الورقة - ٦٣ ب

الورقة- ٦٣ ب ٦٣- هو الاقرع بن حابس بن عقال المجاشعي الدارمي التميمي. صحابي من سادات العرب في الجاهلية، اسلم مع وفد من تميم وشهد حنينا وفتح مكة والطائف، وسكن المدينة وكان من المؤلفة قلوبهم. ثم شارك في الفتوحات واستشهد بالجوزجان سنة ٣١ هـ. وقيل ان اسمه «فراس» ولقبه الاقرع» «تهذيب ابن عساكر» ٣/٨٦، «خزانة البغدادي» » ٣/٣٩٧،، «عيون الاثر» ٢/٢٠٥، «سيرة ابن هشام» ٢/٤٨٨- ٤٩٠، «مغازي الواقدي» ٣/٩٤٩- ٩٥٢، «السيرة الحلبية» ٢/٢٤٩- ٢٥١، «اعلام الزركلي» ١/٣٤٣. ٦٤- ذكر ابن حزم (جمهرة ص ١٨٨- ١٨٩ و ١٩٦ و ٢٢١) عدة قبائل بهذا الاسم، وكذلك فعل كحالة (قبائل ص ١٢٥- ١٣٣) . والارجح ان القبيلة المقصودة هي «تميم مر» ، قبيلة عدنانية كبيرة كانت منازلها بنجد ومنها الى البصرة والكوفة. لها بطون كثيرة. ٦٥- هو عيينة بن حصن الفزاري من اشراف العرب. وكان بين المرتدين سنة ١١ هـ. وقد أسره خالد بن الوليد وبعث به الى ابي بكر فحقن دمه. «عبر الذهبي» ١/١٢، «المشتبه» له ص ٣٤٩. وقد ورد خبر معارضته اطلاق سبي هوازن في «سيرة ابن هشام» ٢/٤٨٨- ٤٩٠ و «مغازي الواقدي» ٣/٩٤٩- ٩٥٠ و «الحلبية» ٢/٢٤٩- ٢٥١. ٦٦- هو عباس بن مرداس ابن ابي عامر السلمي، شاعر فارس من سادات قومه. ادرك الاسلام واسلم، وكان من المؤلفة قلوبهم، ثم نزل بادية البصرة وتوفي سنة ١٨ هـ. «سيرة ابن هشام» ٢/٤٨٨- ٤٩٠، «مغازي الواقدي» ٣/٩٤٩- ٩٥٢، «السيرة الحلبية» ٢/٢٤٩- ٢٥٢، «الروض الانف» ٢/٣٨٢، «الاصابة» - ترجمة ٤٥٠٢، «تهذيب ابن حجر» ٥/١٣٠، «اعلام الزركلي» ٤/٣٩. ٦٧- ذكر ابن حزم (جمهرة ص ٢٤٩- ٢٥٢ و ٣٦٠- ٤٢١) وكذلك كحالة (قبائل ص ٥٤٢- ٥٤٦) عدة قبائل بهذا الاسم، والارجح ان المقصود هنا هي قبيلة «سليم بن منصور» وهي كبيرة من قيس بن عيلان من العدنانية. وتتفرع الى عدة عشائر وبطون، ومن رؤسائها في عهد الرسول- ص- عباس بن مرداس آنف الذكر. ٦٨- هو ابو سلمة موسى بن اسماعيل المنقري (ولاء) البصري المعروف بالتّبوذكي، المتوفى سنة ٢٢٣ هـ. سمع من شعبة وحماد بن سلمة وجرير بن حازم، وروى عنه الذهلي والبخاري وابو داود. وقيل ان ما كتب عنه بلغ ٣٥ الف حديث، اثنى عليه اهل الحديث ووثقوه. «تذكرة الذهبي» ١/٣٩٤، «العبر» له ١/٣٨٨، «شذرات» ٢/٥٢. وهو منسوب الى بيع السماد او بيع ما في بطون الدجاج من الكبد والقلب وما اليها- كما في «اللباب» - الا ان الذهبي قال بانه بالتبوذكي لانه اشترى دارا في تبوذك. ٦٩- هو أبو حفص عمر بن يزيد السّياري البصري الصفار المتوفى سنة بضع و ٢٤٠ هـ. روى عن عباد بن العوام وعبد الوهاب الثقفي