبان وزاد: ليلة الجمعة لتسع ليال مضين من جمادى الأولى. قلت: كذا قال في الثقات، وكذا عند البخاري أيضا في التاريخ الكبير، وفي الأوسط أيضا. وقال العجلي: ثقة. وكذا قال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين. وقال ابن المديني: روى عن جعفر عن أبيه أحاديث مراسيل أسندها. وقرأت بخط الذهبي في الميزان: قال النسائي: ليس بالقوي
page 318, entry [1316] · Provisional · High confidence
Assessment
رم، عن أحمد بن حنبل: حاتم بن إسماعيل أحب إلي من ~~الدراوردي، زعموا أن حاتما كان فيه غفلة، إلا أن كتابه صالح. # وقال أبو حاتم: هو أحب إلي من سعيد بن سالم. # وقال النسائي: ليس به بأس (1) . # وقال محمد بن سعد: كان أصله من الكوفة، ولكنه انتقل إلى المدينة فنزلها، ~~ومات بها سنة ست وثمانين ومئة في خلافة هارون، وكان ثقة مأمونا كثير الحديث ~~(2) . PageV05P
vol. 5, page 186, entry 992 · Provisional · High confidence
Attribute
Hatm bin Isma'il al-Madni حاتم بن إسماعيل المدني، أبو إسماعيل الحارثي مولاهم.
page 318, entry [1316] · Accepted · Medium confidence
Attribute
Hatm bin Isma'il al-Madni حاتم بن إسماعيل المدني، أبو إسماعيل الحارثي مولاهم.
page 318, entry [1316] · Accepted · Medium confidence
Attribute
حاتم بن إسماعيل المدني، أبو إسماعيل الحارثي مولاهم.
page 318, entry [1316] · Accepted · Medium confidence
Attribute
حاتم بن إسماعيل المدني ### $ 992 ع: حاتم بن إسماعيل المدني (2) ، أبو إسماعيل مولى بني عبد المدان من بني الحارث ب
vol. 5, page 186, entry 992 · Accepted · Medium confidence
Attribute
### $ 992 ع: حاتم بن إسماعيل المدني (2) ، أبو إسماعيل مولى بني عبد المدان من بني الحارث بن كعب.
vol. 5, page 186, entry 992 · Accepted · Medium confidence
Attribute
حاتم بن إسماعيل المدني ### $ 992 ع: حاتم بن إسماعيل المدني (2) ، أبو إسماعيل مولى بني عبد المدان من بني الحارث ب
vol. 5, page 186, entry 992 · Accepted · Medium confidence
Chronology
قال محمد بن سعد: كان أصله من الكوفة، ولكنه انتقل إلى المدينة فنزلها، ~~ومات بها سنة ست وثمانين ومئة في خلافة هارون، وكان ثقة مأمونا كثير الحديث ~~(2) . PageV05P190 # وقال البخاري عن ms10
vol. 5, page 186, entry 992 · Provisional · Medium confidence
Chronology
ر الحديث ~~(2) . PageV05P190 # وقال البخاري عن ms1007 أبي ثابت المديني: مات سنة سبع وثمانين ومئة. # وقال أبو حاتم بن حبان: مات ليلة الجمعة لتسع ليال مضين من جمادى الأول
vol. 5, page 186, entry 992 · Provisional · Medium confidence

Showing 10 of 138 items here. Open the full narrator profile for the complete dossier.

Teacher and student evidence

Reports From: بشر بن رافع
1 source family witness · Accepted
Reports From: يحيى بن معين
1 source family witness · Accepted
Reports From: عبيس بن مرحوم العطار
1 source family witness · Accepted
Reports From: سعيد بن عمرو الأشعثي
1 source family witness · Accepted
Reports From: شريك بن عبد الله القاضي
1 source family witness · Accepted
Reports From: شريك بن عبد الله النخعي القاضي
1 source family witness · Accepted
Reports From: عبد الملك بن الحسن الجاري
1 source family witness · Accepted
Reports From: محمد بن أبي يحيى الأسلمي
1 source family witness · Accepted
Reports From: موسى بن عقبة
1 source family witness · Accepted
Reports From: هشام بن عروة
1 source family witness · Accepted

Showing 10 of 21 items here. Open the full narrator profile for the complete dossier.

