سعيد بن بشير أبو عبد الرحمن البصري

٤٨٣٩ - سعيد بن بشير أبو عبد الرحمن البصري • سعيد بن بشير. مولى بني نصر. عن قتادة. رَوَى عَنه: الوليد بن مسلم، ومعن بن عيسى. يتكلمون في حفظه، نراه أبا عبد الرحمن الدمشقي وهو يحتمل. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ١٣٣)]. • سعيد بن بشير الدمشقي. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ١١٧)]. • سعيد بن بشير. يروي عن قتادة.ضعيف. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٢٨٦)]. • سَعيد بن بَشير. مَولَى بَني نَصر. عن قَتادة. حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: سَعيد بن بَشير، مَولَى بَني نَصر، عن قَتادة، رَوى عنه الوليد بن مُسلم، ومَعن، يَتَكَلَّمُون في حِفظِهِ. حدثنا أَحمد بن عَلي الأَبارُ، قال: حَدثنا عَلي بن مَيمون الرَّقّي، قال: حَدثنا أبو خُلَيد، قال: سَأَلَني سَعيد بن عَبد العَزيز: ما الغالب على عِلم سَعيد بن بَشيرٍ؟ قال: قُلت لَه: التَّفسيرُ، قال: خُذ عنه التَّفسير ودَع ما سِوى ذَلك، فَإِنه كان حاطِب لَيل. حدثنا زَكَريا بن يَحيَى، قال: حَدثنا مُحمد بن المُثَنَّى، قال: ما سمعت عَبد الرَّحمَن حَدَّث عن سَعيد بن بَشير الدِّمَشقي، وكان حَدَّث عنه، ثُم تَرَكَه بِأَخَرَة، فيما بَلَغَني. حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: كان عَبد الرَّحمَن يُحَدِّثُنا عن سَعيد بن بَشير، ثُم تَرَكَهُ. حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سأَلت يَحيَى بن مَعِين عن سَعيد بن بَشير، فقال: لَيس بشيء. ومن حَديثه؛ ما حَدثناه يُوسُف بن يَزيد، قال: حَدثنا يَعقوب بن إِسحاق بن أبي عَباد القُلزُمي، قال: حَدثنا سَعيد بن بَشير، عن قَتادة، عن أَنس، قال: ضرب رسول الله ﷺ مَثَل الإِنسان والأَجَل والأَمَل، فَجعل الأَمَل أَمامَهُ، والأَجَل الى جانِبه، فَبَينَما هو يَنظُر الى ما أَمامَه إِذ أَتاه أَجَلُه فاختَلَجَهُ. حدثنا الحُسين بن عَبد الله الذارِعُ، قال: حَدثنا أبو داوُد، قال: سأَلت أَحمد بن حَنبَل عن سَعيد بن بَشير، فقال: كان عَبد الرَّحمَن يُحَدِّث عنه، ثُم تَرَكَهُ. هَذا الحَديث يُروى بِغَير هَذا الإِسناد، مِن غَير هَذا الوجه، مِن وجه صالح. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٤٣٨)]. • سَعِيد بن بشير. مولى بَنِي نصر، من أهل دمشق، كنيته أبو عَبْد الرَّحْمَنِ، وَقَدْ قيل: أبو هِشَام. يَرْوِي عَن: قَتَادَة، وَعَمْرو بن دِينَار. روى عَنْهُ: الوَلِيد بن مُسْلِم، والشاميون. مَات سنة تسع وَسِتِّينَ وَمِائَة، وَلَهُ يَوْم مَات تسع وَثَمَانُونَ سنة. وَكَانَ رَدِيء الحِفْظ، فَاحش الخَطَأ، يَرْوِي عَن قَتَادَة ما لا يُتَابع عَلَيْهِ، وَعَن عَمْرو بن دِينَار مَا لَيْسَ يعرف من حَدِيثه، وَهُوَ الذِي يَرْوِي عَن هُشَيْم، عَن أَبِي عَبْد الرَّحْمَنِ، عَن قَتَادَة، يكنى عَنْهُ وَلَا يُسَمِّيه. حَدَّثَنَا الهَمْدَانِيُّ، ثَنَا عَمْرُو بن عَلِيٍّ، قَالَ: كَانَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ يُحَدِّثُ عَنْ سَعِيدِ بن بَشِيرٍ ثُمَّ تَرَكَهُ، وَقَدْ رَوَى عَنْ مَنْصُورٍ، عَنِ الحَكَمِ بن عُتَيْبَةَ، عَنِ الحَسَنِ العُرَنِيِّ، عَنِ ابن عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ صَلَّى العَصر