وابن ابي عدي. وروى عنه ابو داود وبقي بن مخلد وعبدان الاهوازي وكثيرون. وثقه اهل الحديث. «تهذيب ابن حجر» ٧/٥٠٥. ٧٠- هو ابو عمرو محمد بن ابراهيم ابن ابي عيسى ابن ابي عدي البصري، وقيل محمد ابن ابي عدي ابراهيم، ولد سنة ١٠٤ وتوفي سنة ١٨٤ هـ. حدث عن حميد الطويل وابن عون وعرف الاعرابي. وحدث عنه احمد بن حنبل ومحمد ابن المثنى والحسن الزعفراني وآخرون. وثقه اهل الحديث. «مشاهير ابن حبان» ص ١٦٢، «تذكرة الذهبي» ١/٣٢٤، «العبر» له ١/٣١٥، «شذرات» ١/٣٤١. وقد اخطأ ابن العماد فسماه «محمد بن عدي» . ٧١- هي ام الخير (وام ابراهيم) فاطمة بنت عبد الله بن احمد بن القاسم بن عقيل الاصبهانية الجوزدانية. ولدت سنة ٤٢٥ وتوفيت سنة ٥٢٤ هـ. سمعت من ابن ريذة معجمي الطبراني وهي آخر من روى عنه. «تذكرة الذهبي» ٤/٢٧٤، «العبر» له ٤/٥٦، «شذرات» ٤/٦٩. وهي منسوبة الى «جزدان» من قرى اصبهان- كما في «اللباب» -. ٧٢- هو محمد بن عبد الله بن احمد بن ابراهيم الاصبهاني التاجر. ولد سنة ٣٤٦ وتوفي سنة ٤٤٠ هـ. كان راوية ابي القاسم الطبراني ووثقه اهل الحديث ووصفوه بالامانة والفضل «مشتبه الذهبي» ص ٢٣٦، «العبر» له ٣/١٩٣، «شذرات» ٣/٢٦٥. ٧٣- ترجم له السمعاني في «الانساب» وسماه «الرماحسي» وسماه الذهبي (ميزان الاعتدال ٣/٦) عبيد الله بن رماحس القيسي الرملي، وذكر انه يروي عن زياد بن طارق عن زهير بن صرد انه انشد النبي- ص- القصيدة الواردة في المتن. وقد روى عنه الامير بدر الحمامي والطبراني واحمد بن اسماعيل بن عاصم وابو سعيد ابن الاعرابي والحسن ابن زيد الجعفري ومحمد بن ابراهيم بن عيسى المقدسي، وكان معمرا. كذلك ذكره المقري في «نفح الطيب» ٢/٨٤٤- ٨٤٥، وسماه القيسي، وقال ان الطبراني روى عنه قصة هوازن هذه برمادة الرملة سنة ٢٧٤ هـ عن ابي عمر زياد ابن طارق. وذكره ياقوت (بلدان ٢/٨١٣) وسماه «عبد الله» وليس عبيد الله، بن رماحس القيسي الرمادي. وله ذكر في «مغني الذهبي» ١/٢٤٣ و «لسان ابن حجر» ٤/٩٩ و «الاستيعاب» ١/٢٠٥، وفي المرجعين الاخيرين وردت قصة هوازن الا ان ابن حجر ناقش صحة هذا الحديث. اما تاريخ وفاة ابن رماحس فغير معروف. ٧٤- ذكره المقري في «النفح» (الحاشية السابقة) وقال ان ابن رماحس- وقد مرت عليه ١٢٠ سنة- يروي عنه قصيدة ابي جرول زهير. وذكره الذهبي (ميزان الاعتدال ٢/٩ وو المغني ١/٣١٤) وقال انه يروي عن زهير بن صرد وانه نكرة لا يعرف، تفرد عنه عبيد الله بن رماحس. انظر ايضا «لسان ابن حجر» ٢/٤٩٥ و «بلدان ياقوت» ٤/٨١٣، وذكر محقق «البلدان» بانه توفي سنة ٣٠٠ هـ، الا انه لم يذكر