page 2953, entry [4555]Open original source
٤٣٤٥ - الربيع بن محمود المارديني • ربيع بن محمود المارديني. كذاب مفتر، ادعى الصحبة والتعمير في سنة تسع وتسعين وخمسمائة من بابة رتن. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٤٨)]. • الربيع بن محمود المارديني. دجال مفتر، ادعى الصحبة والتعمير في سنة تسع وتسعين وخمسمائة. أنشدني الوادياشى تينك البيتين للسلفى فعززهما بقوله: رتن ثامن والمارديني تاسع ربيع بن محمود وذلك فاشى [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٠)]. • الربيع بن محمود المارديني. دجال مفتر ادعى الصحبة والتعمير في سنة ٥٩٩. وقد سمع سنة بضع وستين وخمس مِئَة من الحافظ ابن عساكر. أنشدني الوادياشي تينك البيتين للسلفي فعززهما بقوله: رتن ثامن والمارديني تاسع ربيع بن محمود وذلك فاشي انتهى. والبيتان اللذان قالهما السلفي هما: حديث ابن نسطور ويسر ويغنم وإفك أشج الغرب ثم خراش ونسخة دينار ونسخة تربه أبي هدبة القيسي شبه فراشوقرأت بخط العلامة تقي الدين ابن دقيق العيد كتب الي أبو القاسم عمر بن أحمد يعني ابن أبي جرادة أن عمه أخبره قال: وقال لي أيضًا: يعني الشيخ ربيع بن محمود قال: كنت بمسجد النبي ﷺ فأتيته أستشيره في شيء فنمت فقال لي: أفلحت دنيا وآخرة ثم انتبهت فسمعته يقول لي وأنا مستيقظ: أفلحت دنيا وآخرة. وفي الحكاية طول وذكر أشياء من هذا الجنس وفي آخر الجزء هذه الحكايات عن الشيخ ربيع بخط محمد بن هبة الله ابن أبي جرادة عم أبي القاسم. وقرأت في فوائد أبي بكر بن العربي حفيد القاضي أبي بكر بن العربي أخبرني الفاضل الزاهد ربيع بن محمود المارديني في رجب سنة تسع وتسعين قال: قدم الى قلعة ماردين شيخ ممن صحب النبي ﷺ وصافحه النبي ﷺ ودعا له بطول العمر قال: فذكر لنا أنه وصل الى ماردين من مدة وليس حول القلعة بناء قال: ثم غبت سنين كثيرة وعدت فرأيت خلقا خارج القلعة ثم غبت وعدت. قال: وكان حاجباه قد نزلا على عينيه من كبر سنه فسألت ربيعا عن سنه حين رآه فقال: من ستة أعوام الى سبعة قال: وصافحني ربيع كما صافحه صاحب رسول الله ﷺ وقال له: هكذا صافحني فوضع يده اليمنى على يدي اليمنى وشد عليها ودعا لي بطول العمر. قال أبو جعفر الراوي، عَن أبي بكر بن عبد الله بن العربي: تحمل ربيع بن محمود عهدة هذا الرجل. قلت: وفي سياقه ما يشعر بأن ربيعا لم يكن يدعي التعمير وأما الصحبة فلعل من نقلها عنه أخذها من لازم دعواه أنه سمع من النبي ﷺ في اليقظة. وقرأت بخط محمد بن الزكي المنذري سمعت عبد الواحد بن عبد الله بن عبد الصمد بن أبي جرادة سمعت جدي يقول حججت سنة ٦٠١ فاجتمعت بالشيخ ربيع في مكة فعرضت عليه الصحبة الى حلب فقال: إنما أريد أن أموت ببيت المقدس، وَلا يمكنني التوجه معكم فقال: فرافقته الى القدس فلما وصلنا اليها اشتد مرضه وأقام بها فوصل الينا خبر وفاته بالقدس سنة ٦٠٢. وحكي لنا أنه لما حضرته الوفاة قال لمن عنده: اخرجوا عني فخرجوا فسمعوه يقول: المثلي يقال هذا؟ مرتين، أو ثلاثا ثم دخلوا فوجدوه ميتا. قال: وأوصاهم أن يتولى أمره علي فلم يعرفوا من أراد قال: وفي الوقت قدم علي بن السلار فتولى أمره. [لسان الميزان (٣/ ٤٥١)]. • ربيع بن محمود المارديني. دجال، مفتري، ادعى الصحبة والتعمير في سنة ٥٩٩ الخ. قال الذهبي: أنشدني الوادياشي؛ يعني به أبا عبد الله معين الدين محمد بن جابر بن محمد بن قاسم بن أحمد بن محمد بن حسان القيسي الفقيه المحدث المصري الرحال المالكي، قال: تينك البيتين، فيشفع؛ يعني بهما: حديث ابن نسطور ويسر ويغنم وإفك أشج الغرب ثم خراش ونسخة دينار وأخبار تربة أبي هدبة القيسي شبه فراشيقال الذهبي: فعززهما؛ يعني الوادياشي بقوله: رتن ثامن والمارديني تاسع ربيع بن محمود وذلك فاشي ولم يصرح الذهبي في ربيع بالوضع، ولكن الظاهر والغالب أن من ادعى الصحبة في هذا العصر الذي ذكره ولا بد أن يذكر لهم سنة، وتلك السنة التي ذكرها يكون اختلقها، أو يحتمل أن يكون متناً معروفاً، فذكر أنه سمعه منه ﵇ أو رآه فعل فعلاً أو كلاهما، والله أعلم. وقوله في البيت الأول: ابن نسطور؛ هو جعفر بن نسطور، قال الذهبي: لم أر له ذكراً في كتب الضعفاء، وهو أسقط ممن يشتغل بكذبه. انتهى. وقد ذكره في تجريده فقال: جعفر بن نسطور الرومي، الإسناد اليه ظلمات، والمتون باطلة، وهو دجال، أو لا وجود له، روى في ناحية فاراب في سنة ٣٥. انتهى. وأما يسر: فإنه بضم الياء المثناة تحت ثم سين مهملة ساكنة ثم راء، والظاهر أن المراد به يسر بن عبد الله الذي روى عن النبي ﷺ طامات وبلايا. قال الذهبي والآفة ممن بعده، أو لا وجود له، روى عنه حسن بن خارجة، وقال: كان بمصر، وكان له ثلاثمائة سنة، والإسناد الى ابن خارجة ظلمات، روى أحاديثه أبو القاسم بن عساكر. انتهى. ولهم يسر آخر ضعيف، وهو مولى أنس، روى عن أنس، لا شيء البتة. ولهم يسر آخر من الضعفاء، وهو يسر بن إبراهيم، روى عن أبيه، كان في حدود المائتين، لا يعرف، وخبره منكر. قال البخاري: منكر، وإسناده مجهول، وهو محاش النساء حرام. وأما يغنم: فإنه بفتح الياء المثناة تحت ثم عين معجمة ساكنة ثم نون مفتوحة ثم ميم، وسيأتي في مكانه. وأما أشج الغرب: فهو أبو الدنيا المغربي، أحد الكذابين، واسمه عثمان بن خطاب، وكنيته أبو عمرو، وقال: سمعت عليا رضى الله تعالى عنه يقول: لما نزلت: ﴿وتعيها إذن واعية﴾ قال النبي ﷺ: «سألت الله أن يجعلها فيك يا علي»، حدث عنه محمد بن أحمد المفيد بأحاديث، وأكثر الأحاديث متون معروفة ملصوقة بعلي، ولا شك أن هذا كذاب، والظاهر من كلامهم أنه لم يضع متناً، والله أعلم. وأما خراش: فقد ذكر في مكانه. وأما دينار: فقد ذكر في مكانه. وأما أبو بدير البصري: فهو إبراهيم بن هدبة، ذكر في مكانه. وأما رتن: فهو بالراء المهملة المفتوحة ثم مثناة فوق مثلها ثم نون، رتن الهندي، وهو شيخ دجال بلا ريب، ظهر بعد الستمائة، فادعى الصحبة، والصحابة لا يكذبون، وهذا جريء على الله ورسوله، وقد الف فيه جزءا الحافظ الذهبي، سماه (كسر وثن رتن)، وقد قيل أنه مات سنة ٦٣٢، ومع كونه كذاباً فقد كذبوا عليه جملة كثيرة من أسمج الكذب والمحال. وأما المارديني: فهو ربيع المذكور هنا، والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٢٨٨)].• الرّبيع بن مَحْمُود المارديني. دجال مفتر ادّعى الصُّحْبَة والتعمير فِي سنة تسع وَتِسْعين وَخَمْسمِائة. [تنزيه الشريعة (١/ ٥٩)].