Reader edition
Sahih (Darussalam)
Attributed to Darussalam
Chain and evidence
A reader-first view of the preserved chains, narrator identities and the classical passages attached to them.
1 criticized · 2 unresolved
Edition labels and source wording are preserved as separate records. Multiple parser labels from one Arabic sentence are not counted as independent scholarly judgments.
Reader edition
Sahih (Darussalam)
Attributed to Darussalam
No separate grading sentence was extracted from the foundation text for this record. The reader-edition label above remains visible as its own source record.
These are descriptive summaries of the records shown on this page. They do not produce a new grade or authenticity ruling.
The reader edition records Sahih (Darussalam); no separate foundation grading sentence is attached.
Inspect grading records3/5 narrator identities are resolved. 2/4 direct links have comparator or accepted classical support; 2 links retain an unresolved endpoint.
Inspect the sanad5/12 related public chains share at least one resolved narrator; 6 direct transmission links repeat.
Inspect route overlap11 related Arabic wordings are aligned with this record. Additions and omissions are displayed as textual differences, without assigning an interpretive meaning.
Inspect wording variationNo scholarly proposition is attached yet. The workspace can record one without converting system signals into a conclusion.
Open scholarly annotationsNo formal classified disagreement is attached to this chain; this is not treated as proof of consensus.
Inspect scholarly positionsRecord a precise mas’ala and authored proposition, then attach the exact hadith, narrator, classical passage and accepted principle records used to support, contextualise or challenge it.
These are authored research propositions, not system-generated rulings. Every entry keeps its author, review state and exact evidence links. Acceptance requires a different named reviewer.
Open the cross-hadith istidlal index →·Manage scholar identities →No scholarly annotation has been authored for this hadith yet. The evidence remains available above and below without an inferred conclusion.
The Arabic sanad is preserved as transmitted. Identified narrator names below it are clickable.
2/4 links corroborated
Path 1: 3/5 identities resolved; 3 narrator dossiers contain source evidence; 2/4 edges corroborated; 2 unresolved edge endpoints; 0 generation-order conflicts; 1 narrator explicitly criticized.
Criticism and uncertainty are shown distinctly. The system does not collapse different critics into a manufactured verdict.
Sdwq akhtlt qbl mwth wdabth an mn sm`a mnh bbghdad fb`ad al-Akhtlat
٢٦٢٠ - المسعودي. واسمه عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة بن عبد الله بن مسعود. مات ببغداد. وكان ثقة كثير الحديث إلا أنه اختلط في آخر عمره. ورواية المتقدمين عنه.
Unknown assessor · shamela-1686 · page 2278, entry [3225]
٩٦٠) عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة بن عبد الله بن مسعود الكوفي المسعودي: صدوق، اختلط قبل موته، وضابطه أن من سمع منه ببغداد فبعد الإختلاط (خت ٤). "صدوق لكنه اختلط". "النتائج" (٢/ ٢٢١)، و"العجاب" (١/ ٤٢٩)، و"الخبر" (٢/ ٤٣٦)."صدوق إلا أنه اختلط". "المطلقة" (٢٤). "صدوق لكنه ممن اختلط". "الخبر" (١/ ٢٣٣)
Unknown assessor · shamela-132970 · page 513, entry [1020]
٢٥١١ - عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة بن عبد الله بن مسعود الكوفي المسعودي. * قال البرذعي: قلتُ لأبي زرعة الرازي: أحاديث المسعودي عن شيوخه غير القاسم وعون؟ قال: أحاديثه عن غير القاسم وعون مضطربة يَهِمَ كثيرًا. "سؤالات البرذعي" صفحة ٤٢٠.* وقال أبو داود: كان المسعودي يخطئ في الحديث. "سؤالات الآجري" ٣/
Unknown assessor · shamela-133397 · page 565, entry [2546]
قال ابن حجر: صدوق اختلط قبل موته، وضابطه أن من سمع منه ببغداد فبعد الاختلاط.
Ibn Hajar al-Asqalani · shamela-132970 · page 513, entry [1020]
No authority status loaded
No source-attributed critical statement is attached to this identity yet.
No authority status loaded
No source-attributed critical statement is attached to this identity yet.
Attributed statements remain attached to their scholars and sources. A disagreement is reported only when accepted classified claims actually differ.
No formal conflict appears among the accepted classified claims attached to narrators in this chain. This is not a declaration of consensus: individual attributed statements and unreviewed material remain visible in the narrator evidence below.
Open a narrator to inspect linked biographical passages, attributed assessments, structured facts and relationship evidence.
أحمد بن المقدام بن سليمان بن الأشعث بن أسلم العجلي. أبو الأشعث البصري. روى عن بشر بن المفضل، وحماد بن زيد، ويزيد بن زريع، ومعتمر بن سليمان، وطائفة. وعنه البخاري، والترمذي، والنسائي، وابن ماجه، وأبو زرعة، وأبو حاتم، والبغوي، وابن صاعد، والمحاملي، والباغندي، وأبو عروبة، والحسين بن يحيى بن عياش القطان خاتمة أصحابه. قال أبو حاتم: صالح الحديث محله الصدق. وقال صالح جزرة: ثقة. وقال ابن خزيمة: كان كيسا صاحب حديث. وقال النسائي: ليس به بأس. وقال أبو داود: وكان يعلم المجان المجون، فأنا لا أحدث عنه. قال ابن عدي: وهذا لا يؤثر فيه، لأنه من أهل الصدق، وكان أبو عروبة يفتخر بلقيه، ويثني عليه. قال السراج عنه: ولدت قبل موت أبي جعفر بسنتين، ومات في صفر سنة (٢٥٣). قلت: ووثقه مسلمة بن قاسم، وابن عبد البر، وآخرون، وذكره ابن حبان في (الثقات)، وكانت وفاة أبي جعفر سنة (١٥٨) فيكون عمر أبي الأشعث بضعا وتسعين. • م -