خَمْسًا فَسَجَدَ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ وَهُوَ جَالِسٌ. ثناه ابن كرم، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بن هَانِئٍ، ثَنَا مُحَمَّدُ بن بَكَّارٍ، ثَنَا سَعِيدُ بن بَشِيرٍ، عَنْ مَنْصُورٍ. وَهَذَا إِسْنَادٌ مَقْلُوبٌ، إِنَّمَا هُوَ الحَكَمُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بن عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ. هَكَذَا رَوَاهُ أَصْحَابُ الحَكَمِ. وَقَدْ رَوَى عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «لَا تَدْخُلُ المَلائِكَةُ بَيْتًا فِيهِ جِلْدُ نَمِرٍ».حَدَّثَنَاهُ الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، ثَنَا هِشَامُ بن خَالِدٍ الأَزْرَقُ، ثَنَا الوَلِيدُ بن مُسْلِمٍ، ثَنَا سَعِيدُ بن بَشِيرٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ. وَرَوَى عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الحَسَنِ، عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ، عَنْ عُمَرَ بن الْخَطَّابِ ﵁ قَالَ: «نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنْ حَلْقِ القَفَا الا لِلْحِجَامَةِ». ثَنَا القَاسِم بن عِيسَى القصار بِدِمَشْقَ، ثَنَا وَزِيرُ بن مُحَمَّدِ بن الْوَزِيرِ، ثَنَا سُلَيْمَانُ بن عبد الرَّحْمَن وَإِبْرَاهِيم الحوارني وَمُحَمَّدُ بن أَبِي السريِّ، قَالُوا: ثَنَا الوَلِيدُ بن مُسْلِمٍ، ثَنَا سعيد بن بشير، عَن قَتَادَة. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣١٩)]. • سَعِيد بن بشير. بصري. نزل دمشق، يُكَنَّى أبا عَبد الرحمن. حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قلتُ ليحيى بن مَعِين: فسعيد بن بشير قال: ضعيف. حَدَّثني ابن حماد، حَدَّثَنا العباس، عَن يَحْيى، قال: سَعِيد بن بشير نزل الشام وكان قريبًا من عمران القطان. وفي موضع آخر: سَعِيد بن بشير ليس بشيء. سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: سَعِيد بن بشير مولى بني نصر يروي عَن قَتادَة، روى عنه الوليد بن مسلم ومعن بن عيسى، يتكلمون في حفظه، نراه أبا عَبد الرحمن الدمشقي، روى هشيم عَن أبي عَبد الرحمن عَن قَتادَة. كتب الي مُحَمد بن الحسن البري، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي قال: وكان عَبد الرحمن يحدثنا عن سَعِيد بن بشير ثم تركه. وقال: النسائي، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه، قال: سَعِيد بن بشير يروي عَن قَتادَة، ضعيف. حَدَّثَنَا موسى بن العباس، حَدَّثَنا أبو حاتم، حَدَّثَنا حيوة وموسى بن أيوب، عَن بقية، قال: سَألتُ شُعْبَة عَن سَعِيد بن بشير فقال: صدوق، وقال أحدهما: ثقة، قال بقية: فذكرت ذلك لسعيد بن عَبد العزيز، فقال: أيش هذا الكلام فإن الناس قد تكلموا فيه. أَخْبَرنا ابن سلم، حَدَّثَنا عباس الخلال (ح) وحدثنا علان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، قال: حَدَّثَنا حيوة، حَدَّثَنا بَقِيَّة، قال: قال لي شُعْبَة: سَعِيد بن بشير صدوق اللسان في الحديث، قال بقية: فحدثت به سَعِيد بن عَبد العزيز فقال لي سَعِيد: بث هذا يرحمك الله في جندنا، فإن الناس عندنا كأنهم ينتقصونه. حَدَّثَنَا يوسف بن الحجاج، حَدَّثَنا أبو زُرْعَةَ الدمشقي، حَدَّثَنا