2 · ص ٦٣٠ · ٦٠١ / ١٠٧٩

وفيما رواه مسلم (¬١): "كنت جالساً مع حذيفة وأبي موسى … ". ٧. وذكر مغلطاي عن محمد بن موسى بن مشيش أنه قال للإمام أحمد: "أبو ريحانة سمع من سفينة؟ فقال: ينبغي، وهو قديم، سمع من ابن عمر" (¬٢). وأبو ريحانة هو عبد الله بن مطر البصري، صحب عبد الله بن عمر (¬٣)، واستدل الإمام أحمد بسماعه من ابن عمر على إمكان سماعه من سفينة مولى رسول الله ﷺ. وليس في كلامه إثبات السماع، قال ابن رجب: "وهذا تقريب لإمكان سماعه، وليس في كلامه أكثر من هذا" (¬٤). وقد ورد تصريحه بالسماع في الحديث الذي رواه سفينة: "كان رسول الله ﷺ يتوضأ بالمد ويغتسل بالصاع" عند أحمد (¬٥)، وابن المنذر (¬٦)، وابن عدي (¬٧)، وهو عند مسلم وغيره بالعنعنة (¬٨). وأثبت كلٌ من البخاري ومسلم سماعه منه (¬٩). فاتضح أن الإمام أحمد إنما استدل بسماع أبي ريحانة من ابن عمر على صحة قول من روى التصريح بالسماع، كأنه يقول: الواقع لا يدفع صحة سماعه من سفينة. فهذه هي النصوص التي يمكن أن يستدل بظاهرها على أن الإمام أحمد يذهب إلى الاكتفاء بالمعاصرة وإمكان اللقاء لإثبات الاتصال، وقد احتج بعض