### $ 110- خ ت س ق: أحمد بن المقدام بن سليمان بن الاشعث ابن أسلم بن سويد بن ~~الأسود بن ربيعة بن سنان العجلي، أبو الأشعث البصري. # روى عن: أمية بن خالد (ت) ، وبشر بن المفضل (س) ، وحزم بن أبي القطعي، ms0191 ~~وحماد بن زيد (تم ق) ، وخالد بن الحارث (خ س) ، وزهير بن العلاء القيسي، ~~وعبد الله بن جعفر بن نجيح والد علي ابن المديني، وعبد الوهاب الثقفي، ~~وعبيد بن القاسم الكوفي (ق) ، وعثام بن علي العامري، وعمرو ابن صالح قاضي ~~رامهرمز، وفضيل بن سليمان النميري (خ) ، وفضيل ابن عياض، ومحمد بن عبد ~~الرحمن الطفاوي (خ ت) ، ومحمد بن أبي عدي، ومعتمر بن سليمان (س ق) ، وهارون ~~بن إسماعيل الخراز، ويزيد بن زريع (س) . # روى عنه: البخاري، والترمذي، والنسائي، وابن ماجه، وأبو عبد الله أحمد بن ~~علي بن العلاء الجوزجاني، والحسين بن إسماعيل المحاملي، وأبو عروبة الحسين ~~بن محمد الحراني، والحسين بن يحيى بن عياش القطان، وعبد الله بن جعفر بن ~~أحمد بن خشيش الصيرفي، وعبد الله بن محمد بن أبي الدنيا، وعبد الله بن محمد ~~بن عبد العزيز البغوي، وعبد الله بن محمد بن ناجية، وأبو زرعة عبيد الله ~~PageV01P488 # ابن عبد الكريم الرازي، والقاسم بن زكريا المطرز، وأبو حاتم محمد بن ~~إدريس الرازي، وأبو حنيفة محمد بن حنيفة بن ماهان الواسطي، وأبو يعلى محمد ~~بن زهير بن الفضل الأبلي، ومحمد بن محمد بن سليمان الباغندي، ومعاذ بن ~…
أحمد بن المقدام بن سليمان بن الأشعث بن أسلم بن سويد بن الأسود بن ربيعة بن سنان، أبو الأشعث العجلي البصري. قَدِمَ بغداد، وحدث بها عن حماد بن زيد، وحزم بن أبي حزم، وعبد الله بن جعفر المديني، ومحمد بن أبي عدي، وفضيل بن سليمان، وفضيل بن عياض، وخالد بن الحارث، ومعتمر بن سليمان، ويزيد بن زريع، ومحمد بن عبد الرحمن الطفاوي، وعثام بن علي، وبشر بن المفضل، وعبد الوهاب الثقفي. رَوَى عنه محمد بن إسماعيل البخاري في صحيحه، وقاسم بن زكريا المطرز، وعبد الله بن محمد بن ناجية، ومحمد بن محمد الباغندي، وعبد الله بن محمد البغوي، ويحيى بن صاعد، وأحمد بن علي الجوزجاني، والقاضي المحاملي، والحسين بن يحيى بن عياش. وقال ابن أبي حاتم: سئل أبي عن أحمد بن المقدام، فقال: صالح الحديث محله الصدق. أخبرنا أبو عمر عبد الواحد بن محمد بن عبد الله بن مهدي، قال: حدثنا القاضي أبو عبد الله الحسين بن إسماعيل المحاملي إملاء، قال: حدثنا أبو الأشعث، قال: حدثنا خالد بن الحارث، قال: حدثنا شعبة، عن الأسود بن قيس، عن نبيح، عن جابر بن عبد الله، قال: قال رسول الله ﷺ: لا تمشوا بين يدي، أو قال: خلفي، وقال: هذا مكان، أو مقام، الملائكة، قال: وقال في هذا الحديث: جئت أسعى إلى نبي الله كأني شرارة. هذا غريب من حديث شعبة عن الأسود بن قيس، لا أعلم رواه عنه غيرخالد بن الحارث، وتفرد به أبو الأشعث عنه. أخبرنا أحمد بن أبي جعفر، قال: حدثنا أبو العب…
[١٣٩١] أحمد بن المقدام بن سُلَيْمان بن الأشعث بن أسلم بن سُوَيد بن الأسود بن ربيعة بن سنان البَصْريّ، أبو الأشعث العِجْليّ (¬٢). سمع: حَزْم بن أبي حَزْم القُطَعيّ، وحماد بن زيد، والفُضَيل بن عياض، ويزيد بن زريع، ومعتمر بن سُلَيْمان، ومحمد بن عبد الرحمن الطُّفاويّ، وخالد بن الحارث، وعبيد بن القاسم، وعبد الله بن جعفر المَدِيني، وفُضَيل بن سُلَيْمان النُّمَيْري، ومحمد بن أبي عدي، وعَثَّام بن علي العَامِري، وبشر بن المُفَضَّل بن لاحق البَصْريّ، وعبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي. روى عنه: أبو زرعة، وأبو حاتم، والبخاري، وأبو داود، والترمذي، والنَّسائي وابن ماجه، وأبو عروبة الحَرَّانيّ، وأبو حنيفة محمد بن حنيفة الواسطيُّ، وقاسم بن زكريا بن دينار، وعبد الله بنمحمد بن ناجية، ومحمد بن محمد بن سُلَيْمان الباغَنْدي، وعبد الله بن محمد البَغَويُّ، ويحيى بن محمد بن صاعد، وأحمد بن علي الجُوزجَاني، والحسين بن إسماعيل المَحَامليّ، والحسين بن يحيى بن عَيّاش المَتُّوثِي، وأبو يعلى محمد بن زُهير بن الفضل الأُبُلِّي -بالباء بواحدة-، وأبو العباس عبد الله بن جعفر بن أحمد بن خُشَيش الصَّيْرفيّ. أخبرنا زيد بن الحسن، أنبأ عبد الرحمن بن محمد بن منصور، أنبأ أحمد بن علي، أنبأ أبو سعيد الماليني قراءة، أنبأ عبد الله بن عدي الحافظ، قال: سمعت عَبْدان الأَهْوَازي يقول: سمعت أبا داود السجستاني يقول: أنا لا أحدث عن أبي…
Attribute
ْريّ، أبو الأشعث العِجْليّ أحمد بن المقدام بن سليمان بن الأشعث بن أسلم العجلي. أبو الأشعث البصري.
page 42, entry [144] · Accepted · Medium confidence
Attribute
شعث بن أسلم بن سُوَيد بن الأسود بن ربيعة بن سنان البَصْريّ، أبو الأشعث العِجْليّ
page 42, entry [144] · Accepted · High confidence
Attribute
ْريّ، أبو الأشعث العِجْليّ أحمد بن المقدام بن سليمان بن الأشعث بن أسلم العجلي. أبو الأشعث البصري.
page 42, entry [144] · Accepted · Medium confidence
Attribute
قدام بن سليمان بن الاشعث ابن أسلم بن سويد بن ~~الأسود بن ربيعة بن سنان العجلي، أبو الأشعث البصري.
vol. 1, page 487, entry 110 · Accepted · Medium confidence
Attribute
قدام بن سليمان بن الاشعث ابن أسلم بن سويد بن ~~الأسود بن ربيعة بن سنان العجلي، أبو الأشعث البصري.
vol. 1, page 487, entry 110 · Provisional · Medium confidence
Attribute
لاشعث ابن أسلم بن سويد بن ~~الأسود بن ربيعة بن سنان العجلي، أبو الأشعث البصري.
vol. 1, page 487, entry 110 · Provisional · Medium confidence
Attribute
قدام بن سليمان بن الاشعث ابن أسلم بن سويد بن ~~الأسود بن ربيعة بن سنان العجلي، أبو الأشعث البصري.
vol. 1, page 487, entry 110 · Accepted · Medium confidence
Attribute
لاشعث ابن أسلم بن سويد بن ~~الأسود بن ربيعة بن سنان العجلي، أبو الأشعث البصري.
vol. 1, page 487, entry 110 · Accepted · Medium confidence
Attribute
قدام بن سليمان بن الاشعث ابن أسلم بن سويد بن ~~الأسود بن ربيعة بن سنان العجلي، أبو الأشعث البصري.
vol. 1, page 487, entry 110 · Provisional · Medium confidence
Chronology
هين: رأيت في كتاب جدي يعني أحمد بن محمد بن يوسف بن ~~شاهين قال ابن بكر: مات أبو الأشعث في المحرم سنة ثلاث وخمسين ومئتين. # وقال السراج: مات في صفر من هذه السنة.
vol. 1, page 487, entry 110 · Provisional · Medium confidence
Showing 10 of 156 items here. Open the full narrator profile for the complete dossier.