المصدر. ٧٥- قال ياقوت في بلدانه يجوز ان يكون تصغير الحنان وهو الرحمة، وحنين واد قبل الطائف بينه وبين مكة ثلاث ليال. ويوم حنين معركة بين الرسول- ص- وبعض قبائل العرب المشركة ومنها هوازن. وقد ذكر السبكي (طبقات طبعة مصر ١/٢٤٣- ٢٤٥) القصة والقصيدة، كما ذكر ذلك ابن حجر في «اللسان» ٤/٩٩. ٧٦- هو الحسن بن زيد بن الحسن بن محمد الجعفري من اهل وادي القرى. ولد سنة ٢٥١ وتوفي سنة ٣٤٤ هـ. قدم بغداد وحدث عن جماعة، وروى عنه ابن رزقويه. «المنتظم» ٦/٣٧٧. ٧٧- هو احمد بن محمد بن زياد بن بشر البصري الصوفي المحدث نزيل مكة. ولد سنة ٢٤٦ وتوفي سنة ٣٤٠ هـ. روى عن الحسن الزعفراني وسعد بن نصر، وروى عنه ابن المقري وابن منده وابن جميع وغيرهم. كان ثقة عرف بالعبادة وبعد الصيت. جمع وصنف ورحل اليه الناس وصحب الجنيد وصنف في التصوف. اثنى عليه المؤرخون فكان شيخ الحرم في وقته سندا وعلما وزهدا. له «كتاب طبقات النساك» و «تاريخ البصرة» . «شذرات» ٢/٣٥٤. ٧٨- هو ابو سعود محمد بن ابراهيم بن عيسى بن الهناء. سكن بيت المقدس وكان يضعف. «لسان ابن حجر» ٥/٢٤. ولم اهتد الى تاريخ وفاته. ٧٩- هو ابو محمد (او عبد الرحمن او ابو نصر) القرشي السهمي. هاجر هو وابوه قبل الفتح وعرف بالتقوى والصلاح وطلب العلم. كتب عن النبي- ص- وكان يخالف اباه من ناحية التورط في السياسة. اقام بمصر وافاد اهلها علما كثيرا وبها توفي سنة ٦٣ (او ٦٥ هـ) عن ٧٢ عاما. «مشاهير ابن حبان» ص ٥٥، «تذكرة الذهبي» ١/٤١، «العبر» له ١/٧٢، «شذرات» ١/٧٣. ٨٠- هو أَبُو أَحْمَدَ عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَلِيِّ بْنِ علي البغدادي المعروف بابن سكينة (وسكينة جدته) الصوفي مسند العراق ولد سنة ٥١٩ وتوفي سنة ٦٠٧ هـ. سمع من ابن الحصين وزاهر الشحامي ولازم ابن السمعاني وسمع قاضي المارستان وقرأ القراءات ومهر فيها. وقرأ المذهب والخلاف والنحو، وصحب جده لامه ابا البركات اسماعيل ابن ابي سعد شيخ الشيوخ، واخذ علم الحديث عن ابن ناصر. ولاه الخليفة الناصر مشيخة الشيوخ في الدولة العباسية. اثنى عليه المؤرخون ووصفوه بالزهد والتقوى. «كامل ابن الاثير» ١٢/١٢٢، «ذيل الروضتين» ص ٧٠، «طبقات الجزرى» ١/٤٨٠، «شذرات» ٥/٢٥، «تاريخ ابن كثير» ١٣/٦١، تاريخ ابن الساعي» ص ٣٣، «تاريخ ابن النجار» ورقة ١٩١، «طبقات السبكي» ط قديمة ٥/١٢٦، «نفح الطيب» ١/٨٩١، «عبر الذهبي» ٥/٢٣، «نجوم ابن تغرى» ٦/٢٠١، وذكره ابن الصابوني (تكملة ص ٥٥) وابن الفوطي (معجم ٢/٧٦٨ و ٩٨٠ و ١٠٢٧ و ٤/٦٩٧) وقد ترجم لابنه محمد وولده عبد الرحيم وابن