ص ٢٣٢ · ١٨٦ / ٢٤٧
وَمِنْهُ (¬١) أَيْضاً: أَحْمَدُ بْنُ الحُسَيْنِ - صَاحِبُ (¬٢) إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ (¬٣) - وَآخَرُونَ، وَأَحْيَدُ بْنُ الحُسَيْنِ، مِثْلُهُ؛ لَكِنْ بَدَلَ المِيمِ يَاءٌ تَحْتَانِيَّةٌ، وَهُوَ شَيْخٌ بُخَارِيٌّ يَرْوِي عَنْهُ (¬٤) عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ البِيكَنْدِيُّ (¬٥). وَمِنْ ذَلِكَ أَيْضاً: حَفْصُ بْنُ مَيْسَرَةَ؛ شَيْخٌ مَشْهُورٌ، مِنْ طَبَقَةِ مَالِكٍ، وَجَعْفَرُ بْنُ مَيْسَرَةَ؛ شَيْخٌ لِعُبَيْدِ اللَّهِ (¬٦) بْنِ مُوسَى الكُوفِيِّ؛ الأَوَّلُ: بِالحَاءِ المُهْمَلَةِ وَالفَاءِ، بَعْدَهَا صَادٌ مُهْمَلَةٌ، وَالثَّانِي: بِالجِيمِ وَالعَيْنِ المُهْمَلَةِ، بَعْدَهَا فَاءٌ ثُمَّ رَاءٌ (¬٧). وَمِنْ أَمْثِلَةِ الثَّانِي: عَبْدُ اللَّهِ (¬٨) بْنُ زَيْدٍ (¬٩) جَمَاعَةٌ: مِنْهُمْ فِي الصَّحَابَةِ: صَاحِبُ الأَذَانِ، وَاسْمُ جَدِّهِ: عَبْدُ رَبِّهِ، وَرَاوِي حَدِيثِ (¬١٠) الوُضُوءِ، وَاسْمُ جَدِّهِ عَاصِمٌ (¬١١)، وَهُمَا أَنْصَارِيَّانِ.
(¬١) في ك: «ومنهم». (¬٢) في ي، ك: «صاحبه». (¬٣) كذا في جميع النُّسخ، والصَّواب: «إبراهيم بن سعيد». انظر: تقريب التهذيب (ص ٨٩). (¬٤) في أ: «عن». (¬٥) في و: «اليبكنلدي»، وهو تحريف. قال القاريّ في شرح شرح النخبة (ص ٧١٠): «بِكَسْر الْمُوَحدَة، وَسُكُون الْمُثَنَّاة التَّحْتِيَّة، ثمَّ كَاف مَفْتُوحَة، وَنون سَاكِنة، بعْدهَا دَال، ذكره السخاوي». (¬٦) «لِعُبَيْدِ اللَّهِ» سقطت من ط، وفي د، ي: «لعبد اللَّه»، وهو وهم. (¬٧) من قوله: «وَمِنْهُ أَيْضاً: أَحْمَدُ بْنُ الحُسَيْنِ» إلى هنا سقط من هـ. (¬٨) في ط: «عبيد اللَّه». (¬٩) في و زيادة: «وهم». (¬١٠) في د: «حديثَ» بالنَّصب، والمثبت من ك. (¬١١) في ب، ط، ونسخة على حاشية ي: «ثعلبة»، وفي ج: «تعلبة»، وهو وهم، إذ هو في نسب صاحب الأذان لا الوضوء. انظر: تقريب التَّهذيب (ص ٣٠٤).