حيوة، حَدَّثَنا بَقِيَّة، قال: قال لي شُعْبَة: سَعِيد بن بشير صدوق اللسان في الحديث، قال بقية: فحدثت به سَعِيد بن عَبد العزيز فقال: صدق، وزاد يوسف: فقال لي سَعِيد: بث هذا في جندنا، فإن الناس عندنا كانوا ينتقصونه. حَدَّثَنَا يوسف بن الحجاج، حَدَّثَنا أبو زُرْعَةَ الدمشقي، حَدَّثَنا الوليد بن عتبة، حَدَّثَنا بَقِيَّة سألت شُعْبَة عَن سَعِيد بن بشير فقال: ذاك صدوق اللسان، قال أبو زُرْعَةَ: وسألت أحمد بن حنبل عن سَعِيد بن بشير الدمشقي فقال: أنتم أعلم به، قد روى عنه أصحابنا، وكيع والأشيب، ورأيت له موضعا عند أبي مسهر للحديث. حَدَّثَنَا ابن سلم، حَدَّثَنا عباس الخلال سمعت مروان يقول في المجلس قال: سَمِعْتُ سفيان بن عُيَينة يقول على جمرة العقبة: حَدَّثَنا سَعِيد بن بشير،وكان حافظا. حَدَّثَنَا يوسف بن الحجاج، حَدَّثَنا أبو زُرْعَةَ الدمشقي، حَدَّثني أحمد بن شبويه، قال مُحَمد بن أبي عُمَر: سمعت سفيان بن عُيَينة يقول: كتب اليَّ سَعِيد بن بشير: يا سفيان ذهب الأسنان وذهبت الأسكان. حَدَّثَنَا يوسف، حَدَّثَنا أبو زُرْعَةَ، قلت لمحمد بن عثمان أبو الجماهر: كان سَعِيد بن بشير قدريا؟ قال: معاذ الله. وسمعت أبا مسهر يقول: أتينا سَعِيد بن بشير، أنا وَمُحمد بن شُعَيب فقال: والله لا أقول إن الله يقدر الشر ويعذب عليه، قال: ثم قال: أستغفر الله، أردت الخير فوقعت في الشر. أَخْبَرنا قتادة عن قول الله ﷿: ﴿ألم تر أنا أرسلنا الشياطين على الكافرين تؤزهم أزا﴾ قال: تزعجهم الى المعاصي إزعاجا. قال أبو مسهر: واعتذر من كلمته، واستغفر، وحُمِلَ عنه. سمعت مُحَمد بن علي يقول: قال لنا عثمان بن سَعِيد: سمعت دحيما يوثق سَعِيد بن بشير. حَدَّثَنَا يوسف بن الحجاج، حَدَّثَنا أبو زُرْعَةَ، سألت عَبد الرحمن بن إبراهيم عن سَعِيد بن بشير فقال: يوثقونه، كان حافظا، قلت له: فأين هو من مُحَمد بن راشد؟ قال: كان مُحَمد ثقة يميل الى هوى، وقدَّم سَعِيد عليه. سمعت عبدان الأهوازي، وابن سلم يقولان: سمعنا هشام بن عمار يقول: سَمعتُ من سَعِيد بن بشير مجلسين أو مجلسا، غير أنه ذهب ولم أحفظ منه شَيئًا. حَدَّثَنَا طريف بن عُبَيد الله أبو الوليد الموصلي، حَدَّثَنا يَحْيى بن بشر الحريري، حَدَّثَنا سَعِيد بن بشير الدمشقي عن عَبد الملك بن أبجر عن الشعبي عن مسروق بن الأجدع قالَ: سَألتُ أبي عن شيء فقال: أكان دين بعد؟ قال: قُلتُ: لا، قال: فدعه حتى يكون. حَدَّثَنَا طريف، حَدَّثَنا يَحْيى، حَدَّثَنا سَعِيد بن بشير، عَن قَتادَة عن سَعِيد بن أبي بردة، عَن أبي موسى؛ أن رجلين ادعيا بعيرا ليس لواحد منهما بينة، فقضى النبي ﷺ بينهما. حَدَّثَنَا عَبد الصمد بن عَبد الله الدمشقي، وابن سلم، قالا: حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا الوليد، حَدَّثَنا سَعِيد بن بشير، عَن قَتادَة عن مجاهد، عنِ ابن عباس، عَن أبي بن كعب، عن رسول الله ﷺ؛ أنه ليلة أسري به وجد ريحا طيبا، فقال: يا جبريل ما هذه الريح الطيبة؟ قال: هذه ريح قبر الماشطة وابنها وزوجها، وكان يروى ذلك أن الخضر كان من أشراف بني إسرائيل وكان ممره براهب في صومعة فيطلع اليه الراهب يعلمه الإسلام فلما بلغ الخضر زوجة أبوه فعلمها الخضر وأخذ عليها وكان لا يعرف النساء فطلقها ثم زوجه امرأة أخرى فعلمها وأخذ عليها الا تعلمه أحدًا فطلقها وكتمت إحداهما وأفشت الأخرى فانطلق هاربا حتى أتى جزيرة في البحر فأقبل رجلان يحتطبان فكتم أحدهما وأفشى الآخر وقال: قد رأيت الخضر فقيل له: من رآه معك؟ فقال: فلان، فسئل عنه وكان في دينهم من يكذب قتل، فتزوج المرأة الكاتمة فبينما هي تمشط بنت فرعون إذ سقط المشط فقالت: تعس فرعون فأخبرت أباها، وكان للمرأة ابن وزوج، فأرسل اليهم فراود المرأة وزوجها أن يرجعا عن دينهما فأبيا فقال: إني قاتلكماقالا: إحسانا منك الينا إن قتلتنا أن تجعلنا في بيت، ففعل، فلما أسري بالنبي ﷺ وجد ريحا طيبة، فسأل جبريل فأخبره. واللفظ لابن سلم. حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان، حَدَّثَنا الوليد بن عتبة، حَدَّثَنا الوليد بن مسلم عن سَعِيد بن بشير، عَن قَتادَة عن مجاهد، عَن أبي بن كعب عن رسول الله ﷺ، هذا الحديث بطوله، ولم يذكر في إسناده ابن عباس. قال الشيخ: وَهو لا يرويه عَن قَتادَة غير سَعِيد بن بشير، وَهو محفوظ عنه عن مجاهد عنِ ابن عباس عَن أبي، وقصر الوليد بن عتبة في إسناده حيث أسقط بن عباس. حَدَّثَنَا القاسم بن الليث الرسعني وعمر بن سنان، وابن دحيم، قالوا: حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا الوليد، حَدَّثَنا سَعِيد بن بشير، عنِ الزُّهْريّ عن سَعِيد بن المُسَيَّب، عَن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قال: من أدخل فرسا بين فرسين، وَهو لا يخاف أن يسبق فهو قمار، ومَنْ أدخل فرسا بين فرسين، وَهو يخاف أن يسبق فليس بقمار. حَدَّثَنَاهُ عبدان، حَدَّثَنا هشام، حَدَّثَنا الوليد، حَدَّثَنا سَعِيد بن بشير، عَن قَتادَة عن سَعِيد بن المُسَيَّب، عَن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: من أدخل فرسا، فذكر نحوه. قال الشيخ: وذكر لنا عبدان في هذا الحديث قصة. وقال: لُقِنَ هشام بن عمار هذا الحديث عن سَعِيد بن بشير عنِ الزُّهْريّ عن سَعِيد عَن أبي هريرة، والحديث عَن قَتادَة عن سَعِيد بن المُسَيَّب. قال الشيخ: وهذا الذي قاله عبدان غلط وأخطأ، والحديث عن سَعِيد بن بشير عنِ الزُّهْريّ أصوب من سَعِيد بن بشير عَن قَتادَة، لأن هذا الحديث في حديث قتادة ليس له أصل، ومن حديث الزُّهْريّ له أصل، قد رواه عنِ الزُّهْريّ سفيان بن حسين أَيضًا. حَدَّثَنَا مُحَمد بن بشير القزاز، حَدَّثَنا هشام، حَدَّثَنا الوليد بن مسلم، حَدَّثَنا سَعِيد بن بشير، عَن قَتادَة عن النضر بن أنس عن بشير بن نهيك، عَن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: أحد أبوي بلقيس كان جنيا. قال الشيخ: لا أعلمه رَواه عَن قَتادَة غير سَعِيد بن بشير. حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن عاصم، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا بَقِيَّة، حَدَّثني سَعِيد بن بشير، حَدَّثني قتادة، عن الحسن، عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ؛ في قوله ﴿وإذ أخذنا من النبيين ميثاقهم﴾ الآية، قال رَسُول اللهِ ﷺ: كنت أول النبيين في الخلق وآخرهم في البعث. قال الشيخ: وهذا يرويه عَن قَتادَة سَعِيد بن بشير وخليد بن دعلج. حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن عَبد الواحد بن عبدوس، حَدَّثَنا موسى بن أيوب النصيبي، حَدَّثَنا الوليد عن سَعِيد بن بشير، عَن قَتادَة عن خالد بن دريك عن عائشة قالت: دخلت أسماء بنت أبي بكر علي رسول الله ﷺ وعليها ثياب شامية رقاق فأعرض عنها ثم قال: مَا هذا يا أسماء؟ إن المرأة إذا بلغت المحيض لم يصلح أن يُرَى منها الاَّ هذا وهذا، وأشار الى وجهه وكفيه. قال الشيخ: ولا أعلم رَواه عَن قَتادَة غير سَعِيد بن بشير وقال مرة فيه: عن خالد بن دريك عن أُم سَلَمة، بدل عائشة. حَدَّثَنَا ابن مكرم، حَدَّثَنا الحسن بن عَبد العزيز،حَدَّثَنا أبو حفص عَمْرو بن أبي سلمة عن سَعِيد بن بشير، عَن قَتادَة، عَن أبي العالية، عنِ ابن عباس، أن النَّبيّ ﷺ سجد في ص. حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا أحمد بن عيسى بن زيد سمعت عَمْرو بن أبي سلمة يحدث عن سَعِيد بن بشير، عَن قَتادَة عن عَمْرو بن دينار وعطاء عن جابر؛ أنه أعتقه عن دين. قال الشيخ: وهذا مشهور عن عَمْرو بن دينار وعطاء عن جابر، ورواه عنهما جماعة، وَهو من حديث قتادة عنهما عجب عجب، ولا يرويه عَن قَتادَة غير سَعِيد. حَدَّثَنَا ابن سلم، حَدَّثَنا عباس الخلال، حَدَّثَنا سليمان بن عَبد الرحمن، حَدَّثَنا الوليد بن مسلم، حَدَّثَنا سَعِيد بن بشير، عَن قَتادَة عن الحسن، عَن أَنَس عن عُمَر قال: نهى رسول الله ﷺ عن حلق القفا بالموسى الاَّ عند الحجامة. قال الشيخ: وهذا لا يرويه عَن قَتادَة غير سَعِيد بن بشير، وَهو متن منكر عن سَعِيد رواه الوليد بن مسلم. حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عُمَر بن العباس الجليدي الدمشقي، حَدَّثَنا صفوان بن صالح، حَدَّثَنا الوليد بن مسلم أخبرني سَعِيد بن بشير، عَن قَتادَة عن حميد بن هلال عن عَبد الله بن الصامت، عَن أَبِي ذَرٍّ، قال: قُلتُ: يا رسول اللهِ ما يقطع الصلاة؟ قال: المرأة والحمار والكلب الأسود، قال: قُلتُ: ما بال الأسود من الأحمر؟ قال: الأسود شيطان، الأسود شيطان. قال الشيخ: وهذا مشهور عن حميد بن هلال رواه عنه جماعة، ومن حديث قتادة عن حميد بن هلال غريب لا أعلمه يرويه عَن قَتادَة غير سَعِيد بن بشير. حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا مُحَمد بن أَبَان البلخي، حَدَّثَنا وكيع عن سَعِيد بن بشير، عَن قَتادَة عن الحسن، عَن سمرة، قال: قال رسول الله ﷺ: إن للشيطان كحلا ولعوقا فيكحله فيثقل عينيه في الصلاة ويلعقه فيذرب لسانه. قال الشيخ: وهذا وإن كان قد رَواه عَن قَتادَة غير سَعِيد بن بشير فإنه عزيز وفيه أنه مثل وكيع روى عن سَعِيد بن بشير. حَدَّثَنَا أبو خولة الخولاني، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن عُبَيد الله ابن أخي الإمام، حَدَّثَنا الوليد بن مسلم عن سَعِيد بن بشير، عَن قَتادَة، عَن أَنَس، قال: قال رسول الله ﷺ: الصوم في الشتاء الغنيمة الباردة. قال الشيخ: وهذا عَن قَتادَة عَن أَنَس لا يرويه عَن قَتادَة غير سَعِيد بن بشير، وعن سَعِيد الوليد بن مسلم، وقد حدث به عن الوليد أَيضًا يعقوب بن كعب ولم أكتبه بعلو الاَّ عَن أبي خولة. حَدَّثَنَا أبو علي الجوعي مُحَمد بن سليمان بن الحسين بن سليمان بن بلال بن أبي الدرداء صاحب رسول الله ﷺ بصرفندة، أنا سألته، كان يتصوف فلقب بالجوعي، حَدَّثَنَا عَبد السلام بن عتيق أبو هشام الدمشقي، حَدَّثَنا مُحَمد بن بكار بن بلال عن سَعِيد بن بشير، عَن قَتادَة، عَن أَنَس، قال: قال رسول الله ﷺ: البركة مع الأكابر. وبإسناده؛ قال رَسُول اللهِ ﷺ: قلب الشيخ شاب على حب اثنتين: طول الحياة وكثرة المال. قال الشيخ: وأَبُو علي الجوعي هذا شيخ صالح من ولد أبي الدرداء ولم أكتب هذا الحديث الاَّ عنه: البركة مع الأكابر.