page 3517, entry [5318]Open original source
٥٠٧٢ - سفيان بن محمد بن سفيان الفزاري • سُفْيَان بن مُحَمَّد الفَزارِيّ. يَرْوِي عن ابن وهب. ثَنَا عَنْهُ عُمَر بن مُحَمَّد بن بجير وَغَيره. يقلب الأَخْبَار، وَيَأْتِي عَن الثِّقَات بِمَا لَيْسَ من حَدِيث الأَثْبَات، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ. رَوَى عَنْ ابن وَهْبٍ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ، عَنْ النَّبِي ﷺ قَالَ: إِذَا مَرِضَ العَبْدُ المُؤْمِنُ ثمَّ بَرِيء مِنْ مَرَضِهِ كَانَ كَالْبُرْدَةِ البَيْضَاءِ»، وَهَذَا خَبَرٌ بَاطِلٌ، إِنَّمَا هُوَ قَوْلُ الزُّهْرِيِّ، لَمْ يَرْفَعْهُ عَنِ الزُّهْرِيِّ الا المُوَقَّرِيُّ. رَوَى عَنْ سُفْيَانَ بن عُيَيْنَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بن الْمُنْكَدِرِ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «مَا أَسْكَرَ كَثِيرَة فقليلة حرَام». حدّثنَاهُ ابن قُتَيْبَةَ، ثَنَا سُفْيَانُ بن مُحَمَّدٍ بن الْفَزَارِيُّ، ثَنَا سُفْيَانُ بن عُيَيْنَةَ، وَهَذَا مَقْلُوبٌ مِثْلُ هَذَا الخَبَرِ بِهَذَا الإِسْنَادِ، إِنَّمَا هُوَ عِنْدَ ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أبي سَلمَة، عَن عَائِشَة، قَالَ: «كُلَّ شرابٍ أَسْكَرَ فَهُوَ حَرَامٌ». فَقَلَبَ سُفْيَانُ بن مُحَمَّدٍ إِسْنَاده وَمَتنه جَمِيعًا. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٥٨)]. • سفيان بن مُحَمد الفزاري المصيصي. يسرق الحديث ويسوي الأسانيد. حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا سفيان بن مُحَمد الفزاري، حَدَّثَنا منصور بن سلمة، حَدَّثَنا سليمان بن بلال، عن جعفر بن مُحَمد، عن أبيه، عن جابر، عن النبي ﷺ، مثله وقبله، إذا رأيتم على منبري فاقتلوه، يعني فلانا. قال الشيخ: فسواه سفيان الفزاري هذا فقال: عن جعفر بن مُحَمد، عن أبيه، عن جابر، ورواه عن منصور بن سلمة عن سليمان بن بلال، وسليمان ثقة ومنصور لا بأس به، وإنما يروي جعفر بن مُحَمد عن جماعة من أهل بدر عن النبي ﷺ. حَدَّثَنَاهُ ابن سَعِيد، حَدَّثَنا أبو شيبة بن أبي بكر بن أبي شيبة عن خالد بن مخلد عن سليمان بن بلال عن جعفر. قال الشيخ: وفي كتابي بخطي عن الحسين بن عَبد الله القطان، حَدَّثَنا سفيان بن مُحَمد الفزاري المصيصي، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن موسى عن سُفيان، عَن الأَعْمَش عن إبراهيم عن علقمة عن عَبد الله قال: أصابت فاطمة صبيحة العرس رعدة فقال لها النبي ﷺ: إني زوجتك سيدا في الدنيا وإنه في الآخرة لمن الصالحين، يا فاطمة إني لما أردت أن أزوجك بعلي أمر جبريل فقام في السماء الرابعة فصف الملائكة صفوفا صفوفا ثم خطب عليهم فزوجك من علي ثم أمر الله شجر الجنان فحملت الحل والحلل ثم أمر بها فنثرت على الملائكة من أخذ منهم يومئذ شيئا أكثر مما أخذ صاحبه أو أحسن افتخر به على صاحبه الى يوم القيامة. قالت أُم سَلَمة: فلقد كانت فاطمة تفخر علىالنساء لأن أول من خطب عليها جبريل. قال الشيخ: وهذا عن الثَّوْريّ بهذا الإسناد باطل منكر رواه سفيان بن مُحَمد هذا عن عُبَيد الله بن موسى عن سفيان، وعبيد الله ثقة. حَدَّثَنَا ابن قتيبة، حَدَّثَنا سفيان بن مُحَمد الفزاري، حَدَّثَنا سُفيان، عَن مُحَمد بن المنكدر عن عروة عن عَائشة، عَن النبي ﷺ قال: ما أسكر كثيره فقليله حرام. قال الشيخ: إنما يرويه ابن عُيَينة ومالك وغيرهما عنِ الزُّهْريّ عَن أبي سلمة عن عائشة، ويروى عن مالك برواية ابن طهمان عنه فقال: عنِ الزُّهْريّ عَن أبي سلمة، وعن عروة عن عائشة، فأما من حديث مُحَمد بن المنكدر عن عروة فليس له أصل، أتى به سفيان بن مُحَمد هذا. حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد المجيب، حَدَّثَنا سفيان