ص ١٨٠ · ١٥٣ / ٢٨٦
٥٧٧ - يَدْرِي اصْطِلَاحَ الْقَوْمِ، وَالتَّمْيِيزَا … بَيْنَ مَرَاتِبِ الرِّجَالِ مِيزَا (¬١) ٥٧٨ - فِي ثِقَةٍ وَالضَّعْفِ، وَالطِّبَاقِ … كَذَا الْخَطِيبُ حَدَّ لِلْإِطْلَاقِ (¬٢) ٥٧٩ - وَصَرَّحَ الْمِزِّيُّ: أَنْ يَكُونَ مَا … يَفُوتُهُ أَقَلَّ مِمَّا عَلِمَا (¬٣) ٥٨٠ - وَدُونَهُ «مُحَدِّثٌ»: أَنْ تُبْصِرَهْ … مِنْ ذَاكَ يَحْوِي (¬٤) جُمْلَةً مُسْتَكْثَرَهْ ٥٨١ - وَمَنْ عَلَى سَمَاعِهِ الْمُجَرَّدِ … مُقْتَصِرٌ - لَا عِلْمَ -: سِمْ (¬٥) بِـ «الْمُسْنِدِ» (¬٦) ٥٨٢ - وَبِـ «أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ» لَقَّبُوا … أَئِمَّةَ الْحَدِيثِ قِدْماً نَسَبُوا (¬٧) • • •
(¬١) في هـ، و: «مَيْزَا» بفتح الميم، وفي ز: «ميرا» بالرَّاء، وهو تصحيف، والمثبت من ب، د. قال الإتيوبي ﵀ في إسعاف ذوي الوطر (٢/ ١١٧): «(ميزا): حال من فاعل (يدري)؛ أي: حال كونه ميزا لذلك». (¬٢) انظر: الجامع لأخلاق الراوي (٢/ ١٧٣). (¬٣) قال المِزِّي ﵀ كما في تدريب الراوي (١/ ٣٧) في أقل حدِّ الحافظ: «أقلُّ ما يكون: أن يكون الرِّجال الَّذِين يعرفهم، ويعرف تراجمهم، وأحوالهم، وبلدانهم؛ أكثر من الذين لا يعرفهم، ليكون الحكم للغالب». (¬٤) في هـ، ز: «يجري»، و «يَحْوِيْ» ساقطة من ج. (¬٥) في و، ز: «ثمْ» بدل: «سِمْ»، و «سِمْ» ساقطة من هـ. (¬٦) في و، ز: «السند»، وفي ب، هـ: «بالمسنَدِ» بفتح النون، والضبط المثبت من أ، د. (¬٧) «نَسَبُوا» سقطت من ج.