3 · ص ٩٩١ · ٩٥٨ / ١٣٣٥
حال من [يعد] (١) تفرده منكرًا، وليس بشاد ولا معلل. هذا مجموع ما وقفت عليه من كلام الأئمة في حد الحسن وبه يعرف شرح البيت [وقولي] (٢) (وليرتب) يأتي شرحه مع ما بعده. فائدة: (٣) قال الحافظ ابن حجر في نكته (٤): "فسر القاضي أبو بكر بن العربي مخرج الحديث: بأن يكون الحديث من [رواية] (٥) راو قد اشتهر برواية حديث أهل بلده كقتادة في البصريين، وأبي إسحاق السبيعي في الكوفيين، وعطاء (٦) في المكيين (٧)، وأمثالهم (٨)، فإنّ
(١) من (د)، (ج) وفي بقية النسخ: بعد. (٢) من (د)، وقد سقطت من بقية النسخ. (٣) بياض في (د). (٤) انظر: نكت ابن حجر (١/ ٤٠٥). (٥) من (ب)، ومن الأصل، وفي بقية النسخ: رواته. (٦) (ع) عطاء بن أبي رباح -بفتح الراء والموحدة- القرشي مولاهم المكي، ثقة فقيه فاضل لكنه كثير الإرسال، توفي سنة أربع عشرة ومائة. التقريب (ص ٢٣٩)، وطبقات ابن سعد (٥/ ٤٦٧) والمراسيل لابن أبي حاتم (ص ١٥٤)، وطبقات الفقهاء للشيرازي (ص ٦٩)، والعقد الثمين (٦/ ٨٤). (٧) انظر لاشتهار قتادة في البصريين، والسبيعي في الكوفيين: المحدث الفاصل (ص ٦١٤)، وشرح علل الترمذي لابن رجب (٢/ ٥٣٣ - ٥١٧). (٨) انظر لكلام ابن العربي: عارضة الأحوذي (١/ ١٤) وكمال العبارة فيه: =