(¬١) في (الفصل الثاني) من (الباب الثالث)، فانظره. (¬٢) نعم، عليه أن يتعلم ليعمل، فالعمل ثمرة، والعلم شجرة، فالذي يصلي الضحى ويعلم مشروعيتها ولا يضبط نصًّا فيها خير ممن يحفظ جميع النصوص الواردة فيها، ولكنه لا يصليها، وعليه فَقِسْ. (¬٣) أخرجه عن وكيع ابن عساكر في "جزء حفظ القرآن" (١١) بلفظ: "كنا نستعين على حفظ الحديث بالعمل به" وأخرجه الخطيب في "الجامع" (الأرقام: ١٧٨٧، ١٧٨٨، ١٧٨٩)، و"الاقتضاء" (رقم ١٤٩)، والبيهقي في "الشعب" (رقم ١٦٥٩، ١٧٤١)، مرة بذكر العمل، ومرة بذكر الصوم -عن شيخ لوكيع به-، وأخرجه وكيع في "الزهد" (رقم ٥٣٩) عن شيخ لهم؛ قال: "كنا نستعين على طلب الحديث بالصوم"، وجاء مصرحًا في بعض الروايات بأنه إبراهيم بن إسماعيل بن مجمَّع. وانظر كلام محقق "الزهد" الشيخ عبد الرحمن الفريوائي حفظه الله ورعاه، و"الموافقات" (١/ ١٠٢ - بتحقيقي). (¬٤) أخرجه الخطيب في "الجامع" (رقم ١٨١) وفي "تاريخ بغداد" (٧/ ٦٩) والسمعاني في "أدب الإملاء" (ص ١١٠).