1 · ص ٢٢٦ · ١٩١ / ١٣٣٥
١ - للَّهِ حَمْدي وإلَيْه أَسْتَنِدْ ... وَمَا يَنُوبُ فَعَلَيْه أَعْتَمِدْ ٢ - ثُمَّ عَلَى نَبِيِّه مُحَمَّد ... خَيْرُ صَلاةٍ وَسَلامٍ سَرْمَدِ ٣ - وَهَذِهِ أَلفِيَّةٌ تَحْكِى الدُّرَرْ ... مَنْظُوْمَةٌ ضَمَّنُتهَا عِلْمَ الأَثَرْ ٤ - فَائِقةُ (١) أَلفِيَّةَ العِرَاقِي .. فِي الجَمْعِ والإيْجَاز واتِّسَاقِ ٥ - واللَّه يُجْرِي سَابِغَ الإِحْسَانِ ... لِي وَلَهُ وَلِذَوي الإِيْمَانِ حد الحديث وأقسامه ٦ - عِلْمُ الحَديث ذُو قَوَانِيْنَ تُحَدْ ... يُدْرَى بِهَا أَحْوَالُ مَتْنٍ وَسَنَدْ ٧ - فَذَانِكَ الَمْوَضُوعُ والمَقْصُودُ ... أَنْ يُعْرَف المَقْبُولُ والمَرْدُودُ ش: بدأت بحد (٢) علم الحديث، [و] (٣) موضوعه، وغايته: لشدة
(١) وفي طبعة الحلبي: فائقةً -بالنصب- (ص ٥). (٢) (الحد): له معان في اللغة متقاربة، ومن أبرز هذه المعاني ما يلي: - ١ - هو قول دال على ماهية الشيء. ٢ - أو هو الفصل بين شيئين لئلا يختلط أحدهما الآخر -أو- لئلا يتعدى أحدهما على الآخر. ٣ - أو هو منتهى لك شيء. انظر: التعريفات للجرجاني (ص ٨٣)، ولسان العرب (٣/ ١٤٠). (٣) من (ب)، (د).