اخيه عبد السلام بن عبد الرحمن. انظر ايضا «تكملة المنذري» ٣/٣٢٤. ٨١- هو هبة الله بن مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ العباس بن الحصين الشيباني البغدادي الكاتب. ولد سنة ٤٣٢ وتوفي ببغداد سنة ٥٢٥ هـ. بكّر في السماع على المشايخ كأبي علي ابن المذهب وابي طالب ابن غيلان والتنوخي. كان دينا تقيا رحل اليه الطلبة وازدحموا عليه وقد سمع عليه ابن الجوزي «مسند احمد» جميعه وكتب عنه. وقد سمي «مسند العراق» . «المنتظم» ١٠/٢٤، «شذرات» ٤/٧٧. ٨٢- هو محمد بن ابراهيم بن غيلان البزاز الهمذاني البغدادي. ولد سنة ٣٤٦ وتوفي ببغداد سنة ٤٤٠ روى عن ابي بكر الشافعي وهو آخر من حدث عنه بما يسمى «اجزاء الغيلانيات» وعددها ١١. روى عنه جماعة منهم ابن الحصين، وكان صدوقا صالحا سمي بمسند العراق «المنتظم» ٨/١٣٩، «تاريخ الخطيب» ٣/٢٣٤، «عبر الذهبي» ٣/١٩٣، «نجوم ابن تغرى» ٥/٤٧ و «شذرات» ٣/٢٦٥. ٨٣- هو مُحَمَّدِ بْنِ عَبْد اللَّه بْن إِبْرَاهِيم بْن عبدويه البغدادي البزاز المعروف بابي بكر الشافعي. ولد سنة ٢٦٠ وتوفي ببغداد سنة ٣٥٤ هـ. سمع من محمد بن الجهم والرقاشي واسماعيل القاضي وابن ابي الدنيا ومحمد بن يونس الكديمي، وروى عنه الدارقطني وابن شاهين وابو طالب ابن غيلان. كان ثقة ثبتا كثير الحديث حسن التصنيف «المنتظم» ٧/٣٢، «تذكرة الذهبي» ٢/٦١٨ و ٣/٨٨٠، «العبر» له ٢/٣٠١، «شذرات» ٣/١٦. ٨٤- هو ابو اسحاق اسماعيل بن اسحاق بن اسماعيل بن حماد بن زيد الازدي (ولاء) البصري البغدادي، شيخ المالكية في العراق. ولد سنة ١٧٩ وتوفي سنة ٢٨٢ هـ. سمع من محمد بن عبد الله الانصاري والقعنبي وعبد الله ابن رجاء، وروى عنه ابو بكر الشافعي وابو بكر النجاد والحسن بن محمد بن كيسان، وتفقه عليه كثيرون. شرح مذهب مالك وصنف «المسند» كما صنف في علوم القرآن والفقه. استوطن بغداد وولي قضاءها حتى وفاته. «المنتظم» ٥/١٥١، «تذكرة الذهبي» ٢/٦٢٥، «شذرات» ٢/١٧٨. ٨٥- كانت ام سليم بنت ملحان من الشخصيات المعروفة وقد أفرد لها الامام احمد (المسند- بولاق- ٦/٣٧٦ و ٤٣٠) بابين للاحاديث التي روتها عن النبي- ص-. وهي ام انس بن مالك- وفقا لما رواه مسلم في فضائل الصحابة (صحيح ٧/١٤٥) - وروى في هذا الفصل حديثا عن انس اذ قال «كان النبي- ص- لا يدخل على احد من النساء الا على ازواجه، الا ام سليم فانه كان يدخل عليها. فقيل له في ذلك، فقال اني ارحمها، قتل اخوها معي» . وقال شارح «صحيح مسلم» انها خالة النبي- ص- اما من النسب او من الرضاع. وقد روى الحاكم (المستدرك ٢/١٧٩) حديثا عن زواجها من ابي طلحة، وقد