Reports From: القاسم بن زكريا المطرز
1 source family witness · Accepted
Reports From: الحسين بن إسماعيل المحاملي
1 source family witness · Accepted
Reports From: عبد الله بن جعفر بن نجيح
1 source family witness · Accepted
Reports From: عبد الله بن جعفر بن نجيح
1 source family witness · Accepted
Reports From: عثام بن علي العامري
1 source family witness · Accepted
Reports From: محمد بن أبي عدي
1 source family witness · Accepted
Reports From: محمد بن أبي عدي
1 source family witness · Accepted
Reports From: فضيل ابن عياض
1 source family witness · Provisional
Reports From: القاسم بن زكريا المطرز
1 source family witness · Provisional
٤٩٩٧ - يزيد بن زُرَيْع البصري أبو معاوية العيشي. * قال العجلي: بصريٌّ ثقةٌ. "الثقات" ١٦١٨. * وقال الآجُري: سألت أبا داود عن أثبتهم في سعيد؟ فقال: كان عبد الرحمن يقدم سرارًا، وكان يحيى يقدم يزيد بن زُرَيْع. فسألت أبا داود عن قوله. فقال: يزيد بن زريع أثبت الناس في سعيد، يزيد سمع من سعد قبل سنة أربع وأربعين. "سؤالات الآجري" ٥/ الورقة ١١. وقال أيضًا: سمعت أبا داود يقول: سرار بن مجشر ثقة، كان عبد الرحمن يقدمه على يزيد بن زريع، وهو من قدماء أصحاب سعيد مات قديمًا. "سؤالات الآجري" ٤/ الورقة ١٤. وقال أبو داود: يحيى القطان قال: ما رأيت أثبت من يزيد بن زريع. "سؤالات الآجري" ٣/ ٣٦٦. * وقال يعقوب بن سفيان: قال الفضل: قال أحمد: يزيد بن زريع ما أتقنه وأحفظه، يا لك من صحة الحديث، صدوق متقن، كان يعمل الخوص ويأكل، وكان أبوه زريع والي البصرة، فلم يكن يأكل من ماله شيئًا، وكان يحدث بعدده للحفظ ولكن كان فيه عجلة وكثرة كلام، شك يومًا في حديثه فقيل له: أشككت؟ قال: أنا أشك فلا أختلف إلى صاحبه كذا وكذا حتى أتقنه. وكل شيء روى عنسعيد فلا تبالي سمعته من أحد سماعه من سعيد قديم، وكان يأخذ الحديث بتثبت، "المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٣٩ و ١٤٠. وقال أيضًا: قال علي: سمعت عبد الرحمن، وذكر من طلب الحديث، فقال: لم يكن من أصحابنا ممن طلبه وعني به وحفظ وأقام عليه حتى لم يزل فيه إلا ثلاثة: يحيى بن سعيد، وسفيان بن حبيب، ويزيد بن…
[٦١١٦] يزيد بن زُرَيْع البَصْريُّ، أبو معاوية العَيْشِيُّ (¬٢). قال شعبة: من بكر بن وائل، ويقال: التيمي، من تَيْم الله، ويقال: من تَيْم اللات بن ثعلبة. سمع: هشام بن عروة، وأيوب السَّختياني، وعبد الله بن عون، ويونس بن عُبيد، وسليمان التيمي، وعمرو بن ميمون، وسعيدًا الجُريري، وداود بن أبي هند، وحميدًا الطويل، وهشام بن حسَّان، وخالدًا الحذَّاء، وحبيبًا المعلِّم، وحجَّاج بن أبي عثمان الصوَّاف، وسعيدابن أبي عروبة، وسفيان الثوري، وهشامًا الدستوائي، ومعمر بن راشد، وحسين بن ذكوان المُعَلِّم، وعمرو بن محمد بن زيد، وعُرْوة بن ثابت الأنصاري، ورَوْح بن القاسم، وحبيب بن الشَّهيد. روى عنه: عبد الله بن المبارك، وعبد الرحمن بن مهدي، وعفَّان بن مسلم، وبَهْز بن أسد، وأبو الربيع الزَّهراني، وحميد بن مَسْعَدة، وبشر بن معاذ العقدي، ومُؤَمَّل بن إسماعيل، وحجَّاج بن المنهال، وحَبَّان بن هلال، ومحمد بن الفضل عارم، ويحيى بن يحيى، وعباس بن يزيد البحراني، ومُسَدَّد بن مُسَرْهَد، ومحمد بن عبد الله بن بَزيع، وأبو كامل الجَحْدَري، وقتيبة بن سعيد، وعبيد الله بن عمر القَواريري، وعلي بن المديني، وعمرو بن علي، ومحمد بن بشار، ومحمد بن المثنى، وعباس ابن الوليد النَّرسِيُّ، وزكريا بن عدي، وصالح بن حاتم بن وَرْدان، وأحمد ابن عَبْدَة، وعبد الأعلى بن حماد النَّرْسي، ويحيي بن غيلان، ومحمد بن المنهال الضرير، ومحمد بن عمرو ب…
٤٩٩٧ - يزيد بن زُرَيْع البصري أبو معاوية العيشي. * قال العجلي: بصريٌّ ثقةٌ. "الثقات" ١٦١٨. * وقال الآجُري: سألت أبا داود عن أثبتهم في سعيد؟ فقال: كان عبد الرحمن يقدم سرارًا، وكان يحيى يقدم يزيد بن زُرَيْع. فسألت أبا داود عن قوله. فقال: يزيد بن زريع أثبت الناس في سعيد، يزيد سمع من سعد قبل سنة أربع وأ
[٤١١٦] (خت ٤) عبد الرحمن بن عبد الله بن عُتبة بن عبد الله بن مسعود الكوفيُّ المَسْعُوديُّ. روى عن: أبي إسحاق السَّبيعي، وأبي إسحاق الشَّيباني، والقاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود، وعلي بن الأَقْمَر، وعون بن عبد الله بن عُتبة بن مسعود، وعَلْقَمَة بن مَرْثَد وعلي بن بَذِيْمَة، وسعيد بن أبي بُردة، وحَبيب بن أبي ثابت، وأبي صَخْرة جامع بن شدَّاد، وزياد بن عَلاقة، وعبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر ومحمد بن عبد الرحمنمولي آل طلحة، وأبي بكر بن محمد بن عمرو بن حَزْم، والوليد بن العَيْزَار وغيرهم. وعنه: السفيانان وشعبة وهم من أقرانه، وجعفر بن عون، وأبو داود الطَّيالسي، وعبد الله بن يزيد المُقرئ، وعاصم بن علي، وخالد بن وخالد بن الحارث، وأبو نُعيم، والنَّضْر بن شُميل، ووكيع، ومحمد بن عبد الله الأنصاري، ويزيد بن زُريع، ويزيد بن هارون، وعبد الله بن المبارك، وعمرو بن مَرْزوق، وعلي بن الجعد وخَلْق. قال الأثرم: سمعت أبا عبد الله يُسأل عن أبي عُميس والمَسعوديّ، قال: كلاهما ثقة، والمسعوديُّ أكثرهما حديثًا. قلت: هو أخوه؟ قال: نعم (¬١). وقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: سماع وكيع من المسعوديِّ (¬٢) قديم، وأبو نعيم أيضًا، وإنما اختلط المسعوديُّ ببغداد، ومن سمع منه بالكوفة والبصرة فسماعه جيِّد (¬٣). وقال حنبل، عن أحمد: سماع أبي النَّضْر، وعاصم، وهؤلاء من المسعوديِّ بعدما اختلط (¬٤). وقال عثما…