عبد الرحمن بن حبيب بن أردكAcceptable · 68 evidence itemsOpen

Full narrator profileSix-Book identity 4339

Classical biographical passages

[٦٨٩٠] عبدُ الرَّحمنِ بنُ حَبيبِ بنِ أَرْدَك (¬٧)، موْلى بَني مَخْزومٍ (¬٨). سَمعَ عَطاءً. رَوى سُليمانُ بنُ بِلالٍ، وحاتِمٌ، والدَّراورْديُّ، عنْهُ (¬٩).
shamela-113 · page 3689, entry [7787]Read exact passage
### $ 326 د ت ق أبي داود والترمذي وابن ماجة عبد الرحمن بن حبيب بن أردك ويقال ~~حبيب بن ms1850 عبد الرحمن بن أردك المدني مولى بني مخزوم يقال هو أخو علي بن ~~الحسين لأمه روى عن علي بن الحسين وعطاء بن أبي رباح وعبد الوهاب بن بخت ~~وعبد الواحد بن عبد الله النصري وعنه سليمان بن بلال وعبد الله بن جعفر بن ~~نجيح وعبد العزيز بن محمد الدراوردي وأبو المقدام هشام بن زياد وأسامة بن ~~زيد الليثي وإسماعيل بن جعفر وحاتم بن إسماعيل قال النسائي منكر الحديث ~~ذكره بن حبان في الثقات له عندهم حديث ثلاثة جدهن جد قلت وقال الحاكم من ~~ثقات المدنيين PageV06P144
shamela-1293 · vol. 6, page 143, entry 326Read exact passage
عبد الرحمن بن حبيب بن أردك - ويقال: حبيب بن عبد الرحمن بن أردك - المدني، مولى بني مخزوم. يقال: هو أخو علي بن الحسين لأمه. روى عن: علي بن الحسين، وعطاء بن أبي رباح، وعبد الوهاب بن بخت، وعبد الواحد بن عبد الله النصري. وعنه: سليمان بن بلال، وعبد الله بن جعفر بن نجيح، وعبد العزيز بن محمد الدراوردي، وأبو المقدام هشام بن زياد، وأسامة بن زيد الليثي، وإسماعيل بن جعفر، وحاتم بن إسماعيل،قال النسائي: منكر الحديث. وذكره ابن حبان في «الثقات». له عندهم حديث: ثلاث جدهن جد. قلت: وقال الحاكم: من ثقات المدنيين. • بخ -
shamela-1293 · page 1188, entry [4936]Read exact passage
عبد الرحمن بن حبيب بن أردك عن علي بن الحسين وعطاء وعنه حاتم بن إسماعيل والداروردي فيه لين د ت ق
shamela-2171 · vol. 0, page 0, entry 3172Read exact passage
٦٥٥ - عبد الرحمن بن حبيب بن أدرك قال علي بن المديني: حبيب بن عبد الرحمن بن أدرك ضعيفًا هو عبد الرحمن بن حبيب بن أدرك (¬٢).
shamela-796 · page 236, entry [673]Read exact passage
[٣٩١١] عبد الرحمن بن حبيب بن أَرْدَك المَخْزُومي، مولاهم (¬١). سمع: عطاء بن أبي رباح، وعبد الواحد بن عبد الله النَّضْرِي. روى عنه: حاتم بن إسماعيل، وسُليمان بن بلال، وعبد العزيز الدَّراوردي، وإسماعيل بن جعفر. روي له: أبو داود، والترمذي، وابن ماجه.
shamela-90 · page 2824, entry [4367]Read exact passage

Showing 6 of 7 items here. Open the full narrator profile for the complete dossier.

Attributed assessments

عَبْد الرَّحْمَن بْن حبيب بْن أردك مولى بَنِي مخزوم، سمع عطاء، روى [عنه] (3) سليمان بن بلال وحاتم والدراوردى (4) .
Unknown assessorAl-Bukhārī (d. 870 CE) - al-Tārikh al-kabīr البخاري - التاريخ الكبير
المدني * المخزومي,مولاهم * *
Unknown assessor
* مولى * *
Unknown assessor
عبد الرحمن بن حبيب مولى بني تميم سمع ابن عمر روى عنه وائل بن داود سمعت أبي يقول ذلك.
Unknown assessorIbn Abī Ḥātim al-Rāzī (d. 938 CE) - al-Jarḥ wa-l-taʿdīl ابن أبي حاتم الرازي - الجرح والتعديل
٦٥٥ - عبد الرحمن بن حبيب بن أدرك قال علي بن المديني: حبيب بن عبد الرحمن بن أدرك ضعيفًا هو عبد الرحمن بن حبيب بن أدرك (¬٢).
Ibn al-Madīnīshamela-796page 236, entry [673]Open cited source

Structured facts

Assessment
ليمان بن بلال، وعبد الله بن جعفر بن نجيح، وعبد العزيز بن محمد الدراوردي، وأبو المقدام هشام بن زياد، وأسامة بن زيد الليثي، وإسماعيل بن جعفر، وحاتم بن إسماعيل،قال النسائي: منكر الحديث. وذكره ابن حبان في «الثقات». له عندهم حديث: ثلاث جدهن جد. قلت: وقال الحاكم: من ثقات المدنيين
page 1188, entry [4936] · Provisional · High confidence
Attribute
'Abdur Rahman bin Habib عبد الرحمن بن حبيب بن أردك - ويقال: حبيب بن عبد الرحمن بن أردك - المدني، مولى بني مخزوم. يقال: هو أخو علي بن الحسين لأمه.
page 1188, entry [4936] · Provisional · Medium confidence
Attribute
'Abdur Rahman bin Habib عبد الرحمن بن حبيب بن أردك - ويقال: حبيب بن عبد الرحمن بن أردك - المدني، مولى بني مخزوم. يقال: هو أخو علي بن الحسين لأمه.
page 1188, entry [4936] · Provisional · Medium confidence
Attribute
د والترمذي وابن ماجة عبد الرحمن بن حبيب بن أردك ويقال ~~حبيب بن ms1850 عبد الرحمن بن أردك المدني مولى بني مخزوم يقال هو أخو علي بن ~~الحسين لأمه
vol. 6, page 143, entry 326 · Provisional · Medium confidence
Attribute
د والترمذي وابن ماجة عبد الرحمن بن حبيب بن أردك ويقال ~~حبيب بن ms1850 عبد الرحمن بن أردك المدني مولى بني مخزوم يقال هو أخو علي بن ~~الحسين لأمه
vol. 6, page 143, entry 326 · Provisional · Medium confidence
Attribute
### $ 326 د ت ق أبي داود والترمذي وابن ماجة عبد الرحمن بن حبيب بن أردك ويقال ~~حبيب
vol. 6, page 143, entry 326 · Provisional · Medium confidence
Identity
'Abdur Rahman bin Habib
page 1188, entry [4936] · Accepted · High confidence
Identity
عبد الرحمن بن حبيب بن أردك
vol. 0, page 0, entry 3172 · Accepted · High confidence
Identity
عبد الرحمن بن حبيب بن أردك
vol. 6, page 143, entry 326 · Accepted · High confidence
Relation Raw
وعبد العزيز بن محمد الدراوردي، وأبو المقدام هشام بن زياد، وأسامة بن زيد الليثي، وإسماعيل بن جعفر، وحاتم بن إسماعيل،قال النسائي: منكر الحديث. وذكره ابن حبان في «الثقات». له عندهم حديث: ثلاث جدهن جد. قلت: وقال الحاكم: من ثقات المدنيين. • بخ -
page 1188, entry [4936] · Provisional · Low confidence

Showing 10 of 36 items here. Open the full narrator profile for the complete dossier.

