= أُم كلثوم وفيه نظر". كذا قال، ولم أَر في الترمذي شيئًا من ذلك. وقد روى الدولابي في "الذريّة الطاهرة" [رقم (٨٤)] من طريق أبي الرّجال عن عمرة أن أمّ عطيَّة كانت ممن غسل أُم كلثوم ابنة النَّبيّ ﷺ الحديث، فيمكن دعوى ترجيح ذلك لمجيئه من طرق متعددة، ويمكن الجمع بأن تكون حضرتهما جميعًا، فقد جزم ابن عبد البر ﵀ في ترجمتها بأنَّها كانت غاسلة الميتات، ووقع لي من تسمية النّسوة اللاتي حضرن معها ثلاث غيرها، ففي "الذريَّة الطاهرة" [رقم (٨٣)] أيضًا من طريق أسماء بنت عميس أنَّها كانت ممن غسلها قالت: "ومعنا صفيَّة بنت عبد المطلب"، ولأبي داود [٣١٥٧]، من حديث ليلى بنت قانف -بقاف ونون وفاء- الثقفيَّة قالت: "كنتُ فيمن غسلها"، وروى الطَّبراني من حديث أُم سليم شيئًا يومئ إلى أنَّها حضرت ذلك أيضًا". انظر: "طبقات ابن سعد" (٨/ ٤٥٥)، "شرح النووي على صحيح مسلم" (٧/ ٤)، "إكمال المعلم" (٣/ ٧٧)، "المستفاد" (٢٩)، "الأسماء" (٩١) رقم (٥٠)، و"الغوامض" رقم (٦)، "الإشارات" (ص ١٢)، "التلقيح" (ص ٦٤٤)، "تنبيه المعلم بمبهمات صحيح مسلم" (ص ١٧٦ - ١٧٧/ رقم ٣٧٠ - بتحقيقي)، "المقنع" (٢/ ٦٣٨ - ٦٣٩)، "تنوير الحوالك" (١/ ١٧٢)، "فتح الملهم" (٢/ ٤٨٤). (¬١) أخرجه البخاري (٣٥٢٨، ٦٧٦٢) ومسلم (١٠٥٩). وفي الأصل: "سيدهم" بدل "منهم "! (¬٢) المبهم في هذا الحديث هو النعمان بن مُقَرِّن، وقع التصريح به عند الدارمي (٢/ ٢٤٣) والطبراني في "المعجم الصغير" (١/ ٨٠) وابن منيع في "مسنده" بسندٍ صحيح، مما في "هدي الساري" (٢٩٨). وينظر له: "الأسماء" للخطيب (رقم ١٥١)، "الغوامض" (٣٠٩)، "الإشارات" (٣٠٤)، "شرح ثلاثيات المسند" (١/ ٦٧١)، "الدراية" (٢/ ١٩٣)، "فتح الباري" (٦/ ٥٥٢) رقم (٣٥٢٨)، "تنبيه المعلم" (رقم ٤٢٠). وفي الأصل: "نعمن بن .... " وهذه الترجمة من زيادات المصنف.