### $ 430 خت 4 البخاري في التعاليق والأربعة عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة ~~بن عبد الله بن مسعود الكوفي المسعودي روى عن أبي إسحاق السبيعي وأبي إسحاق ~~الشيباني والقاسم بن عبد الرحمن بن مسعود وعلي بن الأقمر وعون بن عبد الله ~~بن عتبة بن مسعود وعلقمة بن مرثد وعلي بن بذيمة وسعيد بن أبي بردة وحبيب بن ~~أبي ثابت وأبي ضمرة جامع بن شداد وزياد بن علاقة وعبد الرحمن بن القاسم بن ~~محمد بن أبي بكر ومحمد بن عبد الرحمن مولى آل طلحة وأبي بكر بن محمد بن ~~عمرو بن حزم والوليد بن العيزار وغيرهم وعنه السفيانان وشعبة وهم ms1890 ~~PageV06P190 من أقرانه وجعفر بن عون وأبو داود الطيالسي وعبد الله بن يزيد ~~المقري وعاصم بن علي و خالد بن الحارث وأبو نعيم والنضر بن شميل ووكيع ~~ومحمد بن عبد الله الأنصاري ويزيد بن زريع ويزيد بن هارون وعبد الله بن ~~المبارك وعمرو بن مرزوق وعلي بن الجعد وخلق قال الأثرم سمعت أبا عبد الله ~~يسأل عن أبي عميس والمسعودي قال كلاهما ثقة والمسعودي أكثرهما حديثا قلت هو ~~أخوه قال نعم وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه سماع وكيع من المسعودي قديم ~~وأبو نعيم أيضا وإنما اختلط المسعودي ببغداد ومن سمع منه بالكوفة والبصرة ~~فسماعه جيد وقال حنبل عن أحمد سماع أبي النضر وعاصم وهؤلاء من المسعودي ~~بعدما اختلط وقال عثمان بن سعيد الدارمي عن بن معين ثقة وقال بن أبي مريم ~~عن يحيى من سمع منه في زمان أبي…
٩٦٠) عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة بن عبد الله بن مسعود الكوفي المسعودي: صدوق، اختلط قبل موته، وضابطه أن من سمع منه ببغداد فبعد الإختلاط (خت ٤). "صدوق لكنه اختلط". "النتائج" (٢/ ٢٢١)، و"العجاب" (١/ ٤٢٩)، و"الخبر" (٢/ ٤٣٦)."صدوق إلا أنه اختلط". "المطلقة" (٢٤). "صدوق لكنه ممن اختلط". "الخبر" (١/ ٢٣٣). "إسماعيل بن عمرو أخذ عنه قبل الإختلاط". "التلخيص" (٣/ ٥). "ضعف لإختلاطه". "الفتح" (٣/ ٥٨٢)، و (١١/ ٥٤٦)، و (١٣/ ١٠١). "ممن وصف بالإختلاط وكان سماع يزيد منه بعد أن اختلط". "النكت" (١/ ٣٩٣).
٢٥١١ - عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة بن عبد الله بن مسعود الكوفي المسعودي. * قال البرذعي: قلتُ لأبي زرعة الرازي: أحاديث المسعودي عن شيوخه غير القاسم وعون؟ قال: أحاديثه عن غير القاسم وعون مضطربة يَهِمَ كثيرًا. "سؤالات البرذعي" صفحة ٤٢٠.* وقال أبو داود: كان المسعودي يخطئ في الحديث. "سؤالات الآجري" ٣/ ١٦٢. وقال أيضًا: خَرجَ المسعوديُّ فرأى جماعةً. فقال: أنا أريد أن أحدِّث هؤلاء كلهم، يجئ واحدٌ واحدٌ فأقرأ عليه. "سؤالات الآجري" ٣/ ١٩٦. * وقال يعقوب بن سُفيان: وسئِلَ أحمدُ بن حَنْبل عن: المسعودي أحب إليك، أو أبو عميس؟ فقال: ما فيهما إلا ثقة. فقال له الهيثم بن خارجة: أيهما أكثر عندك؟ فقال: كان المسعودي أكثرهما حديثًا. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٦٣. وساق يعقوب بن سفيان حديث سعيد بن عُمير الأنصاري "سئل رسول الله ﷺ: أي الكسب أطيب؟ قال: عمل الرجل بيده، وكل بيع مبرور". وقال: والمسعودي يُخالف في هذا الحديث ويغلط فيه، "المعرفة والتاريخ" ٣/ ١٧٩ و ١٨٠. وقال يعقوب أيضًا: حدثني أبو نُعيم. قال: حدثني أبو عميس، واسمه عتبة بن عبد الله، وهو أخو المسعودي عبد الرحمن بن عبد الله. وهو مضطرب الحديث وتغير بِأَخَرَةٍ. "المعرفة والتاريخ"٢/ ٦٥٥. وقال أيضًا: حدثنا أبو بكر. حدثنا سفيان. قال مِسْعر: ليس أحد أعلم بحديث ابن مسعود من المسعودي. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٦٨٠.
٢٥١١ - عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة بن عبد الله بن مسعود الكوفي المسعودي. * قال البرذعي: قلتُ لأبي زرعة الرازي: أحاديث المسعودي عن شيوخه غير القاسم وعون؟ قال: أحاديثه عن غير القاسم وعون مضطربة يَهِمَ كثيرًا. "سؤالات البرذعي" صفحة ٤٢٠.* وقال أبو داود: كان المسعودي يخطئ في الحديث. "سؤالات الآجري" ٣/ ١٦٢. وقال أيضًا: خَرجَ المسعوديُّ فرأى جماعةً. فقال: أنا أريد أن أحدِّث هؤلاء كلهم، يجئ واحدٌ واحدٌ فأقرأ عليه. "سؤالات الآجري" ٣/ ١٩٦. * وقال يعقوب بن سُفيان: وسئِلَ أحمدُ بن حَنْبل عن: المسعودي أحب إليك، أو أبو عميس؟ فقال: ما فيهما إلا ثقة. فقال له الهيثم بن خارجة: أيهما أكثر عندك؟ فقال: كان المسعودي أكثرهما حديثًا. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٦٣. وساق يعقوب بن سفيان حديث سعيد بن عُمير الأنصاري "سئل رسول الله ﷺ: أي الكسب أطيب؟ قال: عمل الرجل بيده، وكل بيع مبرور". وقال: والمسعودي يُخالف في هذا الحديث ويغلط فيه، "المعرفة والتاريخ" ٣/ ١٧٩ و ١٨٠. وقال يعقوب أيضًا: حدثني أبو نُعيم. قال: حدثني أبو عميس، واسمه عتبة بن عبد الله، وهو أخو المسعودي عبد الرحمن بن عبد الله. وهو مضطرب الحديث وتغير بِأَخَرَةٍ. "المعرفة والتاريخ"٢/ ٦٥٥. وقال أيضًا: حدثنا أبو بكر. حدثنا سفيان. قال مِسْعر: ليس أحد أعلم بحديث ابن مسعود من المسعودي. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٦٨٠.