Teacher and student evidence

Reports From: عبد العزيز بن محمد الدراوردي
1 source family witness · Accepted
Reports From: سليمان بن بلال
1 source family witness · Accepted
Reports From: سليمان بن بلال
1 source family witness · Accepted
Reports From: عبد العزيز بن محمد الدراوردي
1 source family witness · Accepted
Reports From: عبد الرحمن بن حبيب بن أدرك
1 source family witness · Accepted
Reports From: عبد الرحمن بن حبيب بن أدرك
1 source family witness · Accepted
Reports From: عبد الواحد بن عبد الله النصري
1 source family witness · Accepted
Reports From: عبد الواحد بن عبد الله النصري
1 source family witness · Accepted
Reports From: عبد الواحد بن عبد الله النصري
1 source family witness · Accepted
Reports From: عبد الوهاب بن بخت
1 source family witness · Accepted

Showing 10 of 20 items here. Open the full narrator profile for the complete dossier.

عطاء بن أسلمThbt rdi hja imam kbyr al-Shan · 333 evidence itemsOpen

Full narrator profileSix-Book identity 5625

Classical biographical passages

عطاء بن أبي رباح أبو محمد عطاء بن أبي رباح أسلم - وقيل سالم - بن صفوان مولى بني فهر أو جمح المكي، وقيل إنه مولى أبي ميسرة الفهري، من مولدي الجند؛ كان من أجلاء الفقهاء وتابعي مكة وزهادها، سمع جابر بن عبد الله الأنصاري وعبد الله بن عباس وعبد الله بن الزبير وخلقاً كثيراً من الصحابة، رضوان الله عليهم، وروى عنه عمرو بن دينار والزهري وقتادة وملك بن دينار والأعمش والأوزاعي وخلق كثير، رحمهم الله تعالى وإليه وإلى، وإلى مجاهد انتهت فتوى مكة في زمانهما. قال قتادة: أعلم الناس بالمناسك عطاء. وقال إبراهيم بن عمر ابن كيسان: أذكرهم في زمان بني أمية يأمرون في الحج صائحاً يصيح: لا يفتي الناس إلا عطاء بن أبي رباح، وإياه عنى الشاعر بقوله: سل المفتي المكي هل في تزاورٍ ... وضمة مشتاق الفؤاد جناح فقال معاذ الله أن يذهب التقى ... تلاصق أكبادٍ بهن جراح فلما بلغه البيتان قال: والله ما قلت شيئاً من هذا (٢) . [وحكي عن وكيع قال: قال لي أبو حنيفة النعمان بن ثابت: أخطأت في خمسة أبواب في المناسك بمكة فعلمنيها حجام، وذلك إني أردت أن أحلقرأسي، فقال لي: أعربي أنت قلت: نعم، وكنت قد قلت له: بكم تحلق رأسي فقال: النسك لا يشارط فيه، اجلس، فجلست منحرفاً عن القبلة، فأومأ لي باستقبال القبلة، وأردت أن أحلق رأسي من الجانب الأيسر، فقال: أدر شقك الأيمن من رأسك، فأدرته، وجعل يحلق رأسي وأنا ساكت فقال لي: كبر، فجعلت أكبر حتى قمت ل…
shamela-1000 · page 1272, entry [535]Read exact passage
عطاء بن أبي رباح ، واسم أبي رباح أسلم: وكان مفلفل الشعر أسود أفطس أشل أعور ثم عمي، وكان مولى فهر أو جمح. قال الواقدي وأبو نعيم: مات سنة خمس عشرة ومائة، وقال الهيثم ابن عدي: سنة أربع عشرة ومائة. وقال الواقدي: مات وهو ابن ثمان وثمانين سنة، وكان من أجلاء الفقهاء. قال قتادة: أعلم الناس بالمناسك عطاء. وقال إبراهيم بن عمر بن كيسان: أذكرهم في زمان بني أمية يأمرون في الحاج صائحاً يصيح لا يفتي الناس إلا عطاء بن أبي رباح، وقال الأوزاعي: مات عطاء يوم مات وهو أرضى أهل الأرض عند الناس وما كان أكثرهم يهدى إليه.
shamela-1031 · page 63, entry [58]Read exact passage
٩٠٦١ - عطاء بن أبي رباح • عطاء بن أبي رباح. [ع]. سيد التابعين علما وعملا وإتقانا في زمانه بمكة. [روى] عن عائشة، وأبي هريرة، والكبار. وعاش تسعين سنة أو أزيد. وكان حجة إماما كبير الشأن، أخذ عنه أبو حنيفة وقال: ما رأيت مثله. وقال ابن جريج، عن عطاء: إن الرجل ليحدثني بالحديث فأنصت له كأنى ما سمعته وقد سمعته قبل أن يولد.قال يحيى القطان: مرسلات مجاهد أحب الينا من مرسلات عطاء ([بكثير. كان عطاء]) يأخذ من كل ضرب. وقال أحمد: ليس في المرسل أضعف من مرسل الحسن وعطاء، كانا يأخذان عن كل أحد. وروى محمد بن عبد الرحيم، عن على بن المدينى، قال: كان عطاء بأخرة قد تركه ابن جريج، وقيس بن سعد. قلت: لم يعن الترك الاصطلاحي، بل عنى أنهما بطلا الكتابة عنه، وإلا فعطاء ثبت رضى. [ميزان الاعتدال (٣/ ٧٦)].
shamela-10438 · page 5975, entry [8400]Read exact passage
٩٠٦١ - عطاء بن أبي رباح • عطاء بن أبي رباح. [ع]. سيد التابعين علما وعملا وإتقانا في زمانه بمكة. [روى] عن عائشة، وأبي هريرة، والكبار. وعاش تسعين سنة أو أزيد. وكان حجة إماما كبير الشأن، أخذ عنه أبو حنيفة وقال: ما رأيت مثله. وقال ابن جريج، عن عطاء: إن الرجل ليحدثني بالحديث فأنصت له كأنى ما سمعته وقد سمعته قبل أن يولد.قال يحيى القطان: مرسلات مجاهد أحب الينا من مرسلات عطاء ([بكثير. كان عطاء]) يأخذ من كل ضرب. وقال أحمد: ليس في المرسل أضعف من مرسل الحسن وعطاء، كانا يأخذان عن كل أحد. وروى محمد بن عبد الرحيم، عن على بن المدينى، قال: كان عطاء بأخرة قد تركه ابن جريج، وقيس بن سعد. قلت: لم يعن الترك الاصطلاحي، بل عنى أنهما بطلا الكتابة عنه، وإلا فعطاء ثبت رضى. [ميزان الاعتدال (٣/ ٧٦)].
shamela-10438 · page 5975, entry [8400]Read exact passage
٣٢٠ - عطاء بن أبي رباح * قال أحمد بن حنبل. وأمّا الحسن وعطاء فليس هي بذلك، هي أضعف المرسلات لأنّهما كانا يأخذان عن كل (السنن الكبرى: ٦/ ٤٢). "أهل العلم بالحديث يقولون: عطاء عن رافع -بن خديج- منقطع، وقال موسى بن هارون الحمال: عطاء لم يسمع من رافع بن خديج (السنن الكبرى: ٦/ ١٣٧). * عطاء عن عمر -بن الخطاب- منقطع (السنن الكبرى: ١٠/ ١٩٨).
shamela-11061 · page 107, entry [338]Read exact passage
١١٨٣٦ - س: عطاء بن أبي رباح. عن: مولى لأسماء بنت أبي بكر الصديق عنها في الرمي بالنبل. يشبه أن يكون عبد الله بن كيسان وله في ترجمة الأوزاعي (¬٢).
shamela-1290 · page 3450, entry [10264]Read exact passage

