page 1365, entry [893]Open original source
الورقة- ١٩٠ أ ١٨- لم اهتد الى معرفته، وهذا ينبغي الا يلتبس مع ابي الفضل عبد المحسن التنوخي الحلبي الكاتب المتوفى سنة ٦٤٣ (تاريخ دمشق ١/٦٤٣ و ٦٥٦ و ٦٦٦ وغيرها، «مجلة مجمع دمشق» مج ٣١ ج ٢/٢٢١ لسنة ١٩٥٦) لان صاحبنا يجب ان يكون من اهل القرن الخامس الهجري على الارجح- والا فاوائل القرن السادس. هذا وذكر الذهبي (عبر ٣/١٣١) عبد المحسن بن محمد الصوري الشاعر المتوفى سنة ٤١٠. وذكر ابن قطلوبغا (تاج ص ٧٥) محسن بن عبد الله بن محمد التنوخي اللغوي المولود سنة ٣٤٩ والمتوفى سنة ٤١٧ وله مصنفات كثيرة. كما ترجم لمحسن بن علي بن محمد بن ابي الفهم التنوخي صاحب «الفرج بعد الشدة» (انظر ورقة ١٨٩ ب- حاشية ١٥) وكتاب «نشوار المحاضرة» وكتاب «المستجاد من فعلات الاجواد» علاوة على ديوان شعره. اقول لا اظن واحدا من هؤلاء يصح ان يكون المقصود. ١٩- ذكر حاجي خليفة (ص ١٩٠٧) كتاب «الموطأ» في الحديث للامام مالك، وذكره بروكلمان (١/١٧٦ وملحق ١/١٩٧ وهو مطبوع بمصر سنة ١٩٥١،. وذكر حاجي خليفة ايضا (ص ١٩٠٨) ان للامام محمد بن الحسن الشيباني «موطأ» كتب فيه على مذهبه رواية عن الامام مالك، واجاب ما خالف مذهبه. وذكر الكتاب بروكلمان (ملحق ١/٢٩١) وسيزغن (١/٤٣٢) وهو موجود في دار الكتب المصرية (فهرس ٣/١٤٣) وقد رواه محمد بن الحسن عن الامام مالك وذكر فيه الخلاف بين الامامين مالك وابي حنيفة مع بيان ما يراه هو. والمخطوطة برقم ٢١٠٢٠ ب وهي في ٢١٢ ورقة. ٢٠- هو ابو عبد الله محمد بن الحسن بن فرقد الشيباني الكوفي الفقيه الحنفي، وقاضي القضاة. ولد سنة ١٣٢ ونشأ بالكوفة وحضر مجلس ابي حنفية سنين عديدة، وهو الذي نشر علمه. صنف عدة كتب في الفقه الحنفي منها «الجامع الكبير» و «الجامع الصغير» . وقد كسب منزلة عند الرشيد وكان يلازمه حتى وفاته. وقد اثنى عليه الامام الشافعي وغيره. توفي ببغداد سنة ١٨٩ هـ. له ترجمة في كثير من المراجع. «وفيات» ٣/٣٢٤، «شذرات» ١/٣٢١، «عبر الذهبي» . ٢١- هو ابو طاهر الباقلاني (او الباقلاوي) ، كما سماه ابن الجوزي «منتظم» ٩/٩٨) البغدادي. سمع من ابي علي ابن شاذان وابي القاسم ابن بشران وابي بكر البرقاني وغيره. كان ثقة ضابطا جميل الخصال زاهدا منقبضا عن الناس، حسن السيرة. توفي ببغداد سنة ٤٨٩ عن ٧٣ سنة. «عبر الذهبي» ٣/٣٢٤ و «تذكرة» له ٤/١٢٢٧، «شذرات» ٣/٤٩٢. ٢٢- هو ابو طاهر البغدادي المولود سنة ٣٤٥ والمتوفى ببغداد سنة ٤٢٨ هـ. روى عن ابي بكر الشافعي وابي علي ابن الصواف. «عبر