١١٩٧ - عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي وهو ابن عبد الله بن عتبة ابن عبد الله بن مسعود الهذلي كوفي روى عن القاسم بن عبد الرحمن روى عنه شعبة والثوري ووكيع وأبو نعيم سمعت أبي يقول ذلك. قال أبو محمد روى عن الحكم بن عتيبة وحبيب بن أبي ثابت ومسلم البطين ومعبد بن خالد (٤) وعلي بن مدرك وأشعث بن ابي الشعثاء والوليد ابن العيزار وجامع بن شداد وعبد الرحمن بن القاسم وعاصم بن بهدلة وسماك بن حرب. نا عبد الرحمن نا أبي قال قال [لي - ٥] محمد بن مرداس سمعت ابن عيينة قال قال مسعر: ما أعلم أحدا أعلم بعلم ابن مسعود من المسعودي. ثنا عبد الرحمن نا أبي قال حدثني مقاتل بن محمد (٦) ناأبو داود قال قال رجل لشعبة: تروى عن المسعودي؟ قال ما شأنه؟ قال هو مع هؤلاء، قال: هو صدوق اذهب فأسمع منه. فلما قدم شعبة بغداد أتى بكتب المسعودي فسمع منه. ثنا عبد الرحمن نا أحمد بن سنان الواسطي قال سمعت الوليد بن أبان الكرابيسي يذكر عن أبي النضر هاشم بن القاسم قال: إني لأعرف اليوم الذي اختلط فيه المسعودي، كنا عنده وهو يعزي في ابن له إذ جاءه أنسان فقال له: إن غلامك أخذ عشرة آلاف من مالك وهرب ففزع وقام ودخل إلي منزله ثم خرج إلينا وقد أختلط رأينا فيه الاختلاط. نا عبد الرحمن نا أحمد بن عثمان بن حكيم الأزدي قال قال [لي - ١] أبو نعيم: لو رأيت رجلا في قباء سواد (٧٨ م ٤) وشاشية وفي وسطه خنجر، ولا أعلم إلا قال - مكتوب بين كتفيه ببياض فسيكف…
Showing 6 of 8 items here. Open the full narrator profile for the complete dossier.
٢٦٢٠ - المسعودي. واسمه عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة بن عبد الله بن مسعود. مات ببغداد. وكان ثقة كثير الحديث إلا أنه اختلط في آخر عمره. ورواية المتقدمين عنه.
٩٦٠) عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة بن عبد الله بن مسعود الكوفي المسعودي: صدوق، اختلط قبل موته، وضابطه أن من سمع منه ببغداد فبعد الإختلاط (خت ٤). "صدوق لكنه اختلط". "النتائج" (٢/ ٢٢١)، و"العجاب" (١/ ٤٢٩)، و"الخبر" (٢/ ٤٣٦)."صدوق إلا أنه اختلط". "المطلقة" (٢٤). "صدوق لكنه ممن اختلط". "الخبر" (١/ ٢٣٣)
٢٥١١ - عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة بن عبد الله بن مسعود الكوفي المسعودي. * قال البرذعي: قلتُ لأبي زرعة الرازي: أحاديث المسعودي عن شيوخه غير القاسم وعون؟ قال: أحاديثه عن غير القاسم وعون مضطربة يَهِمَ كثيرًا. "سؤالات البرذعي" صفحة ٤٢٠.* وقال أبو داود: كان المسعودي يخطئ في الحديث. "سؤالات الآجري" ٣/
قال ابن حجر: صدوق اختلط قبل موته، وضابطه أن من سمع منه ببغداد فبعد الاختلاط.
كان ثقة كثير الحديث إلا أنه اختلط في آخر عمره، ورواية المتقدمين عنه صحيحة.
قال أبو زرعة الرازي: أحاديثه عن غير القاسم وعون مضطربة، يهم كثيرا.
قال أبو داود: كان المسعودي يخطئ في الحديث.
Assessment
عبد الرحمن ابن عبد الله ابن عتبة ابن عبد الله ابن مسعود الكوفي المسعودي صدوق اختلط قبل موته وضابطه أن من سمع منه ببغداد فبعد الاختلاط من السابعة مات سنة ستين وقيل سنة خمس وستين خت ٤
page 261, entry [49] · Provisional · Medium confidence
Assessment
عبد الرحمن ابن عبد الله ابن عتبة ابن عبد الله ابن مسعود الكوفي المسعودي صدوق اختلط قبل موته وضابطه أن من سمع منه ببغداد فبعد الاختلاط من السابعة مات سنة ستين وقيل سنة خمس وستين خت ٤
page 261, entry [49] · Provisional · Medium confidence
Assessment
له بن مسعود الهذلي المسعودي أخو أبي العميس من كبار العلماء عن أبي بكر بن حزم وعبد الرحمن بن الاسود النخعي وعمرو بن مرة وعنه المقرئ وعلي بن الجعد وعاصم بن علي قال بن نمير ثقة اختلط بأخرة وقال النسائي ليس به بأس وقال مسعر ما أعلم أحدا أعلم بعلم بن مسعود منه توفي 16 خت 4
vol. 0, page 0, entry 3239 · Provisional · High confidence
Assessment
خو أبي العميس من كبار العلماء عن أبي بكر بن حزم وعبد الرحمن بن الاسود النخعي وعمرو بن مرة وعنه المقرئ وعلي بن الجعد وعاصم بن علي قال بن نمير ثقة اختلط بأخرة وقال النسائي ليس به بأس وقال مسعر ما أعلم أحدا أعلم بعلم بن مسعود منه توفي 16 خت 4
vol. 0, page 0, entry 3239 · Provisional · High confidence
Assessment
له بن مسعود الهذلي المسعودي أخو أبي العميس من كبار العلماء عن أبي بكر بن حزم وعبد الرحمن بن الاسود النخعي وعمرو بن مرة وعنه المقرئ وعلي بن الجعد وعاصم بن علي قال بن نمير ثقة اختلط بأخرة وقال النسائي ليس به بأس وقال مسعر ما أعلم أحدا أعلم بعلم بن مسعود منه توفي 16 خت 4
vol. 0, page 0, entry 3239 · Provisional · High confidence
Assessment
خو أبي العميس من كبار العلماء عن أبي بكر بن حزم وعبد الرحمن بن الاسود النخعي وعمرو بن مرة وعنه المقرئ وعلي بن الجعد وعاصم بن علي قال بن نمير ثقة اختلط بأخرة وقال النسائي ليس به بأس وقال مسعر ما أعلم أحدا أعلم بعلم بن مسعود منه توفي 16 خت 4
vol. 0, page 0, entry 3239 · Provisional · High confidence
Assessment
الله الأنصاري ويزيد بن زريع ويزيد بن هارون وعبد الله بن ~~المبارك وعمرو بن مرزوق وعلي بن الجعد وخلق قال الأثرم سمعت أبا عبد الله ~~يسأل عن أبي عميس والمسعودي قال كلاهما ثقة والمسعودي أكثرهما حديثا قلت هو ~~أخوه قال نعم وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه سماع وكيع من المسعودي قديم ~~وأبو نعيم أيضا وإنما اختلط المسعودي ببغداد ومن سمع منه بالكوفة و
vol. 6, page 189, entry 430 · Provisional · Medium confidence
Assessment
حيى بن سعيد آخر ما لقيت المسعودي سنة سبع أو ثمان ~~وأربعين ثم لقيته بمكة سنة 58 وكان عبد الله بن عثمان ذلك العام معي وعبد ~~الله بن مهدي فلم يسأله عن شيء وقال بن سعد كان ثقة كثير الحديث إلا أنه ~~اختلط في ms1891 آخر عمره عمره ورواية المتقدمين عنه صحيحه وقال النسائي ليس به ~~بأس وقال بن عيينة ما أعلم أحدا أعلم بعلم بن مسعود من المسعودي وقال ب
vol. 6, page 189, entry 430 · Provisional · Medium confidence
Assessment
حيى بن سعيد آخر ما لقيت المسعودي سنة سبع أو ثمان ~~وأربعين ثم لقيته بمكة سنة 58 وكان عبد الله بن عثمان ذلك العام معي وعبد ~~الله بن مهدي فلم يسأله عن شيء وقال بن سعد كان ثقة كثير الحديث إلا أنه ~~اختلط في ms1891 آخر عمره عمره ورواية المتقدمين عنه صحيحه وقال النسائي ليس به ~~بأس وقال بن عيينة ما أعلم أحدا أعلم بعلم بن مسعود من المسعودي وقال ب
vol. 6, page 189, entry 430 · Provisional · Medium confidence
Assessment
