2 · ص ٨٨٣ · ٨٤٩ / ١٠٧٩
هكذا، ومرة أخرى رواها عن الأوزاعي، عن عبد الرحمن بن حرملة، عن سعيد، عن أبي هريرة (¬١). وقال مرة أخرى: عن الأوزاعي، حدثت عن سعيد (¬٢). وقال أيضا: عن الأوزاعي، عن حسان، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة (¬٣). وسويد بن عبد العزيز متروك الحديث، قاله أحمد (¬٤). واضطرابه شاهد على ضعف حديثه. وروى الحديث الوليد بن مزيد، عن الأوزاعي، قال: نبئت عن سعيد (¬٥) وتابعه هقل بن زياد عن الأوزاعي (¬٦). وخالف الإمام أحمد أحمدُ بن عبد الرحيم الحوطي فرواه عن أبي المغيرة، عن الأوزاعي، عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة. وأحمد بن عبد الرحيم الحوطي من شيوخ الطبراني (¬٧). ما وقفت له على ترجمة إلا ما ذكره ابن القطان أنه لا يعرف حاله (¬٨). وتابعه محمد بن مصعب القرفساني عن الأوزاعي. قال ابن عساكر: لم يصنعا شيئاً (¬٩). وقول الإمام أحمد ليس صريحاً في ترجيح رواية أبي المغيرة، وإنما اقتصر على الإشارة إلى مخالفته لرواية ابن أبي العشرين فقط، ولا يقتضي ذلك ترجيحاً،
(¬١) أخرج هذه الرواية ابن عساكر ٣٤/ ٥٤، وذكرها المزي في تحفة الأشراف ١٠/ ٣. (¬٢) المصدر نفسه ٣٤/ ٥١. (¬٣) ذكر هذه الرواية الدارقطني في العلل الموضع نفسه. (¬٤) العلل ومعرفة الرجال ـ برواية عبد الله رقم ٣١٢٦، وانظر: تهذيب التهذيب ٤/ ٢٧٦ - ٢٧٧ لأقوال بقية الحفاظ فيه. (¬٥) تاريخ دمشق ٣٤/ ٥٢. (¬٦) ذكر روايته الدارقطني الموضع نفسه، والمنذري الترغيب والترهيب ٣/ ٤٣. (¬٧) انظر: المعجم الصغير ١/ ٢٣ ح ٢. (¬٨) نقله أبو زرعة ابن العراقي عنه في ذيله على ميزان الاعتدال ص ١٠١ ترجمة ١٠٨. (¬٩) تاريخ دمشق ٣٤/ ٥٢.