Showing 6 of 25 items here. Open the full narrator profile for the complete dossier.

Attributed assessments

عطاء بن أبي رباح واسم أبي رباح: أسلم أبو محمد القرشي الفهري مولى آل حنتم وفد على هشام. حدث عطاء عن جابر بن عبد الله: أن رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ استلم الحجر فقبله، واستلم الركن اليماني فقبّل يده. وحدث عطاء عن زيد بن خالد الجهني عن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنه قال: " من جهّز غازياً في سبيل الله أو خلفه في أهله كان له مثل أجره من غير أن ينتقص من أجر الغازي شيء، ومن جهز حاجّاً أو خلفه في أهله كان له مثل أجر الحاج من غير أن ينتقص من أجر الحاج شيء، ومن فطر صائماً كان له مثل أجره ". قال ابن جريج: قلت لعطاء: هل لرجل بالشام رخصة في الشتاء أن يمسح قدميه مسحاً ليس عليهما خفان؟ قال: لا، ثم قال: أما أنا فإني كنت غاسلاً هنالك في الشتاء، ثم تلا عليّ قوله في الوضوء، قال: لا أراه إلا الغسل، إنما الرخصة في المسح على الخفين من أجل الدفء. قال عثمان بن عطاء الخراساني: انطلقت مع أبي وهو يريد هشام بن عبد الملك، فلما قربنا إذا شيخ أسود على حمار، عليه قميص دريس وجبة دنسة وقلنسوة لاطية دنسة، وركاباه من خشب، فضحكت، وقلت لأبي: من هذا الأعرابي؟ قال: اسكت! هذا سيّد فقهاء أهل الحجاز، هذا عطاء بن أبي رباح. فلما قربت نزل أبي عن بغلته، ونزل هو عن حماره، فاعتنقا وتساءلا، ثم ركبا فانطلقا إلى باب هشام. فلما رجع أبي قلت: حدثني ما كان منكما. قال: لما قيل لهشام: عطاء بن أبي رباح أذن له، وما دخلت إلا بسببه. فلما رآه هشام قال: مرحباً مرحباً: هاهنا، هاهنا، فرفعه حتى مسّت ركبته ركبته، وعنده أشراف الناس يتحدثون فسكتوا. فقال هشام: ما حاجتك يا أبا محمد؟ قال: يا أمير المؤمنين، أهل الحرمين أهل الله، وجيران رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تقسم فيهم أعطياتهم وأرزاقهم؛ قال: نعم، يا غلام اكتب لأهل المدينة وأهل مكة بعطاءين وأرزاقهم لسنة. ثم قال: هل من حاجة غيرها يا أبا محمد؟ قال: نعم يا أمير المؤمنين، أهل الحجاز وأهل نجد أصل العرب وقادة الإسلام ترد فيهم فضول صدقاتهم. قال: نعم، اكتب يا غلام بأن ترد فيهم صدقاتهم. هل من حاجة غيرها يا أبا محمد؟ قال: نعم يا أمير المؤمنين. أهل الثغور يرمون من وراء بيضتكم، ويقاتلون عدوّكم قد أجريتم لهم أرزاقاً تدرّها عليهم، فإنهم إن يهلكوا غزيتم، قال: نعم، اكتب بحمل أرزاقهم إليهم يا غلام. هل من حاجة غيرها يا أبا محمد؟ قال: نعم يا أمير المؤمنين، أهل ذمتكم لا تجبى صغارهم ولا تتعتع كبارهم، ولا يكلفون ما لا يطيقون، فإن ما تجبونه معونة لكم على عدوكم. قال: نعم، اكتب يا غلام بأن لا يحملوا ما لا يطيقون. هل من حاجة غيرها يا أبا محمد؟ قال: نعم يا أمير المؤمنين، اتق الله في نفسك، فإنك وحدك، وتموت وحدك، وتحشر وحدك، وتحاسب وحدك، لا والله ما معك ممن ترى أحد. قال: وأكبّ هشام، وقام عطاء. فلما كنا عند الباب إذا رجل قد تبعه بكيس ما أدري ما فيه أدراهم أم دنانير! وقال: إن أمير المؤمنين أمر لك بهذا، قال: لا أسألكم عليه أجراً، إن أجري إلا عند ربّ العالمين. ثم خرج عطاء، ولا والله ما شرب عندهم حسوة من ماء فما فوقه. قال يحيى بن معين: كان أبو رباح أبو عطاء لامرأة من بني فهر، وكان عطاء معلم كتّاب دهراً. وكان عطاء من مولّدي الجند، ونشأ بمكة، وانتهت فتوى مكة إليه وإلى مجاهد في زمانهما، وأكثر ذلك إلى عطاء، وكان عامل عمر بن الخطاب على مكة. وكان أشر أعور، كانت يده شلاء، ضربت أيام ابن الزبير. قالوا: وكان أسود شديد السواد، أعور أفطس أعرج أشل أعور، ثم عمي بعد ذلك. وكان أنفه كأنه باقلاة، ولم يكن في رأسه شعر إلا شعرات في مقدم رأسه، وكان فصيحاً إذا تكلم، وما قال بالحجاز قبل منه، وكان ثقةً فقيهاً عالماً كثير الحديث. جاء سليمان بن عبد الملك أمير المؤمنين إلى عطاء هو وابناه، فجلسوا إليه وهو يصلي، فلما صلى انفتل إليهم، فما زالوا يسألونه عن مناسك الحج وقد حول قفاه إليهم، ثم قال سليمان لابنيه: قوما؛ فقاما، فقال: يا بني لا تنيا في طلب العلم فإني لا أنسى ذلنا بين يدي هذا العبد الأسود. وكان عطاء يخضب بالحناء. ولد عطاء سنة سبع وعشرين، وكان عطاء يقول: إنه ولد لعامين خلوا من خلافة عثمان. قال ابن جريج: قلت لعطاء: هل رأيت أحداً من أصحاب رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذا استلموا قبلوا أيديهم؟ فقال: نعم رأيت جابر بن عبد الله وابن عمر وأبا سعيد الخدري وأبا هريرة إذا استلموا قبلوا أيديهم، قلت: وابن عباس؟ قال: نعم، حسبت كثيراً. قلت: هل تدع أنت إذا استلمت أن تقبل يدك؟ قال: فلم أستلمه إذاً؟ قال عبد الرازق: أخذ أهل مكة الصلاة من ابن جريج، وأخذها ابن جريج عن عطاء، وأخذها عطاء من ابن الزبير، وأخذها ابن الزبير من أبي بكر الصديق رضي الله عنه، وأخذها أبو بكر الصديق عن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وأخذها النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن جبريل عليه السلام. قال عبد الرزاق: وما رأيت أحداً أحسن صلاة من ابن جريج، كان يصلي ونحن خارجون فيرى كأنه أسطوانة، وما يلتفت يميناً ولا شمالاً. وفي حديث آخر بمعناه: وأخذها النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن الله تعالى. قال ابن جريج: كان عطاء بعدما كبر وضعف يقوم إلى الصلاة، فيقرأ مئتي آية من سور البقرة وهو قائم ما يزول منه شيء ولا يتحرك. قال ابن عيينة: قلت لابن جريج: ما رأيت مصلياً مثلك! قال: فكيف لو رأيت عطاء؟! قدم ابن عمر مكة فسألوه، فقال: تجمعون لي المسائل وفيكم عطاء بن أبي رباح؟! وعن قتادة قال: أعلم الناس من أهل زمانه بالحرام والحلال الحسن، وأعلمهم بالتفسير عكرمة، وأعلمهم بالمناسك عطاء. قال الأصمعي: دخل عطاء بن أبي رباح على عبد الملك بن مروان وهو على سريره، وحوله الأشراف في مكة في حجه في خلافته، فقام إليه وسلم عليه، وأجلسه معه على السرير، وقعد ين يديه وقال له: يا أبا محمد حاجتك؟ فقال: يا أمير المؤمنين، اتق الله في حرم الله وحرم رسوله فتعاهده بالعمارة، واتق الله في أولاد المهاجرين والأنصار، فإنك بهم جلست هذا المجلس، واتق الله في أهل الثغور، فإنهم حصن المسلمين، وتفقد أمور المسلمين، فإنك وحدك المسؤول عنهم، واتق الله فيمن على بابك، فلا تغفل عنهم، ولا تغلق دونهم بابك. فقال له: أفعل. ثم نهض وقام، فقبض عليه عبد الملك فقال: يا أبا محمد إنما سألتنا حوائج غيرك، وقد قضيناها، فما حاجتك؟ فقال: ما لي إلى مخلوق حاجة، ثم خرج، فقال عبد الملك: هذا وأبيك الشرف! هذا وأبيك السؤدد. قال ابن أبي ليلى: دخلت على عطاء بن أبي رباح فجعل يسألني، فكأن أصحابه جعلوا يعجبون من ذلك، فقال: ما تنكرون من ذلك؟ هو أعلم مني. قال ابن أبي ليلى: وكان عطاء قد حجّ سبعين حجة، وعاش مئة سنة. قال ابن أبي ليلى: ورأيته يشرب الماء في رمضان ويقول: قال ابن عباس: " وعلى الذين يطيقونه فديةٌ طعام مسكينٍ فمن تطوّع خيراً فهو خيرٌ له " إني أطعم أكثر من مسكين. قال محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان: ما رأيت مفتياً خيراً من عطاء بن أبي رباح، إنما كان مجلسه ذكر الله لا يفتر، وهم يخوضون، فإن تكلم أو سئل عن شيء أحسن الجواب. قال الأوزاعي: مات عطاء وهو أرضى أهل الأرض، وكان أكثر من يستند غليه سبعةٌ أو ثمانيةٌ، وما كان أكثرهم من يهتدى إليه. قال رجل لابن جريج: لولا هذا الأسودان لم يكن لنا فقه. قال: من؟ قال: عطاء ومجاهد. فقال ابن جريج: فضّ الله فاك، تقول لهما الأسودان؟! قال سلمة بن كهيل: ما رأيت أحداً يريد بهذا العلم وجه الله غير هؤلاء الثلاثة: عطاء وطاوس ومجاهد. قال ابن جريج: كان المسجد فراش عطاء عشرين سنة، وكان من أحسن الناس صلاةً. قال أبو عبد الله: العلم خزائن يقسمه الله لمن أحب، لو كان يخص بالعلم أحداً لكان أهل بيت رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أولى. كان عطاء بن أبي رباح واسم أبي رباح أسلم حبشياً، وكان يزيد بن أبي حبيب نوبيّاً أسود، وكان الحسن البصري مولى للأنصار، وكان ابن سيرين مولى للأنصار. قال الزهري: قدمت على عبد الملك بن مروان، فقال: من أين قدمت يا زهري؟ قلت: من مكة. قال: ثمن خلفت يسودها وأهلها؟ قلت: عطاء بن أبي رباح. قال: من العرب أم من الموالي؟ قلت: من الموالي. قال: فيم سادهم؟ قلت: بالديانة والرواية. قال: إن أهل الديانة والرواية لينبغي أن يسودوا. قال: فمن يسود أهل اليمن؟ قلت: طاووس بن كيسان. قال: فمن العرب أم من الموالي؟ قلت: من الموالي. قال: فيم سادهم؟ قلت: بما سادهم به عطاء. قال: إنه لينبغي ذلك. قال: فمن يسود أهل مصر؟ قلت: يزيد بن أبي حبيب. قال: فمن العرب أم من الموالي؟ قلت: من الموالي. قال: فمن يسود أهل الشام؟ قلت: مكحول. قال: فمن العرب أم من الموالي؟ قلت: من الموالي، عبد نوبيّ أعتقته امرأة من هذيل. قال: فمن يسود أهل الجزيرة؟ قلت: ميمون بن مهران. قال: فمن العرب أم من الموالي؟ قلت: من الموالي. قال: فمن يسود أهل خراسان؟ قلت: الضحاك بن مزاحم. قال: فمن العرب أم من الموالي؟ قلت: من الموالي. قال: فمن يسود أهل البصرة؟ قلت: الحسن البصري. قال: فمن العرب أم من الموالي؟ قلت: من الموالي. قال: ويلك فمن يسود أهل الكوفة؟ قلت: إبراهيم النخعيّ. قال: فمن العرب أم من الموالي؟ قلت: من العرب؛ قال: ويلك يا زهري؛ فرّجت عني، والله ليسودنّ الموالي على العرب في هذا البلد حتى يخطب لها على المنابر والعرب تحتها. قلت: يا أمير المؤمنين، إنما هو دين، من حفظه ساد، ومن ضيعه سقط. قال عبد الرحمن بن سابط: ما أرى إيمان أهل الأرض يعدل إيمان أبي بكر، ولا أرى إيمان أهل مكة يعدل إيمان عطاء. قال عمر بن ذر: ما رأيت مثل عطاء قط، وما رأيت على عطاء قميصاً قط، ولا رأيت عليه ثوباً يسوى خمسة دراهم. قال الربيع: سمعت الشافعي وسأله رجل عن المشي، فحنث بالمشي إلى الكعبة، فأفتاه بكفارة يمين؛ فقال له الرجل: بهذا تقول يا أبا عبد الله؟ فقال: هذا قول من هو خير مني. قال: من هو؟ قال: عطاء بن أبي رباح. سئل عطاء عن شيء، فقال: لا أدري، فقيل له: ألا تقول فيها برأيك؟ قال: إني أستحي من الله أن يدان في الأرض برأيي. قال يعلى بن عبيد الطنافسي: دخلنا على محمد بن سوقة فقال: يا بن أخي أحدثكم بحديث لعله ينفعكم، فقد نفعني، قال لنا عطاء بن أبي رباح: إن من قبلكم كانوا يعدّون فضول الكلام عداً: كتاب الله، أو أمر بمعروف، أو نهي عن منكر، أو أن تنطق في معيشتك التي لابد لك منها. أتنكرون أن عليكم حافظين كراماً كاتبين " عن اليمين وعن الشمال قعيد، ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد؟ " أما يستحي أحدكم لو نشرت صحيفته التي أملى صدر نهاره وليس فيها شيء من أمر آخرته؟. سئل عطاء من أين معاشه؟ قال: نيل السلطان ومواساة الإخوان. قال عمران بن جابر: رأيت عمامة عطاء مخرقة، فقلت: أنا أعطيك عمامتي، قال: إنما لا تقبل إلا من الأمراء. قال يعقوب بن عطاء: كان عطاء يريد المسجد فيلبس ثيابه، فيرى أن ليس عنده أحد، قال: وهو لا يبصر من أحد شقتيه، قال: فقلت له: يا أبه، كأنك تشتكي عينك هذه؟! قال: وفطنت لها؟ قلت: نعم، قال: ما أبصرت بها منذ أربعين سنة وما علمت أمك. قال يعقوب بن عطاء: كان رجل يحدث أبي بحديث كان أبي أحفظ لذلك الحديث من الرجل، قال: فجعل أبي يصغي إليه، فقلت أنا للرجل: إن أبي يحفظ هذا الحديث، فصاح أبي وقال: مه يا بني، فلما قام الرجل قال لي أبي: يا بني لم تبغّض أباك إلى جليسه؟ لقد سمعت هذا الحديث قبل أن يولد أبوه، ولقد كان يحدث أخاه بالحديث، والذي يحدّث بالحديث أحفظ من الذي يحدّثه، فما يزيده على أن يقول: ما أحسنه، إرادة أن يسرّه. قالوا: وكان عطاء قد اختلط بأخرة، فتركه ابن جريج وقيس بن سعد. قال عطاء: وددت أني أحسن العربية، وهو يومئذ ابن تسعين سنة. قال بعض الكوفيين: كان عطاء بن أبي رباح من المرجئة. ولما حضرت عطاء الوفاة. صحن النساء، فقال عطاء: اكفني هؤلاء، فإن أيين عليك فاستعن عليهن بالسلطان، ثم جعل يقول: يا صريخ الأخيار، يا صريخ الأخيار. فلم يزل يقول حتى مات. توفي عطاء بن أبي رباح سنة أربع عشرة ومئة، وقيل: سنة خمس عشرة ومئة: وهو ابن ثمان وثمانين سنة، وقيل: مات سنة ست عشرة ومئة، وقيل: سنة سبع عشرة ومئة، والله أعلم.
Unknown assessorIbn Manẓūr (d. 1311 CE) - Mukhtaṣar Tārīkh Dimashq ابن منظور - مختصر تاريخ دمشق
عطاء بن أبي رباح أبو محمد عطاء بن أبي رباح أسلم - وقيل سالم - بن صفوان مولى بني فهر أو جمح المكي، وقيل إنه مولى أبي ميسرة الفهري، من مولدي الجند؛ كان من أجلاء الفقهاء وتابعي مكة وزهادها، سمع جابر بن عبد الله الأنصاري وعبد الله بن عباس وعبد الله بن الزبير وخلقاً كثيراً من الصحابة، رضوان الله عليهم، و
shamela_bodyshamela-1000page 1272, entry [535]Open cited source
عطاء بن ابي رباح (٢٧ - ١١٤ هـ) (٦٤٧ - ٧٣٢ م) عطاء بن اسلم بن صفوان الجندي (ابن أبي رباح) . فقيه، مفسر، من التابعين. ولد في جند باليمن، ونشأ بمكة، فكان مفتي أهلها ومحدثهم، وتوفي بها. من آثاره: تفسير. (ط) الزركلي: الاعلام ٥: ٢٩، حاجي خليفة: كشف الظنون ٤٥٣، البغدادي: هدية العارفين ١: ٦٦٤
shamela_bodyshamela-3901page 1863, entry [7851]Open cited source
عطاء بن أبي رباح اسلم. أبو محمد المكي مولى قريش. أحد الأئمة الأعلام من التابعين. ولد في خلافة عثمان. وتوفي ﵀ سنة أربع عشرة ومائة على الصحيح. سمع عائشة وأبا هريرة وأسامة بن زيد وأم سلمة وابن عباس وابن عمر وأبا سعيد الخدري وخلقاً. وكان إماماً سيداً، أسود مفلفل الشعر، من مولدي الجند، فصيحاً علامةً. أنت
shamela_bodyshamela-28182page 177, entry [128]Open cited source
عطاء بن أبى رباح هو أبو محمد عطاء بن أبى رباح أسلم بن صفوان، تابعىُُّ من أجلاَّء الفقهاء. وُلِد فى جَنَد باليمن ونشأ بمكَّة المكرمة، وتلقَّى العلم عن عدد من الصحابة منهم عبد الله بن عباس وعبد الله بن الزبير وعبد الله بن عمر وزيد بن أرقم وغيرهم. وبلغ منزلة عظيمة فى العلم حتى صار فقيه مكة ومحدثها. وأخ
shamela_bodyshamela-36578page 1772, entry [732]Open cited source

