ص ٥٧ · ٥٤ / ٧٦

* ثُمَّ المَرْدُودُ: إِمَّا أَنْ يَكُونَ لِسَقْطٍ (¬١) أَوْ طَعْنٍ. فَالسَّقْطُ (¬٢): إِمَّا (¬٣) أَنْ يَكُونَ مِنْ (¬٤) مَبَادِئِ السَّنَدِ مِنْ مُصَنِّفٍ (¬٥)، أَوْ مِنْ آخِرِهِ بَعْدَ التَّابِعِيِّ، أَوْ (¬٦) غَيْرِ ذَلِكَ. فَالأَوَّلُ: المُعَلَّقُ. وَالثَّانِي: المُرْسَلُ. وَالثَّالِثُ: إِنْ كَانَ بِاثْنَيْنِ فَصَاعِداً مَعَ التَّوَالِي: فَهُوَ المُعْضَلُ، وَإِلَّا فَالمُنْقَطِعُ. ثُمَّ قَدْ يَكُونُ وَاضِحاً أَوْ خَفِيّاً: فَالأَوَّلُ: يُدْرَكُ بِعَدَمِ التَّلَاقِي، وَمِنْ ثَمَّ احْتِيجَ إِلَى التَّارِيخِ. وَالثَّانِي: المُدَلَّسُ، وَيَرِدُ بِصِيغَةٍ تَحْتَمِلُ (¬٧) اللُّقِيَّ (¬٨): كَـ «عَنْ»، وَ «قَالَ». وَكَذَا المُرْسَلُ الخَفِيُّ مِنْ مُعَاصِرٍ لَمْ يَلْقَ (¬٩).