ص ١٨٢ · ١٥٥ / ٢٨٦
٥٨٧ - لِلْعَالِ وَالنَّازِلِ لِاسْتِبْصَارِ … لَا كَثْرَةِ الشُّيُوخِ لِافْتِخَارِ ٥٨٨ - وَمَنْ يُفِدْكَ الْعِلْمَ لَا تُؤَخِّرِ (¬١) … بَلْ خُذْ، وَمَهْمَا تَرْوِ (¬٢) عَنْهُ فَانْظُرِ ٥٨٩ - فَقَدْ رَوَوْا: «إِذَا كَتَبْتَ قَمِّشِ … ثُمَّ إِذَا رَوَيْتَهُ فَفَتِّشِ» (¬٣) ٥٩٠ - وَتَمِّمِ الْكِتَابَ فِي السَّمَاعِ … وَإِنْ يَكُنْ لِلِانْتِخَابِ دَاعِ ٥٩١ - فَلْيَنْتَخِبْ عَالِيَهُ وَمَا انْفَرَدْ … وَقَاصِرٌ أَعَانَهُ مَنِ اسْتَعَدّْ (¬٤) ٥٩٢ - وَعَلَّمُوا فِي الْأَصْلِ لِلْمُقَابَلَهْ (¬٥) … أَوْ لِذَهَابِ فَرْعِهِ فَعَادَلَهْ
(¬١) في ب: «لا تؤخَّرِ» بفتح الخاء، والمثبت من أ، د، هـ، و. قال التَّرمَسي ﵀ في منهج ذوي النظر (ص ٢٢٩): «(وَمَنْ يُفِدكَ) أيُّها الطَّالبُ (العلمَ) فـ (لا تُؤَخِّر)». (¬٢) في ز: «تَرَوْ» بفتح التاء والرَّاء وسكون الواو، وهو وهم. (¬٣) قال ابن مَعين ﵀ كما في تهذيب الكمال للمزّي (٣١/ ٥٤٩): «إذا كتبتَ فقمِّش، وإذا حدَّثتَ ففتِّش»، وروى الخطيب في الجامع لأخلاق الرَّاوي (٢/ ٢٢٠) مثله عن أبي حاتم الرَّازيِّ. و «قَمَّشَ»: بمعنى: جمع الشَّيء من هاهنا وهاهنا. الصِّحاح (٣/ ١٠١٦). (¬٤) في و، ز: «استند»، وهو تصحيف. (¬٥) أي: رسموا علامة في أصل الشَّيخ على ما انْتَخَبَه؛ لأجل المقابلة بين المُنْتَخَب وذلك الأصل. منهج ذوي النظر (ص ٢٣٠).