الله الأنصاري ويزيد بن زريع ويزيد بن هارون وعبد الله بن ~~المبارك وعمرو بن مرزوق وعلي بن الجعد وخلق قال الأثرم سمعت أبا عبد الله ~~يسأل عن أبي عميس والمسعودي قال كلاهما ثقة والمسعودي أكثرهما حديثا قلت هو ~~أخوه قال نعم وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه سماع وكيع من المسعودي قديم ~~وأبو نعيم أيضا وإنما اختلط المسعودي ببغداد ومن سمع منه بالكوفة و
vol. 6, page 189, entry 430 · Provisional · Medium confidence
Showing 10 of 128 items here. Open the full narrator profile for the complete dossier.
Reports From: أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم
1 source family witness · Accepted
Reports From: أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم
1 source family witness · Accepted
Reports From: عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي
1 source family witness · Accepted
Reports From: حبيب بن أبي ثابت
1 source family witness · Accepted
Reports From: حبيب بن أبي ثابت
1 source family witness · Accepted
Reports From: عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي
1 source family witness · Accepted
Reports From: عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر
1 source family witness · Accepted
Reports From: عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر
1 source family witness · Accepted
Reports From: علي بن الجعد
2 source family witnesses · Accepted
Reports From: يزيد بن هارون
1 source family witness · Accepted
Showing 10 of 35 items here. Open the full narrator profile for the complete dossier.
The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.
The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.
This compares the public chains of related narrations. Shared identities and links are route overlap, not an automatic authenticity ruling.
1 shared narrator
1 shared narrator
1 shared narrator
1 shared narrator
1 shared narrator
0 shared narrators
No shared resolved narrator identity is recorded in the public chains.
0 shared narrators
No shared resolved narrator identity is recorded in the public chains.
0 shared narrators
No shared resolved narrator identity is recorded in the public chains.
0 shared narrators
No shared resolved narrator identity is recorded in the public chains.
0 shared narrators
No shared resolved narrator identity is recorded in the public chains.
0 shared narrators
No shared resolved narrator identity is recorded in the public chains.
0 shared narrators
No shared resolved narrator identity is recorded in the public chains.
Related Arabic wordings are aligned to this hadith in their recorded order. Highlighting identifies textual additions or omissions only; it does not assign legal, theological or authenticity significance.
Matching ignores vocalisation, punctuation and light alif/ya spelling differences, while the displayed wording preserves the original recorded word forms. Reordered words can appear as an addition and an omission.
Related wording
أَخْبَرَنِي كَثِيرُ بْنُ عُبَيْدٍ، عَنْ بَقِيَّةَ، عَنْ شُعَيْبٍ، قَالَ حَدَّثَنِي الزُّهْرِيُّ، قَالَ حَدَّثَنِي سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ غَزَوْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قِبَلَ نَجْدٍ فَوَازَيْنَا الْعَدُوَّ وَصَافَفْنَاهُمْ فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي بِنَا فَقَامَتْ طَائِفَةٌ مِنَّا مَعَهُ وَأَقْبَلَ طَائِفَةٌ عَلَى الْعَدُوِّ فَرَكَعَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَمَنْ مَعَهُ رَكْعَةً وَسَجَدَ سَجْدَتَيْنِ ثُمَّ انْصَرَفُوا فَكَانُوا مَكَانَ أُولَئِكَ الَّذِينَ لَمْ يُصَلُّوا وَجَاءَتِ الطَّائِفَةُ الَّتِي لَمْ تُصَلِّ فَرَكَعَ بِهِمْ رَكْعَةً وَسَجْدَتَيْنِ ثُمَّ سَلَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَامَ كُلُّ رَجُلٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ فَرَكَعَ لِنَفْسِهِ رَكْعَةً وَسَجْدَتَيْنِ
Related wording
حَدَّثَنَا عِمْرَانُ بْنُ مَيْسَرَةَ، حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ، حَدَّثَنَا خُصَيْفٌ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم صَلاَةَ الْخَوْفِ فَقَامُوا صَفَّيْنِ صَفٌّ خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَصَفٌّ مُسْتَقْبِلَ الْعَدُوِّ فَصَلَّى بِهِمْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رَكْعَةً ثُمَّ جَاءَ الآخَرُونَ فَقَامُوا مَقَامَهُمْ وَاسْتَقْبَلَ هَؤُلاَءِ الْعَدُوَّ فَصَلَّى بِهِمُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم رَكْعَةً ثُمَّ سَلَّمَ فَقَامَ هَؤُلاَءِ فَصَلَّوْا لأَنْفُسِهِمْ رَكْعَةً ثُمَّ سَلَّمُوا ثُمَّ ذَهَبُوا فَقَامُوا مَقَامَ أُولَئِكَ مُسْتَقْبِلِي الْعَدُوِّ وَرَجَعَ أُولَئِكَ إِلَى مَقَامِهِمْ فَصَلَّوْا لأَنْفُسِهِمْ رَكْعَةً ثُمَّ سَلَّمُوا
Related wording
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحِيمِ الْبَرْقِيُّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُوسُفَ، قَالَ أَنْبَأَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ كَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ يُحَدِّثُ أَنَّهُ صَلَّى صَلاَةَ الْخَوْفِ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ كَبَّرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَصَفَّ خَلْفَهُ طَائِفَةٌ مِنَّا وَأَقْبَلَتْ طَائِفَةٌ عَلَى الْعَدُوِّ فَرَكَعَ بِهِمُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم رَكْعَةً وَسَجْدَتَيْنِ ثُمَّ انْصَرَفُوا وَأَقْبَلُوا عَلَى الْعَدُوِّ وَجَاءَتِ الطَّائِفَةُ الأُخْرَى فَصَلُّوا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَفَعَلَ مِثْلَ ذَلِكَ ثُمَّ سَلَّمَ ثُمَّ قَامَ كُلُّ رَجُلٍ مِنَ الطَّائِفَتَيْنِ فَصَلَّى لِنَفْسِهِ رَكْعَةً وَسَجْدَتَيْنِ
Related wording
أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَسَنِ، عَنْ حَجَّاجِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ يَزِيدَ الْفَقِيرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم صَلَّى بِهِمْ صَلاَةَ الْخَوْفِ فَقَامَ صَفٌّ بَيْنَ يَدَيْهِ وَصَفٌّ خَلْفَهُ صَلَّى بِالَّذِينَ خَلْفَهُ رَكْعَةً وَسَجْدَتَيْنِ ثُمَّ تَقَدَّمَ هَؤُلاَءِ حَتَّى قَامُوا فِي مَقَامِ أَصْحَابِهِمْ وَجَاءَ أُولَئِكَ فَقَامُوا مَقَامَ هَؤُلاَءِ وَصَلَّى بِهِمْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رَكْعَةً وَسَجْدَتَيْنِ ثُمَّ سَلَّمَ فَكَانَتْ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم رَكْعَتَانِ وَلَهُمْ رَكْعَةٌ
Related wording
أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ حَدَّثَنَا عَمِّي، قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، قَالَ حَدَّثَنِي دَاوُدُ بْنُ الْحُصَيْنِ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ مَا كَانَتْ صَلاَةُ الْخَوْفِ إِلاَّ سَجْدَتَيْنِ كَصَلاَةِ أَحْرَاسِكُمْ هَؤُلاَءِ الْيَوْمَ خَلْفَ أَئِمَّتِكُمْ هَؤُلاَءِ إِلاَّ أَنَّهَا كَانَتْ عُقَبًا قَامَتْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ وَهُمْ جَمِيعًا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَسَجَدَتْ مَعَهُ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ ثُمَّ قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَقَامُوا مَعَهُ جَمِيعًا ثُمَّ رَكَعَ وَرَكَعُوا مَعَهُ جَمِيعًا ثُمَّ سَجَدَ فَسَجَدَ مَعَهُ الَّذِينَ كَانُوا قِيَامًا أَوَّلَ مَرَّةٍ فَلَمَّا جَلَسَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَالَّذِينَ سَجَدُوا مَعَهُ فِي آخِرِ صَلاَتِهِمْ سَجَدَ الَّذِينَ كَانُوا قِيَامًا لأَنْفُسِهِمْ ثُمَّ جَلَسُوا فَجَمَعَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِالتَّسْلِيمِ
Related wording
أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِنَخْلٍ وَالْعَدُوُّ بَيْنَنَا وَبَيْنَ الْقِبْلَةِ فَكَبَّرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَكَبَّرُوا جَمِيعًا ثُمَّ رَكَعَ فَرَكَعُوا جَمِيعًا ثُمَّ سَجَدَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَالصَّفُّ الَّذِي يَلِيهِ وَالآخَرُونَ قِيَامٌ يَحْرُسُونَهُمْ فَلَمَّا قَامُوا سَجَدَ الآخَرُونَ مَكَانَهُمُ الَّذِينَ كَانُوا فِيهِ ثُمَّ تَقَدَّمَ هَؤُلاَءِ إِلَى مَصَافِّ هَؤُلاَءِ فَرَكَعَ فَرَكَعُوا جَمِيعًا ثُمَّ رَفَعَ فَرَفَعُوا جَمِيعًا ثُمَّ سَجَدَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَالصَّفُّ الَّذِينَ يَلُونَهُ وَالآخَرُونَ قِيَامٌ يَحْرُسُونَهُمْ فَلَمَّا سَجَدُوا وَجَلَسُوا سَجَدَ الآخَرُونَ مَكَانَهُمْ ثُمَّ سَلَّمَ قَالَ جَابِرٌ كَمَا يَفْعَلُ أُمَرَاؤُكُمْ
Related wording
أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعُودٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ زُرَيْعٍ، قَالَ حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم صَلَّى بِإِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ رَكْعَةً وَالطَّائِفَةُ الأُخْرَى مُوَاجِهَةُ الْعَدُوِّ ثُمَّ انْطَلَقُوا فَقَامُوا فِي مَقَامِ أُولَئِكَ وَجَاءَ أُولَئِكَ فَصَلَّى بِهِمْ رَكْعَةً أُخْرَى ثُمَّ سَلَّمَ عَلَيْهِمْ فَقَامَ هَؤُلاَءِ فَقَضُوا رَكْعَتَهُمْ وَقَامَ هَؤُلاَءِ فَقَضُوا رَكْعَتَهُمْ
Related wording
أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ الدِّرْهَمِيُّ، وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعُودٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا خَالِدٌ، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ شَهِدْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم صَلاَةَ الْخَوْفِ فَقُمْنَا خَلْفَهُ صَفَّيْنِ وَالْعَدُوُّ بَيْنَنَا وَبَيْنَ الْقِبْلَةِ فَكَبَّرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَكَبَّرْنَا وَرَكَعَ وَرَكَعْنَا وَرَفَعَ وَرَفَعْنَا فَلَمَّا انْحَدَرَ لِلسُّجُودِ سَجَدَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَالَّذِينَ يَلُونَهُ وَقَامَ الصَّفُّ الثَّانِي حِينَ رَفَعَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَالصَّفُّ الَّذِينَ يَلُونَهُ ثُمَّ سَجَدَ الصَّفُّ الثَّانِي حِينَ رَفَعَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي أَمْكِنَتِهِمْ ثُمَّ تَأَخَّرَ الصَّفُّ الَّذِينَ كَانُوا يَلُونَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَتَقَدَّمَ الصَّفُّ الآخَرُ فَقَامَ فِي مَقَامِهِمْ وَقَامَ هَؤُلاَءِ فِي مَقَامِ الآخَرِينَ قِيَامًا وَرَكَعَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَرَكَعْنَا ثُمَّ رَفَعَ وَرَفَعْنَا فَلَمَّا انْحَدَرَ لِلسُّجُودِ سَجَدَ الَّذِينَ يَلُونَهُ وَالآخَرُونَ قِيَامٌ فَلَمَّا رَفَعَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَالَّذِينَ يَلُونَهُ سَجَدَ الآخَرُونَ ثُمَّ سَلَّمَ
Related wording
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ شَهِدْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم صَلاَةَ الْخَوْفِ فَصَفَّنَا صَفَّيْنِ صَفٌّ خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَالْعَدُوُّ بَيْنَنَا وَبَيْنَ الْقِبْلَةِ فَكَبَّرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَكَبَّرْنَا جَمِيعًا ثُمَّ رَكَعَ وَرَكَعْنَا جَمِيعًا ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ وَرَفَعْنَا جَمِيعًا ثُمَّ انْحَدَرَ بِالسُّجُودِ وَالصَّفُّ الَّذِي يَلِيهِ وَقَامَ الصَّفُّ الْمُؤَخَّرُ فِي نَحْرِ الْعَدُوِّ فَلَمَّا قَضَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم السُّجُودَ وَقَامَ الصَّفُّ الَّذِي يَلِيهِ انْحَدَرَ الصَّفُّ الْمُؤَخَّرُ بِالسُّجُودِ وَقَامُوا ثُمَّ تَقَدَّمَ الصَّفُّ الْمُؤَخَّرُ وَتَأَخَّرَ الصَّفُّ الْمُقَدَّمُ ثُمَّ رَكَعَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَرَكَعْنَا جَمِيعًا ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ وَرَفَعْنَا جَمِيعًا ثُمَّ انْحَدَرَ بِالسُّجُودِ وَالصَّفُّ الَّذِي يَلِيهِ الَّذِي كَانَ مُؤَخَّرًا فِي الرَّكْعَةِ الأُولَى وَقَامَ الصَّفُّ الْمُؤَخَّرُ فِي نُحُورِ الْعَدُوِّ فَلَمَّا قَضَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم السُّجُودَ وَالصَّفُّ الَّذِي يَلِيهِ انْحَدَرَ الصَّفُّ الْمُؤَخَّرُ بِالسُّجُودِ فَسَجَدُوا ثُمَّ سَلَّمَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَسَلَّمْنَا جَمِيعًا قَالَ جَابِرٌ كَمَا يَصْنَعُ حَرَسُكُمْ هَؤُلاَءِ بِأُمَرَائِهِمْ
Related wording