بن مُحَمد الفزاري، حَدَّثَنا شُعَيب بن حرب، عَن أبي جناب الكلبي عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قال: قال رسول الله ﷺ: الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم مثل بمثل، ها وها، إني أخاف عليكم الرماء، والرماء الربا. حَدَّثَنَا الحسين، حَدَّثَنا سفيان الفزاري، حَدَّثَنا ابن وَهب، عن عمرو بن الحارث عن دراج، عَن أبي الهيثم، عَن أبي سَعِيد، قال: قال رسول الله ﷺ: لا حليم الاَّ ذو عثرة، ولا حكيم الاَّ ذو تجربة. قال الشيخ: وهذا لا يرويه مصري عنِ ابن وهب، وإنما يرويه قوم غرباء ثقات سمعوه من ابن وهب بمكة، وليس هذا في نسخة عَمْرو بن الحارث من رواية ابن وهب عنه. حَدَّثَنَاهُ ابن سلم عن حرملة، عنِ ابن وهب بالنسخة، والقوم الغرباء الثقات الذين يروون هذا عنِ ابن وهب هم: هارون بن معروف، ويزيد بن موهب، وابنه موهب بن يزيد، وقتيبة، ويحيى بن يَحْيى، وسفيان بن وكيع، وسفيان الفزاري، ولا أعلم روى هذا من الغرباء عنِ ابن وهب غير هؤلاء السبعة، فأما خمس فثقات، وأما سفيان بن وكيع وسفيان الفزاري فليسا من هؤلاء الثقات، ولسفيان بن مُحَمد غير ما ذكرت من الأحاديث ما لم يتابعه الثقات عليه، وفي أحاديثه موضوعات وسرقات كثيرة يسرقها من قوم ثقات، وفي أسانيد ما يرويه تبديل قوم بدل قوم واتصال الأسانيد، وَهو بين الضعف. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٤٨٢)]. • سُفْيَان بن مُحَمَّد الفَزارِيّ المصِّيصي. قَالَ ابن عدي: يسرق الحَدِيث، وَيُسَوِّي الأَسَانِيد. قَالَ: وَفِي أَحَادِيثه مَوْضُوعَات وسرقات كَثِيرَة من قوم من الثِّقَات، وَفِي أَسَانِيد مَا يرويهِ تَبْدِيل قوم بدل قوم، واتصال الأَسَانِيد، وَهُوَ بَين الضعْف. [مختصر الكامل (ص ٣٩٨)]. • سفيان بن محمد الفَزَاري. شيخ لأهل المِصِّيصة. عن عبد الله بن وهب. ضعيف سيِّئ الحال في الحديث. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ١٤٥)]. • سُفْيَان بن مُحَمَّد الفَزارِيّ. روى عَن ابن وهب أَحَادِيث مَوْضُوعَة وَكَذَلِكَ عَن ابن عُيَيْنَة. وَغَيرهمَا روى عَنهُ ابن قُتَيْبَة وأقرانه من أَصْحَابنَا. [المدخل الى الصحيح (ترجمة رقم ٧٩)]. • سفيان بن محمد الفزاري. روى عن ابن عيينة وابن وهب بالمناكير.روى عنه ابن قتيبة وغيره. لا شيء. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٩٦)]. • سفيان بن محمد بن سفيان الفزاري. يروي عن: ابن وهب، ونصر بن محمد الرقي، وهشيم. قال ابن عدي: يسرق الأحاديث، ويسوي الأسانيد، وفي حديثه موضوعات. وقال الرازي: لا أحدث عنه. وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به، فإنه كان يقلب الأخبار. وقال المصنف: قلت: وثم سفيان بن محمد المصري، يروي عن بكر بن مضر، وسفيان بن محمد الهروي، روى عنه إسماعيل، لم يطعن فيهما. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٤)]. • سفيان بن محمد الفزاري المصيصي. روى عن ابن وهب. قال ابن أبي حاتم: «سمع منه أبي، وأبو زرعة، وتركا حديثه، وسمعت أبي يقول: هو ضعيف الحديث، كتبت عنه، ولا أحدث عنه». وقال أبو عبد الله الحاكم: «روى ابن وهب أحاديث موضوعة، وكذلك عن ابن عيينة وغيرهما». وقال أبو سعيد النقاش: «روى عن ابن وهب، وابن عيينة موضوعات». وقال أبو علي صالح بن محمد: «ليس بشيء». وقال الدارقطني فيما رواه الأزهري، والسُّلَمي: «لا شيء». وفي رواية أبي الطيب الطبري الفقيه عنه: «كان ضعيفاً، سيئ الحال في الحديث». وقول أبي الفرج: «وسفيان بن محمد المصري، يروى عن: بكر بن مُضر. وسفيان بن محمد الهروي، روى عنه إسماعيل، لم يطعن فيهما» فيه نظر، وإن كان قد تبع الخطيب في ذلك؛ لإغفالهما سفيان بن محمد بن يحيى بن منده، أبو سعيد، توفي سنة تسع عشرة وثلثمائة ذكره أبو نعيم في «تاريخ أصبهان». وأما قوله: «إن أبا الفضل الهروي لم يطعن فيه»، فغير صحيح، فإن الحاكم أبا عبد الله لما ذكره في «تاريخه» طعن فيه بقوله: «ولد له ولد بعد الثمانين فنفاه، ثم قدم الى الحاكم، فألحق به الولد. قال أبو عبد الله: وأثر ذلك في جامة، والله تعالى يحسن العاقبة». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ١٣٨)]. • سفيان بن محمد الفزاري المصيصي. قال ابن عدي: كان يسرق الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ١٦٤)]. • سفيان بن محمد الفزاري المصيصي. عن ابن وهب. قال ابن عدي: كان يسرق الحديث. [المغني في الضعفاء (١/ ٤١٩)]. • سفيان بن محمد الفزاري المصيصي. عن ابن وهب وغيره. وعنه أحمد ابن الحسين الصوفى، وإسحاق الختلى، وجماعة. قال ابن عدى: كان يسرق الحديث، ويسوى الاسانيد، روى عن منصور بن سلمة، ولا بأس بمنصور، عن سليمان بن بلال، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر حديث: إذا رأيتم فلانا على منبرى فاقتلوه، وإنما روى عن خالد بن مخلد، عن سليمان، عن جعفر بن محمد، عن جماعة من أهل بدر. وله: عن عبيد الله بن موسى، عن سفيان، عنالأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله حديث: يا فاطمة، إنى زوجتك سيدا في الدنيا وإنه في الآخرة لمن الصالحين، إنى لما أردت أن أزوجك أمر الله جبرائيل فصف الملائكة، وأمر شجر الجنان فحملت الحلى والحلل. وهذا كذب. وله: عن هشيم، عن يونس، عن الحسن، عن أنس - رفعه: من كرامتي. أني ولدت مختونا، فلم ير أحد سوأتي. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٦٢)]. • سفيان بن محمد الفزاري المصيصي. عنِ ابن وهب، وَغيره. وعنه أحمد بن الحسين الصوفي وإسحاق الختلي وجماعة. قال ابن عَدِي: كان يسرق الحديث ويسوي الأسانيد. روى عن منصور بن سلمة، وَلا بأس بمنصور - عن سليمان بن بلال عن جعفر بن محمد، عَن أبيه، عَن جَابر ﵁ حديث: إذا رأيتم فلانا على منبري فاقتلوه. وإنما روي عن خالد بن مخلد عن سليمان عن جعفر بن محمد عن جماعة من أهل بدر. وله عن عُبَيد الله بن موسى عن سُفيان، عَن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة، عَن عَبد الله حديث: يا فاطمة إني زوجتك سيدا في الدنيا وإنه في الآخرة لمن الصالحين إني لما أردت أن أزوجك أمر الله جبريل فصف الملائكة وأمر شجر الجنان فحملت الحلي والحلل. وهذا كذب. وله عن هشيم عن يونس عن الحسن، عَن أَنس ﵁ مرفوعا: من كرامتي أني ولدت مختونا لم ير أحد سوءتي. انتهى. قال ابن أبي حاتم: سمع منه أبي وأبو زرعة وتركا حديثه، سمعت أبي يقول: هو ضعيف الحديث. وقال الحاكم: روى، عَنِ ابن وهب، وَابن عُيَينة أحاديث موضوعة. وقال صالح جزرة: ليس بشيء. وقال الدارقطني: كان ضعيفا سيء الحال في الحديث. وقال مرة: لا شيء. وقال ابن عَدِي أيضًا: ليس من الثقات وله أحاديث لا يتابعه عليها الثقات وفيها موضوعات وسرقات وتبديل قوم بقوم ووصل مراسيل وهو بين الضعف. وحديث أنس وقع في المعجم الصغير للطبراني، عَن مُحَمد بن أحمد بن مفرج عن سفيان. [لسان الميزان (٤/ ٩٢)]. • سفيان بن محمد الفزاري المصيصي. عن ابن وهب وغيره. وعنه: أحمد بن الحسين الصوفي، وإسحاق الختلي، وجماعة. قال ابن عدي: يسرق الحديث، ويسوي الأسانيد. انتهى. فقوله: يسوى الأسانيد؛ أي يضعها، ووضع السند وضع، وقد تقدم أن أمره أخف من وضع المتن، والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٣١٦)]. • سُفْيَان بن مُحَمَّد الفَزارِيّ المصِّيصي. قَالَ الحَاكِم روى عَن ابْن وهب وَابْن عُيَيْنَة أَحَادِيث مَوْضُوعَة وَقَالَ ابْن عدي كَانَ يسرق الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٦٣)]. • سفيان بن محمد الفزاري. يسرق حديث الناس ويروي عن الثقاتالمناكير. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٩)].