Structured facts

Assessment
و مولى لبني فهر أو الجمح، وانتهت إليه فتوى أهل مكة، وإلى مجاهد في زمانهما، وأكثر ذلك إلى عطاء. سمعت بعض أهل العلم يقول: كان عطاء أسود أعور أفطس أشل أعرج ثم عمي بعد، وكان ثقة فقيها عالما كثير الحديث. وقال الآجري، عن أبي داود: كان أبو عطاء نوبيا، وكان يعمل المكاتل، وذكر فيه ما تقدم من العيوب، وزاد: وقطعت يده مع ابن الزبير. وقال ضمرة بن ربيعة
page 1431, entry [5879] · Provisional · Medium confidence
Assessment
ة طويلة: ورواية عطاء عن عائشة لا يحتج بها إلا أن يقول: سمعت. ثم قرأت بخط الذهبي: قول ابن المديني: كان ابن جريج وقيس بن سعد تركا عطاء بأخرة؛ لم يعن الترك الاصطلاحي، بل هو ثبت رضا حجة إمام كبير الشأن
page 1431, entry [5879] · Provisional · High confidence
Assessment
بني ~~فهر أو الجمح، وانتهت فتوى أهل مكة إليه وإلى جاهد في زمانهما، وأكثر ذلك ~~إلى عطاء. سمعت بعض أهل العلم يقول: كان عطاء أسود أعور أفطس أشل أعرج ثم ~~عمي بعد ذلك، وكان ثقة فقيها عالما كثير الحديث. # وقال أبو عبيد الآجري، عن أبي داود: كان عطاء بن أبي ms4673 رباح أبوه نوبي، ~~وكان يعمل المكاتل (2) ، وكان عطاء أعور أشل أفطس أعرج أسود ثم عمي ب
vol. 20, page 68, entry 3933 · Provisional · Medium confidence
Attribute
عطاء بن أبي رباح، واسمه أسلم القرشي مولاهم، أبو محمد المكي.
page 1431, entry [5879] · Accepted · Medium confidence
Attribute
'Ata' bin Abi Rabah عطاء بن أبي رباح، واسمه أسلم القرشي مولاهم، أبو محمد المكي.
page 1431, entry [5879] · Accepted · Medium confidence
Attribute
'Ata' bin Abi Rabah عطاء بن أبي رباح، واسمه أسلم القرشي مولاهم، أبو محمد المكي.
page 1431, entry [5879] · Accepted · Medium confidence
Attribute
مه أسلم القرشي PageV20P069 # الفهري، أبو محمد المكي مولى آل أبي خثيم، عامل عمر بن الخطاب على مكة، ~~ويقال: مولى بني جمح. # ولد ف
vol. 20, page 68, entry 3933 · Provisional · Medium confidence
Attribute
ح ### $ 3933 - ع: عطاء بن أبي رباح (4) ، واسمه أسلم القرشي PageV20P069 # الفهري، أبو محمد المكي مولى آل أبي خثيم، عامل عمر بن الخطاب على مكة، ~~ويقال: مولى بني جمح. # ولد في خلافة عثمان
vol. 20, page 68, entry 3933 · Accepted · Medium confidence
Attribute
ح ### $ 3933 - ع: عطاء بن أبي رباح (4) ، واسمه أسلم القرشي PageV20P069 # الفهري، أبو محمد المكي مولى آل أبي خثيم، عامل عمر بن الخطاب على مكة، ~~ويقال: مولى بني جمح. # ولد في خلافة عثمان
vol. 20, page 68, entry 3933 · Accepted · Medium confidence
Attribute
ء بن أبي رباح (4) ، واسمه أسلم القرشي PageV20P069 # الفهري، أبو محمد المكي مولى آل أبي خثيم، عامل عمر بن الخطاب على مكة، ~~ويقال
vol. 20, page 68, entry 3933 · Accepted · Medium confidence