الذهبي» ٣/١٦٦، «شذرات» ٣/٢٣٨. وهذا ينبغي الا يلتبس بابي طاهر محمد بن عبد الغفار القرشي الاموي المولود سنة ٣٦٣ والمتوفى ببغداد سنة ٤٤٧ هـ. «منتظم» ٨/١٦٨. ٢٣- هو ابو علي محمد بن احمد بن الحسن بن اسحاق الصواف. ولد سنة ٢٧٠ وتوفي سنة ٣٥٩ هـ. سمع من اسحاق بن الحسن الحربي وبشر بن موسى وعبد الله بن احمد بن حنبل وغيرهم. وروى عنه الدارقطني وابن رزقويه وابن بشران وطائفة. اثنى عليه اهل الحديث ووثقوه. «منتظم» ٧/٥٢، «شذرات» ٣/٢٨. ٢٤- هو ابو علي بشر بن موسى بن صالح الاسدي. ولد سنة ١٩٠ وتوفي ببغداد سنة ٢٨٨ هـ. سمع من روح بن عبادة وهوذة بن خليفة وعلي بن الجعد والاصمعي وغيرهم. وروى عنه ابن صاعد وابن مخلد وجعفر الخلدي والشافعي وابن الصواف. كان ثقة امينا يكرمه احمد بن حنبل. اثنى عليه اهل الحديث ووثقوه. «منتظم» ٦/٢٨، «تذكرة الذهبي» ٢/٦١١، «العبر» له ٢/٨٠، «شذرات» ٢/١٩٦. ٢٥- ذكره القرشي (جواهر ١/١٢٢) وقال انه راوي «موطأ» محمد بن الحسن. وذكر الخطيب البغدادي (تاريخ ٥/٩٩) احمد بن محمد بن مهران السوطي البغدادي الذي حدث عن الفضل بن دكين، وروى عنه ابو القاسم الطبراني. وقيل ان اسمه «احمد بن محمد بن يحيى» . اقول ليس واضحا عما اذا كان هذا هو الشخص المقصود، وتاريخ وفاته مجهول. ٢٦- له ذكر في «كشف الظنون» ص ٣٠٩ وذيله (١/٢١٨) كما ذكره بروكلمان (١/١٣٨ وملحق ١/٢١٠) وسيزغن (١/٣٤٩) وهو تأليف اسلم بن سهل بن اسلم بن زياد الواسطي المحدث المتوفى سنة ٢٩٢ هـ، والمعروف ببحشل. وقد طبع جزء منه ببغداد بتحقيق الاستاذ كوركيس عواد سنة ١٩٦٧. ٢٧- مذكور في نسخة السماع المدرجة في نهاية «تاريخ واسط» لبحشل (مخ المتحف العراقي) . «معجم ابن الفوطي» ١/٥٢٣- حاشية، هذا وقد سماه الذهبي (تذكرة ٢/٦٦٤) «العجمي» . له ترجمة في «المختصر المحتاج» ١/٢، وهو مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ فاذويه البزاز ابن العجمي. واسطي قدم بغداد وسمع من ابن المسلمة وابن النقور وبواسط سمع من محمد بن محمد بن مخلد الازدي. وحدث بالكثير وسمع منه عثمان بن ابراهيم البناء ومحمد بن علي الكتاني ويحيى بن هبة الله وغيرهم. كان ثقة صدوقا أملى بجامع واسط. ولد سنة ٤٣١ وتوفي بواسط سنة ٥١١ هـ. ٢٨- انظر حاشية- ١٠ أعلاه. هذا وذكر ياقوت (بلدان ٢/٥) ان أَبَا الْحَسَنِ عَلِيَّ بْنَ الْحَسَنِ بْنَ عَلِيٍّ بن معاذ الجاذري، روى عن محمد بن عثمان بن سمعان «تاريخ بحشل» ، وروى عنه ابو غالب ابن بشران. فلعله هو المقصود. الصلحي، نسبة الى «فم الصلح» بلدة على دجلة باعلى واسط، كما في «انساب السمعاني» . ٢٩- انظر الحاشيتين- ١٠ و ١١ أعلاه، وعلاوة على ذلك فقد ورد في «طبقات الجزري» ٢/١٥٠ ذكر ابي علي محمد بن سمعان بن ابي مسعود الدينوري المقرئ الذي روى القراءة عن سورة بن المبارك، ورواها عنه عمر بن جناد الدينوري، سمعها منه سنة ٢٨٥ هـ. اقول ليس بالوسع معرفة عما اذا كان هذا هو المقصود. ٣٠- هو ابو الحسن اسلم بن سهل بن اسلم بن زياد الواسطي الرزاز، محدث واسط وصاحب تاريخها. سمع من جده لامه وهب بن بقية ومن عم ابيه سعيد بن زياد ومحمد بن خالد الطحان وطبقتهم. وحدث عنه محمد بن عثمان بن سمعان ومحمد بن عبد الله بن يوسف وابراهيم بن يعقوب الهمداني وابو القاسم الطبراني وغيرهم. وثقه اهل الحديث توفي بواسط سنة ٢٩٢ هـ. «تذكرة الذهبي» ٢/٦٦٤، «شذرات» ٢/٢١٠. ٣١- ورد ذكر هذا السماع بسنده في مخطوطة «تاريخ واسط» (انظر ورقة ١٨٩ أ- حاشية ٢) الا ان تاريخه هو ٤ جمادى الآخرة سنة ٥٧٨، وليس ٥ من الشهر المذكور. هذا وقد روى الذهبي (تذكرة ٢/٦٦٤) في ترجمة بحشل حديثا نقله المرجى بن ابي الحسن الواسطي (صاحب الترجمة) بسند مماثل عن ابن عباس في معنى «شجرة لا شرقية ولا غربية» . ٣٢- كذا بالاصل ويرجح الذهبي (المشتبه ص ٣٦١ و ٣٦٢) انه «العزيري» الا انه اشتهر بالعزيزي. وذكره الصفدي (الوافي ٤/٩٥) وسماه «غريب القرآن» . كذلك ذكره حاجي خليفة (ص ٤٣٦- ٤٦٠- ١١٤٠) وسماه «العزيزي في غرائب القرآن» ، كما ذكره بروكلمان (١/١١٩ وملحق ١/١٨٣) وقال انه يسمى «العزيري والعزيري» وعنوانه «نزهة القلوب في غريب القرآن» وان مخطوطته منتشرة في مختلف انحاء العالم، وقد طبع في بولاق سنة ١٢٩٥ هـ. اما المؤلف فهو ابو بكر محمد بن عمر بن احمد بن عزير (او عزيز) العزيري- العزيزي السجستاني، من المفسرين المشهورين. كان مقيما ببغداد وتوفي سنة ٣٣٠ هـ. «انساب السمعاني» مادة «العزيري» ، «بغية السيوطي» ص ٧٢ ط بولاق، «نزهة الالباء» ص ٣٧٦، «معجم سركيس» ص ١٠٠٨، «تاج العروس» ٤/٥٧، «اللباب» ٢/١٣٥، «ميزان الذهبي» ٣/١٠٣، «تهذيب ابن حجر» ٩/٣٤٤، «معجم ابن الفوطي» ١/٣٥١، «اعلام الزركلي» ٧/١٤٩. ٣٣- هو أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ البغدادي التاجر السفار المحدث. ولد سنة ٣٦٧ وتوفي ببغداد سنة ٤٤١ هـ. سمع من ابن شاهين وعلي بن محمد بن سعيد الرزاز واسحاق بن سعد النسوي وطبقتهم. جمع وخرج على «الصحيحين» . كان صدوقا فهما. «تاريخ الخطيب» ٤/٣٩٧، «منتظم» ٨/١٤٣، «عبر الذهبي» ٣/١٩٥، «المشتبه» له ص ٣٦٧، «شذرات» ٣/٢٦٥، «معجم ابن الفوطي» ٤/٦٨٣ استطرادا.