(¬١) هذه العبارة توهم أن الاعتبار قسيم للمتابعة والشواهد، وليس كذلك، بل الاعتبار هو الهيئة الحاصلة في الكشف عن المتابعة والشاهد، وعلى هذا فكان حق العبارة أن يقول: معرفة الاعتبار للمتابعة والشواهد، أفاده ابن حجر في "النكت على ابن الصلاح" (٢/ ١٥٩)، واعتذر البقاعي في "النكت الوفية" (ق ١٥٢/ أ) بأن ابن الصلاح أراد شرح هذه الألفاظ، وينظر: "فتح المغيث" (١/ ١٩٥)، "تدريب الراوي" (١/ ٢٤٢)، "توضيح الأفكار" (٢/ ١١ - ١٢). (¬٢) وكذا من يشملهم اسم الستر والعدالة، بل صنيع المخرجين يدل على عدم التفرقة بين الواهي وغيره في تسمية كل منهما متابعة، ولكن يظهر الأثر إن لم يشتد الضعف، فالواهي وشديد الضعف عدم، لا تُشَدَّ به اليد، ولا يصلح للتقوية.