فهرس · ص ١٥٨ · ٦٤٩ / ٦٨٥
-
- الحديث المنكر يقشعر له جلد الطالب للعلم وينفر منه قلبه في الغالب: ١٠٢. - لا يجوز الاحتجاج به عند أئمتنا قاطبة، لا أعلم بينهم خلافا: ٩٣. - ما أحسن قول القائل: كل حديث رأيته تخالفه العقول وتناقضه الأصول، وتباينه النقول فاعلم أنه موضوع: ٩٩. -
- فإن هشاما الذي تروي عنه مات سنة خمس وأربعين ومائتين: ٩٧. - كان حَبَّةُ غاليًا في التشيع واهيًا في الحديث: ١٠٠. - متى دخلت الشام؟: ٩٧. - محمد بن مسلم بن شهاب الزهري كنيته أبو بكر ... : ٢١٢. - هذا شيء ليس في الدنيا إلا لسفيان بن عيينة: ٢٣٢. -
- أجمع أهل الحديث على أنه أكثر الصحابة حديثا: ٢٩٧. - إن أهل المدينة يطلقون «الكذب» على الخطأ: ٢٦٥. - إن كتاب مالك صحيح عنده وعند من يقلده على ما اقتضاه نظره من الاحتجاج بالمرسل والمنقطع وغيرهما: ٤٣٢. - إن ما ذكر إنما هو بالنسبة للجمع في الأبواب، وأما جمع حديث إلى مثله في باب واحد فقد سبق إليه الشعبي ... : ١٠٥. - أول من دَوَّنَ العلم ابن شهاب بأمر من عمر بن عبد العزيز: ٢١١. - أي لا ضيق عليكم في الحديث عنهم ... : ٢٦٠. - رواه البخاري في التاريخ وأبو يعلى بإسناد حسن: ٣٣٢ هامش. - فإن أبا هريرة كان أحفظ الناس للأحاديث النبوية في عصره: ٢٩٧. - فعند التأمل لا تبلغ الأقوال عشرة خالصة ... : ٣٢١. - على ملء بطني: أي مقتنعا بقوتي ... : ٣٣٠. - الفقيه الحافظ متفق على جلالته وإتقانه: ٢١٣. - قد رجع أبو هريرة عن الفتوى بذلك إما لرجحان رواية أم المؤمنين في جواز ذلك صريحا على رواية غيرهما ... : ٣٠٩. - قوله: لا يبقى ممن هو على ظهر الأرض أي ممن كان موجودا إذ ذاك ... : ٢٨٢/ ٥. - لا يلزم من نفي العلم ثبوت العدم: ٢٤٤. - لم يثبت بأن وكيعا كذّبه [زياد بن عبد الله البكَّائي]: ١٩٣. - مع أن بعضها (بعض الأسماء التي رويت له) وقع فيه تصحيف أو تحريف ... : ٣٢١. - هو الفقيه أبو بكر الحافظ المدني أحد الأئمة والأعلام وعالم الحجاز والشام: ٢١٣. - وأما الشرط الثاني وهو المعاصرة، فيعتبر بمضي مائة سنة وعشر سنين من هجرة النبي ﷺ ... : ٢٨١. - وقد بين ابن عمر في هذا الحديث مراد النبي ﷺ وأن مراده عند انقضاء مائة سنة من مقالته ... : ٢٨٠. - وقد وافق أبا هريرة على ذكر الزرع سفيان بن زهير وعبد الله بن مغفل: ٢٨٧. - وليست عللها كلها قادحة، بل أكثرها الجواب عنه ظاهر، والقدح فيه مندفع ... : ٤٤٦. - ومحل هذا إن وقع التصريح بأنه من لفظ النبي ﷺ: ٩٨. - وهذا التقييد (للمساكين) يحمل عليه المطلق الذي جاء به عن عكرمة عن أبي هريرة ... : ٣٣٥.