وَعَن جَابر قَالَ: صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَاةَ الْخَوْفِ فَصَفَفْنَا خَلْفَهُ صَفَّيْنِ وَالْعَدُوُّ بَيْنَنَا وَبَيْنَ الْقِبْلَةِ فَكَبَّرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَبَّرْنَا جَمِيعًا ثُمَّ رَكَعَ وَرَكَعْنَا جَمِيعًا ثمَّ رفع رَأسه من الرُّكُوع ورفعنا جَمِيعًا ثُمَّ انْحَدَرَ بِالسُّجُودِ وَالصَّفُّ الَّذِي يَلِيهِ وَقَامَ الصَّفُّ الْمُؤَخَّرُ فِي نَحْرِ الْعَدُوِّ فَلَمَّا قَضَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ السُّجُودَ وَقَامَ الصَّفُّ الَّذِي يَلِيهِ انْحَدَرَ الصَّفُّ الْمُؤَخَّرُ بِالسُّجُودِ ثُمَّ قَامُوا ثُمَّ تَقَدَّمَ الصَّفُّ الْمُؤَخَّرُ وَتَأَخَّرَ الْمُقَدَّمُ ثُمَّ رَكَعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَكَعْنَا جَمِيعًا ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ من الرُّكُوع ورفعنا جَمِيعًا ثمَّ انحدر بِالسُّجُود وَالصَّفُّ الَّذِي يَلِيهِ الَّذِي كَانَ مُؤَخَّرًا فِي الرَّكْعَةِ الْأُولَى وَقَامَ الصَّفُّ الْمُؤَخَّرُ فِي نَحْرِ الْعَدو فَلَمَّا قَضَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ السُّجُودَ وَالصَّفُّ الَّذِي يَلِيهِ انْحَدَرَ الصَّفُّ الْمُؤَخَّرُ بِالسُّجُودِ فَسَجَدُوا ثُمَّ سَلَّمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَسَلَّمْنَا جَمِيعًا. رَوَاهُ مُسْلِمٌ
Related wording
أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ابْنِ بُحَيْنَةَ، قَالَ صَلَّى لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ قَامَ فَلَمْ يَجْلِسْ فَقَامَ النَّاسُ مَعَهُ فَلَمَّا قَضَى صَلاَتَهُ وَنَظَرْنَا تَسْلِيمَهُ كَبَّرَ فَسَجَدَ سَجْدَتَيْنِ وَهُوَ جَالِسٌ قَبْلَ التَّسْلِيمِ ثُمَّ سَلَّمَ
The exact hadith record remains available, but it does not contain Arabic matn text for this comparison.
Open exact hadith record →Read nearby narrations normally, or open the advanced comparison to see shared chain links.
I observed prayer in danger with the Messenger of Allah (ﷺ). We drew ourselves up in two rows, one row behind him with the enemy between us and the Qibla. The Messenger of Allah (ﷺ) said: Allah is Most Great, and we all said it. He then bowed and we all bowed. He then raised his head from bowing, we all raised (our heads). He then went down in prostration along with the row close to him, and the rear row faced the enemy; then when the Messenger of Allah (ﷺ) completed the prostration, ; and then stood up, the row near to him also did it; then went down the rear row in prostration; then they stood up; then the rear row went to the front and the front row went to the rear. Then the Messenger of Allah (ﷺ) bowed down and we all bowed. He then raised his head from bowing and we also raised (our heads). He and the row close to him which I had been in the rear then went down in prostration In the first rak'ah, whereas the rear row faced the enemy. And when the Messenger of Allah (ﷺ) and the rear row close to him had finished the prostration, the rear row went down and prostrated themselves; then the Messenger of Allah pronounced the salutation and we also pronounced the salutation. (Jabir said we hadith) as your guards behave with their chiefs.
The Messenger of Allah (ﷺ) led us in prayer in the time of danger. They (the people) stood in two rows. One row was behind the Messenger of Allah (ﷺ) and the other faced the enemy. The Messenger of Allah (ﷺ) led them in one rak'ah,and then the other section came and took their place; they went and faced the enemy. The Prophet (ﷺ) led them in one rak'ah and uttered the salutation. They stood up and prayed the second rak'ah by themselves and uttered the salutation and went away; they took the place of the other section facing the enemy. They came back and took their place. They prayed one rak'ah by themselves and then uttered the salutation.
"The Messenger of Allah (ﷺ) led us in praying two rak'ahs, then he stood up and did not sit, and the people stood up with him. When he finished the prayer, and we were waiting for him to say the taslim, he said the takbir and prostrated twice while sitting, before the taslim. Then he said the taslim."
"The fear prayer was no more than two prostrations like the prayer of these guards of yours today behind the Imams of yours, except that it was one group after another. One group stood, although they were all behind the Messenger of Allah (ﷺ), and one group prostrated with him, then the Messenger of Allah (ﷺ) stood up and they all stood with him. Then he bowed and they all bowed with him, then he prostrated and those who had been standing the first time prostrated with him. When the Messenger of Allah (ﷺ) and those who had prostrated with him at the end of their prayer sat, those who had been standing prostrated by themselves, then they sat and the Messenger of Allah (ﷺ) said the taslim with all of them.
The Messenger of Allah (ﷺ) led one of the two groups in praying one rak'ah while the other group was facing the enemy, then they moved away and took the place of the others, and the others came and he led them in praying the other rak'ah, then he said the salam and they stood up and made up the other rak'ah, and the others stood up and made up the other rak'ah.
"I went out on a campaign with the Messenger of Allah (ﷺ) toward Najd. We confronted the enemy and formed ranks facing them. The Messenger of Allah (ﷺ) stood up and led us in prayer. Some of us stood with him and some of us faced the enemy. The Messenger of Allah (ﷺ) bowed and those who were with him bowed, and prostrated twice. Then they moved away and took the place of the others, and the other group who had not prayed came and he led them in bowing once and prostrating twice. Then the Messenger of Allah (ﷺ) said the salam and each of the Muslims stood up and bowed once, and prostrated twice individually."