ص ١٩٢ · ١٦٥ / ٢٨٦
النَّاسِخُ وَالْمَنْسُوخُ ٦٣٥ - «النَّسْخُ»: رَفْعٌ اوْ بَيَانٌ، وَالصَّوَابْ … فِي الْحَدِّ: رَفْعُ حُكْمِ شَرْعٍ بِخِطَابْ ٦٣٦ - فَاعْنَ (¬١) بِهِ؛ فَإِنَّهُ مُهِمُّ … وَبَعْضُهُمْ أَتَاهُ فِيهِ الْوَهْمُ ٦٣٧ - يُعْرَفُ بِالنَّصِّ مِنَ الشَّارِعِ أَوْ (¬٢) … صَاحِبِهِ (¬٣) أَوْ عُرِفَ الْوَقْتُ؛ وَلَوْ ٦٣٨ - صَحَّ حَدِيثٌ، وَعَلَى تَرْكِ الْعَمَلْ … أُجْمِعَ؛ فَالْوَفْقُ (¬٤) عَلَى النَّاسِخِ دَلّْ • • •
(¬١) في هـ: «فاعنى»، وهو وهم. (¬٢) في ب: «او» بهمزة الوصل. (¬٣) أي: من الصَّحابي الرَّاوي للحديث. منهج ذوي النظر (ص ٢٥٣). (¬٤) في ب، ج: «فالوقف» بدل: «فالوفق». قال التَّرمَسي ﵀ في منهج ذوي النظر (ص ٢٥٣): «هذا (الوَفْق) أي: الإجماع، لا يكون ناسخاً لذلك الحديث».