خطبها (و، لم يكن قد اسلم) فاشترطت عليه ان يسلم قبل ان توافق على الزواج، فاسلم. وقيل ان اسمها «سهلة او مليكة» او غير ذلك. تزوجها مالك بن النضر فولدت له انسا ثم قتل عنها مشركا فاسلمت ثم تزوجت ابا طلحة وفقا لما اسلفنا. وروى عنها خلق كثير. «اكمال اسماء الرجال» ص ٥٩٩. ٨٦- هو عمران بن بكار بن راشد الكلاعي الحمصي المتوفى بحمص سنة ١٧١ هـ. روى عن الحسن بن خمير وبشر بن ابي حمزة ومحمد بن المبارك الصوري، وروى عنه النسائي وعبدان الاهوازي وآخرون وكان ثقة. «عبر الذهبي» ٢/٢٠٢، «تهذيب ابن حجر» ٨/١٢٤. ٨٧- هو ابو علي الحسن بن خمير الحرازي الحمصي. روى عن اسماعيل بن عياش والجراح بن مليح البهراني. وروى عنه محمد بن عوف الطائي وعمران بن بكار وكان ثقة. «تهذيب ابن حجر» ٢/٢٧٤. وهو منسوب الى «حراز» بطن من حمير نزلوا حمص- كما في «انساب السمعاني» - اما تاريخ وفاته فغير معروف. ٨٨- هو الجراح بن مليح البهراني (نسبة الى بهراء قبيلة من قضاعة) . روى عن ابراهيم بن طهمان وحاتم بن حريث وشعبة، وروى عنه الحسن بن خمير والهيثم بن خارجة وهشام بن عمارة. وثقه اهل الحديث ولم يذكروا تاريخ وفاته. «ميزان الذهبي» ١/٣٩٠، «لسان ابن حجر» ١/٥٢٠، «التهذيب» له ٢/٦٨. ٨٩- هو ابو نصر محمد بن قيس الاسدي الوالبي (وقيل ابو قدامة) . روى عن الشعبي ومحارب وحميد الطويل. وروى عنه حفيده وهب بن اسماعيل والثوري وشعبة وغيرهم. كان من متقني اهل الكوفة وتابعي التابعين فيها. وثقه اهل الحديث ولم يذكروا تاريخ وفاته. «مشاهير ابن حبان» ص ١٦٨، «ميزان الذهبي» ٤/١٦، «تهذيب ابن حجر» ٩/٤١٢. ١- اخبار ابي الحسن هذا مبثوثة في الكتب المخطوطة والمطبوعة، فترجم له ابن الشعار (٥ ورقة ١٩) واهتم به كثيرا لانه موصلي مثله، فذكر ولادته سنة ٥٤٢ هـ، وقال انه كان يعرف بابن الخراط السائح الذي كان يكتب على الحيطان. وذكر سياحاته الواسعة ومشاهدته للآثار العجيبة مما لم يصل اليه احد قبله. وقد صنف عما رأى مثل كتاب «منازل الارض- ذات الطول والعرض» و «كتاب العجائب والآثار» علاوة على كتابه المعروف» الاشارات في معرفة الزيارات» . ثم ذكر سماعه الحديث وانشائه الخطب والكلام المنثور ونظمه الشعر. وتحدث عن استيطانه في حلب وتقدمه عند الملك الظاهر، ووفاته بها وذكر قبره المشيد عند بئر ابراهيم. ثم قال انه كان صوفيا له معرفة بالسيمياء والتنجيلات. والجدير بالذكر ان ابا الفداء (تاريخ ٣/١١٥) قال انه «كان عارفا بانواع الحيل والشعبذة والسيماوية» . وروى له ابن الشعار بعض مقطوعات من الشعر، ذكر بعضها ابن المستوفي وتفرد