Showing 10 of 220 items here. Open the full narrator profile for the complete dossier.

Teacher and student evidence

Reports From: جابر بن عبد الله
1 source family witness · Accepted
Reports From: عطاء بن أبي رباح
1 source family witness · Accepted
Reports From: حبيب بن أبي ثابت
1 source family witness · Accepted
Reports From: عطاء بن أبي رباح
1 source family witness · Accepted
Reports From: سالم بن شوال
1 source family witness · Accepted
Reports From: أبي سعيد الخدري
1 source family witness · Accepted
Reports From: عطاء بن أبي رباح
2 source family witnesses · Accepted
Reports From: عطاء بن أبي رباح
2 source family witnesses · Accepted
Reports From: عطاء بن أبي رباح
2 source family witnesses · Accepted
Reports From: عطاء بن أبي رباح
2 source family witnesses · Accepted

Showing 10 of 83 items here. Open the full narrator profile for the complete dossier.

يوسف بن ماهكNo authority status loaded · 0 evidence itemsOpen

The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.

ابي هريرهNo authority status loaded · 0 evidence itemsOpen

The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.

Route corroboration

This compares the public chains of related narrations. Shared identities and links are route overlap, not an automatic authenticity ruling.

Shared transmission links

3 repeated links

Prophet Muhammad (ﷺ)Abu Hurairahappears in 3 transmissions
Abu Hurairah 'Ata' bin Abi Rabahappears in 2 transmissions
'Ata' bin Abi Rabah Hatm bin Isma'il al-Madniappears in 2 transmissions

Jami` at-Tirmidhi · 1184

3 shared narrators

hasan

Sunan Abi Dawud · 2194

2 shared narrators

hasan

Matn wording variation

Related Arabic wordings are aligned to this hadith in their recorded order. Highlighting identifies textual additions or omissions only; it does not assign legal, theological or authenticity significance.

Matching ignores vocalisation, punctuation and light alif/ya spelling differences, while the displayed wording preserves the original recorded word forms. Reordered words can appear as an addition and an omission.

Present in the related wording at this alignment pointOverlap is an ordered word comparison, not a grade.

Jami` at-Tirmidhi · 1184100% ordered word overlap · 0 addition passages · 0 omission passageshasan

Related wording

ثَلاَثٌ جِدُّهُنَّ جِدٌّ وَهَزْلُهُنَّ جِدٌّ النِّكَاحُ وَالطَّلاَقُ وَالرَّجْعَةُ

Only in this related alignment

No aligned additions.

Present in the selected hadith, absent here

No aligned omissions.

Open exact hadith record →

Sunan Abi Dawud · 2194100% ordered word overlap · 0 addition passages · 0 omission passageshasan

Related wording

ثَلاَثٌ جِدُّهُنَّ جِدٌّ وَهَزْلُهُنَّ جِدٌّ النِّكَاحُ وَالطَّلاَقُ وَالرَّجْعَةُ

Only in this related alignment

No aligned additions.

Present in the selected hadith, absent here

No aligned omissions.

Open exact hadith record →

Related transmissions

Read nearby narrations normally, or open the advanced comparison to see shared chain links.

Open advanced chain comparison →

Data provenance

Foundation line: 962915
Foundation source: sunnah.com
Hadith group: sunni_grp_f7ca1ab25c9f
Identity layer: legacy_effective_identity
Chain links: 3/5 corroborated
Chronology flags: 0

Hadith grading records

Evidence-backed research notes

Recorded grading

Chain resolution

Related routes

Matn wording

Istidlal workspace

Scholarly disagreement

Scholarly istidlal annotations

Transmission paths

Recorded chain

Narrators requiring attention

Scholarly positions

Narrator evidence

Classical biographical passages

Attributed assessments

Classical biographical passages

Attributed assessments

Structured facts

Teacher and student evidence

Classical biographical passages

Attributed assessments

Structured facts

Teacher and student evidence

Classical biographical passages

Attributed assessments

Structured facts

Teacher and student evidence

Route corroboration

Shared transmission links

Matn wording variation

Only in this related alignment

Present in the selected hadith, absent here

Only in this related alignment

Present in the selected hadith, absent here

Related transmissions