(¬١) في هامش الأصل ما نصه: "يدِّعي الأول عن أنس بن مالك، وعنده ثم نُسخة بسماعه منه"! وانظر له "الميزان" (١/ ٤١٩)، "تجريد أسماء الصحابة" (١/ ٨٥)، "الكشف الحثيث" (١٧٧). (¬٢) يُسر بن عُبيد الله عن النبي ﷺ بطامات وبلايا، والآفة ممن بعده، أو لا وجود له، ترجمهُ السلفي في "معجم السفر" (١٠٠ - ط الباكستانية)، "الميزان" (٤/ ٤٤٤)، "الإصابة" (٦/ ٧٢٢)، "المغني" (٢/ ٧٥٥)، "لسان الميزان" (٨/ ٥١٣)، "تنزيه الشريعة" (١/ ١٢٩). (¬٣) هو ابن سالم بن قَنبر، ترجمته في "ضعفاء العقيلي" (٤/ ٤٦٦)، "الجرح والتعديل" (٩/ ٣١٤)، "المجروحين" (٣/ ١٤٥)، "الكامل" (٧/ ٢٨٤)، "مؤتلف الدارقطني" (٤/ ٢٢٣٣). (¬٤) في الأصل: "وقول" والمثبت من المصادر التي ذكرت البيتين، وتقدمت. (¬٥) هو أبو الدنيا المغربي، أحد الكذابين طير طرأ على أهل بغداد وحدث بقلة حياء بعد الثلاث مئة عن علي بن أبي طالب، فافتضح بذلك، وكذبه النقاد، ترجمته في "معجم السفر" (١٠٠ - ط الباكستانية)، "ذيل ابن الطحان" (٨٦)، "تاريخ بغداد" (١١/ ٢٩٧)، "المنتظم" (٦/ ٢٩٧)، "الميزان" (٣/ ٣٣)، "لسان الميزان" (٥/ ٣٨٥)، "فتح المغيث" (٣/ ٣٥٥ - ط المنهاج). (¬٦) كذا في الأصل، وفي المصادر: "ثم". (¬٧) هو ابن عبد الله، ساقط عدم، ما أتى به غير الحسن بن علي بن زكريا العدوي، ترجمته في "المجروحين" (١/ ٣٨٨)، "الكامل" (٣/ ٩٤٥)، "الإرشاد" (١/ ١٧٨)، "الموضوعات" (٢/ ١٩٥)، "الميزان" (١/ ٦٥١)، "الكشف الحثيث" (١٦٦). (¬٨) انظر عنها "معرفة النسخ والصحف الحديثية" (ص ١٣٧). (¬٩) في بعض المصادر: "القيسي" وهو إبراهيم بن هدبة، دجال يضع على أنس، ترجمته في "الجرح والتعديل" (١/ ١٤٤)، "تاريخ بغداد" (١/ ١٤٤)، "الإرشاد" (١/ ١٧٨)، "المجروحين" (١/ ١١٤). (¬١٠) في المصادر: "شبه".