ص ١٩٥ · ١٨٤ / ٤٧٨
الخطابي: (مجهول) ، وقال الحافظ ابن حجر: (مجهول) (١) . ١٠- زهير بن قيس. قال البخاري: (لا يعرف لزهير سماع من علقمة) (٢) . زهير ذكره ابن حبان في ثقاته (٣) ، وقال الحسيني: (مجهول) (٤) ، فتعقبه الحافظ ابن حجر بقوله: (بل هو معروف) واحتج بذكر ابن يونس في "تاريخ مصر" له وذكر من أخباره. ولكن لم يرو عنه إلا سويد بن قيس التجيبي فقط فهو في حد الجهالة. ١١- ... زياد بن مالك. قال البخاري: (لا يعرف لزياد سماع من علي، وعبد الله) (٥) . زياد ذكره ابن حبان في ثقاته (٦) ولكن قال: (عن ابن مسعود، ولم يسمع منه) ، وقال الذهبي: (ليس بحجة) (٧) ، وقال في موضع آخر: (مجهول) (٨) ، وقال: (ليس بمشهور) (٩) ، ولم يرو عنه إلا الحكم بن عتيبة فقط. ١٢- ... سعيد بن أبي مريم. قال البخاري: (لا يعرف أن يحيى سمع سعيدًا
(١) التقريب (ص٢١٧) . (٢) التاريخ الكبير (٧/٤٠) . وعلقمة هو ابن رمثة ممن بايع تحت الشجرة ﵁. انظر الاصابة (٢/٥٠١) . (٣) الثقات لابن حبان (٦/٣٣٧) . (٤) تعجيل المنفعة (ص١٤٠) . وقول الحافظ: "معروف" لا يعد توثيقًا وأظنه يعني أنه ليس مجهولاً جهالة عين بل هو مستور. (٥) التاريخ الكبير (٣/٣٧٢) . وعلي هو ابن أبي طالب ﵁، وعبد الله هو ابن مسعود ﵁. (٦) الثقات لابن حبان (٤/٢٦٠) . (٧) الميزان (٢/٩٣) . (٨) ديوان الضعفاء (ص١٤٨) . (٩) المغني في الضعفاء (١/٢٤٤) .