فأملى علي الحديثان جمعيا أحدهما مشهور، والآخر غريب، فالمشهور قلب الشيخ شاب وهذا قد رَواه عَن قَتادَة جماعة، والبركة مع الأكابر لم أسمع من أحد بهذا الإسناد الاَّ من أبي علي الجوعي هذا. حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس الشيخ الصالح، حَدَّثَنا عيسى بن أبي عيسى الحِمصي الطائي، حَدَّثَنا زيد بن يَحْيى بن عُبَيد عن سفيان بن عُيَينة عن سَعِيد بن بشير، عَن قَتادَة، عَن أَنَس؛ أن النجاشي زوج النبي ﷺ أم حبيبة وأصدق عنه من ماله مِئَتَي دينار. قال الشيخ: وهذا الحديث غريب عجيب وفيه أن مثل ابن عُيَينة يحدث عن سَعِيد بن بشير. حَدَّثني يَحْيى بن مُحَمد بن عمران بن أبي الصفيراء، أَخْبَرنا إبراهيم بن المنذر، حَدَّثَنا معن بن عيسى عن سَعِيد بن بشير، عَن قَتادَة، عَن أَنَس، قال: كان أحب الألوان الى رسول الله ﷺ الخضرة. حَدَّثَنَا جعفر الفريابي، حَدَّثَنا صفوان بن صالح، حَدَّثَنا الوليد بن مسلم، حَدَّثَنا سَعِيد بن بشير، حَدَّثني أبو الزبير عن طاووس، عنِ ابن عباس قال: أهدى لرسول ﷺ بكراع الغميم رجل حمارا، فرده الى صاحبه وقال: إنا محرمون. حَدَّثَنَا مُحَمد بن عُبَيد الله الخوارزمي أخو كاجويه ختن أبي الآذان الحافظ، حَدَّثني أبو زُرْعَةَ الدمشقي، حَدَّثَنا مُحَمد بن بكار، حَدَّثَنا سَعِيد بن بشير، عَن أبي الزبير، عَن أَنَس، قال: قال النبي ﷺ: لا تصحب الملائكة رفقة فيها جرس. قال الشيخ: لا يعرف عَن أبي الزبير الاَّ من حديث سَعِيد بن بشير عنه، ولا أظن أنه يعرف لأبي الزبير عَن أَنَس غيره. حَدَّثَنَا جعفر الفريابي، حَدَّثَنا صفوان بن صالح، حَدَّثَنا الوليد بن مسلم، حَدَّثَنا سَعِيد بن بشير عن منصور بن زاذان عن الحكم بن عتيبة عن الحسن العرني عن عَبد الله بن عباس قال: صلى رسول الله ﷺ بالناس خمسا ساهيا، فسجد سجدتي السهو. قال الشيخ: ولا أعلم يروي عن منصور هذا الحديث غير سَعِيد بن بشير. سمعت أحمد بن هارون بن روح البرديجي يقول: حَدَّثَنا العباس بن الوليد بن مزيد، حَدَّثَنا مُحَمد بن شُعَيب عن سَعِيد بن بشير عن منصور بن زاذان، عنِ الزُّهْريّ، عَن أبي سلمة، عن عائشة قالت: كان رسول الله ﷺ يقبلني ثم يخرج الى الصلاة، ولا يحدث وضوءا. قال الشيخ: وهذا أَيضًا لا أعلم رواه عن منصور غير سَعِيد بن بشير. حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن نصر، حَدَّثَنا سَعِيد بن عَمْرو بن أبي سلمة، أنا أبي، أنا سَعِيد بن بشير، عن مطر، عن عَمْرو بن شُعَيب قال: أحسبه عن سَعِيد بن المُسَيَّب عن عُمَر بن الخطاب؛ أن رجلاً أتى النبي ﷺ فقال: إن أبي يريد أن يأخذ من مالي كذا وكذا، قال: أنت ومالك لأبيك. قال الشيخ: ولا أدري تشويش هذا الإسناد ممن هو، لأن هذا الحديث يرويه جماعة عن عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، ولا أعلم رواه عن سَعِيد بن المُسَيَّب عن عُمَر الاَّ من حديث سَعِيد بن بشير هذا ومطر عن عَمْرو، وسعيد بن بشير له عند أهل دمشق تصانيف لأنه سكنها وَهو بصري، ورأيت له تفسيرا مصنفا من رواية الوليد عنه، ولا أرى بما يروي عنسَعِيد بن بشير بأسا، ولعله يهم في الشيء بعد الشيء ويغلط، والغالب على حديثه الاستقامة والغالب عليه الصدق. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٤١٢)]. • سعيد بن بشير، أبو عبد الرَّحْمَن. بَصري. نزل دمشق. قَالَ ابن معِين: ضَعِيف. وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بشيء. وَقَالَ البُخَارِيّ: سعيد بن بشير، مولى بني نصر، يروي عَن قَتَادَة. وَقَالَ الفلاس: كَانَ عبد الرَّحْمَن يحدثنا عَن سعيد بن بشير ثمَّ تَركه. وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف. وَقَالَ شُعْبَة: صَدُوق [اللِّسَان فِي الحَدِيث]. قَالَ بَقِيَّة: فَذكرت ذَلِك لسَعِيد بن عبد العَزِيز، فَقَالَ: أيش هَذَا الكَلَام، فَإِن النَّاس قد تكلمُوا فِيهِ. وَقَالَ أبو زرْعَة: سُئِلَ أَحْمد عَنهُ فَقَالَ: أَنْتُم أعلم بِهِ! قد روى عَنهُ أَصْحَابنَا: وَكِيع والأشيب، وَرَأَيْت لَهُ موضعا عِنْد أبي مسْهر. وَسَأَلت عبد الرَّحْمَن بن إِبْرَاهِيم عَن سعيد بن بشير، فَقَالَ: يوثقونه، كَانَ حَافِظًا. وَقَالَ سُفْيَان بن عُيَيْنَة - على جَمْرَة العقبَة -: ثَنَا سعيد بن بشير - وَكَانَ حَافِظًا. قَالَ أبو زرْعَة: قلت لمُحَمد بن عُثْمَان أبي الجمَاهِر: كَانَ سعيد بن بشير قدريا؟ فَقَالَ: معَاذ الله!. وَقَالَ الدَّارمِيّ: سَمِعت دحيما يوثق سعيد بن بشير. وَقَالَ ابْن عدي: وَسَعِيد بن بشير لَهُ عَنهُ أهل دمشق تصانيف، وَرَأَيْت لَهُ تَفْسِيرا مصنفا من رِوَايَة الوَلِيد عَنهُ، وَلَا أرى بِمَا يرْوى عَن سعيد بن بشير بَأْسا، وَلَعَلَّه يهم فِي الشَّيْء بعد الشَّيْء ويغلط، وَالْغَالِب على حَدِيثه الاسْتقَامَة، وَالْغَالِب عَلَيْهِ الصدْق. [مختصر الكامل (ص ٣٨٤)]. • سعيد بن بشير. عن منصور بن زاذان. وعنه محمد بن بكَّار. ليس بقوي في الحديث. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ١٣٨)]. • سعيد بن بشير. ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٢٤٢)]. • سعيد بن بشير أبو عبد الرحمن البصري. مولى بني نصر. قال يحيى: ليس بشيء، وضعف أمره أحمد بن حنبل. وقال ابن نمير: منكر الحديث، ليس بشيء، ليس بقوي في الحديث، يروي عن قتادة المنكرات. وقال النسائي: ضعيف. وقال ابن حبان: كان رديء الحفظ، فاحش الخطأ، يروي عن قتادة ما لا يتابع عليه، وعن عمرو بن دينار ما لا يعرف من حديثه، وقد وثقه شعبة ودحيم. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٣١٤)]. • سعيد بن بشير. صاحب قتادة. وثقه شعبة، وفيه لين. قال النسائي: ضعيف. وقال ابن حبان: فاحش الخطأ. [ديوان الضعفاء (ص ١٥٦)].• سعيد بن بشير. صاحب قتادة. وثقه شعبة. وقال البخاري: يتكلمون في حفظه، وقيل: كان قدرياً. ضعفه أبو مسهر، وابن المديني، وابن معين، وس. [المغني في الضعفاء (عه (١/ ٣٩٧)]. • سعيد بن بشير. صاحب قتادة. سكن دمشق وحدث عن قتادة، والزهرى، وجماعة. وعنه أبو مسهر، وأبو الجماهر، ويحيى الوحاظى، قال أبو مسهر: لم يكن في بلدنا أحفظ منه، وهو منكر الحديث. وقال أبو حاتم: محله الصدق. وقال البخاري: يتكلمون في حفظه. وقال بقية: سألت شعبة عنه، فقال: ذاك صدوق اللسان. وقال عثمان - عن ابن معين: ضعيف. وقال عباس - عن ابن معين: ليس بشئ. وقال الفلاس: حدثنا عنه ابن مهدى ثم تركه. وقال النسائي: ضعيف. وقال. ابن الجوزى: قد وثقه شعبة ودحيم. وقال ابن عيينة: حدثنا سعيد بن بشير - وكان حافظا. وقال أبو زرعة النصرى: قلت لابي الجماهر: كان سعيد بن بشر قدريا؟ قال: معاذ الله. وسمعت أبا مسهر يقول: أتيت سعيدا أنا ومحمد بن شعيب فقال: والله لا أقول إن الله يقدر الشر ويعذب عليه. ثم قال: أستغفر الله، أردت الخير، فوقعت في الشر. أنبأنا قتادة، عن قوله تعالى: إنا أرسلنا الشياطين على الكافرين تؤزهم أزا - تزعجهم الى المعاصي إزعاجا. وقال هشام بن عمار: سمعت مجلسا من سعيد بن بشير وذهب منى. هشام بن عمار، حدثنا الوليد بن مسلم، حدثنا سعيد، عن قتادة، عن مجاهد، عن ابن عباس، عن أبى، عن رسول الله ﷺ: إنه ليلة أسرى به وجد ريحا طيبا فقال: يا جبرائيل، ما هذا الريح؟ قال: ريح قبر الماشطة وابنها وزوجها، وكان بدء ذلك أن الخضر ﵇ كان من أشراف بنى إسرائيل،. وكان ممره براهب في صومعة، فتطلع اليه الراهب فعلمه الاسلام، فلما بلغ الخضر زوجه أبوه امرأة، فعلمها الخضر، وأخذ عليها - وكان لا يقرب النساء - فطلقها. ثم زوجه أبوه أخرى فعلمها، وأخذ عليها الا تعلم أحدا، وطلقها، فكتمت إحداهما وأفشت الاخرى، فقالت: قد رأيت الخضر. فقيل: من رآه معك؟ قالت: فلان، فسئل عنه وكان في دينهم قل من يكذب قبل، فتزوج المرأة الكاتمة رجل، فبينما هي تمشط ابنة فرعون إذا سقط المشط فقالت: تعس فرعون! فأخبرت أباها، وكان للمرأة ابن وزوج، فأرسل اليهم، فراودوا المرأة وزوجها أن يرجعا عن دينهما فأبيا. فقال: إنى قاتلكم.قالا: إحسانا منك الينا إن قتلتنا أن تجعلنا في. بيت، ففعل. فلما أسرى بالنبي ﷺ وجد ريحا طيبة، فسأل جبرائيل، فأخبره. رواه ثقتان هكذا عن هشام. وقد رواه الوليد بن عتبة، عن الوليد، فأسقط من سنده ابن عباس. الوليد بن مسلم، حدثنا سعيد بن بشر، عن قتادة، عن النضر بن أنس، عن بشير بن نهيك، عن أبى هريرة - مرفوعا: أحد أبوى بلقيس كان جنيا. روى عباس، عن ابن معين، قال: سعيد بن بشير بصرى، نزل الشام، وكان قريبا من عمران القطان. وقال البخاري وغيره: نراه أتى عبد الرحمن الدمشقي الذى روى عنه هشيم عن قتادة. وقال يعقوب الفسوى: سألت أبا مسهر عن سعيد بن بشير، فقال: لم يكن في جندنا أحفظ منه، وهو ضعيف، منكر الحديث. وقال ابن نمير: يروى عن قتادة المنكرات، وذكره أبو زرعة في الضعفاء، وقال: لا يحتج به، وكذا قال أبو حاتم. وقال: تحول من كتاب الضعفاء. ومن غرائبه، ما رواه أبو داود، عن محمود بن خالد، عن الوليد، عنه، عن الزهري، وعن علي بن مسلم، عن عباد بن العوام، عن سفيان بن حسين، عن الزهري. وهذا حديث عباد [عن ا] بن المسيب، عن أبى هريرة، عن النبي ﷺ، قال: من أدخل فرسا بين فرسين وقد أمن أن يسبق فهو قمار، ومن أدخلها ولا يأمن أن يسبق فليس بقمار. رواه معمر، وعقيل، عن الزهري، عن رجال من أهل العلم، قال أبو داود: وهذا أصح. قلت: ورواه يحيى بن سعيد عن ابن المسيب قوله. بقية، حدثنى سعيد بن بشير، حدثنى قتادة، عن الحسن، عن أبى هريرة: وإذ أخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك - قال رسول الله ﷺ: كنت أول النبيين في الخلق وآخرهم في البعث. ولسعيد تفسير رواه عنه الوليد. قال ابن عدى: لا أرى بما يروى بأسا، ولعله يهم ويغلط. وله عند أهل دمشق تصانيف رأيت له تفسيرا مصنفا، والغالب عليه الصدق. قيل: مات سنة ثمان وستين ومائة. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٢١)].