ابن الشعار بالبعض الآخر. وترجم له ابن خلكان (٣/٣١) والمنذري (تكملة ٤/١٣٢) وللاخير منه اجازة، وابن الصابوني (تكملة ص ٢٠٥) الذي قال انه انشأ مدرسة لاصحاب الشافعي في حلب وان له «ديوان خطب جمعية» كذلك ذكر انه اجازه باجازة كتبها له من حلب سنة ٦٠٨ هـ. وذكره ابن الوردي (تاريخ ٢/١٩٧) والذهبي في «تاريخ الاسلام» (وفيات سنة ٦١١) وذكر دخوله الى جزائر الافرنج الا انه قال انه اطلع على بعض ما كتب فوجده «حاطب ليل وعنده عامية» ، ونوه عنه في «المشتبه» ص ٢٤٩، وذكره اليونيني (ذيل المرآة ٥/٤٩) واليافعي (مآة الجنان ٤/٢٢) وابن العماد (شذرات ٥/٤٩) . كذلك ذكره ابن واصل في «مفرج الكروب» . وورد في «فهرس دار الكتب المصرية ١/١٤٩ ذكر كتاب مخطوط له بعنوان «التذكرة الهروية في الحيل الحربية» . وفي الترجمة الفرنسية لكتابه «الاشارات» ترجمة ضافية له (المقدمة ص ١١) ومما ورد فيها (ص ١٢) انه قصد بغداد وانشأ ديوان خطب يخطب بها في الجمع والاعياد قدمها للخليفة الناصر. فوقع له الخليفة بالحسبة في سائر بلاد الشام وأحياء ما شاء من الموات، وبالخطابة بجامع حلب. وكان هذا التوقيع بيده يتشرف به ولم يباشر شيئا من ذلك. كذلك وردت فيها اشارة الى انه اوفد من قبل ديوان الخلافة وروى اليونيني ان شخصا طلب منه ثوبا ملبوسا ليتبرك به فانفذه اليه وكتب معه هذين البيتين. قميص عبد مذنب غافل ... زمانه في صفقة خاسرة فابك على من ظلّ في غفلة ... قد خسر الدنيا مع الآخرة وذكر بشار معروف بان له ترجمة في مخطوطات «اعلام النبلاء» للذهبي (١٧ ورقة ١٣٠) و «تاريخ الاسلام» للذهبي (مخ باريس ورقة ١٨٩) و «الوافي» للصفدي (١٢ ورقة ١٣) و «عقد الجمان» للعيني (١٧ ورقة ٣٥٠) و «تاريخ ابن الفرات» (٩ ورقة ٦١) و «نهر الذهب» (٢ ورقة ٢٩٣) انظر «تكملة المنذري» ٤/١٣٢- حاشية. ٢- ورد في كشف الظنون «ص ٩٦ وبروكلمان (١/٤٧٨ وملحق ١/٨٧٩) باسم «الاشارات الى معرفة الزيارات» وتوجد نسخة مخطوطة منه في كمبرج (رقم (رقم (Qg ٩٢ وهي مؤرخة في سنة ٦٩٢ هـ. والكتاب مطبوع بدمشق سنة ١٩٥٣- مع ترجمة فرنسية بتحقيق: J- SOURDEL- THOMINE . ٣- ورد في «كشف الظنون» ص ٧١٥ وبروكلمان (١/٤٧٨) بعنوان «الخطب الهروية» وتوجد مخطوطته في برلين. وذكر ابن الصابوني (تكملة ص ٢٠٥) ان للمؤلف ديوان خطب جميعة» . وذكر الذهبي (تاريخ الاسلام- وفيات سنة ٦١١ هـ) ان الهروي صنف خطبا قدمها للخليفة الناصر (راجع حاشية- ١ اعلاه) . اعتقد ان تسمية ابن المستوفي للكتاب صحيحة. وقد نشر في دمشق في سنة ١٩٧٢ كتاب «التذكرة الهروية بتحقيق مطيع المرابط، وقد تضمن الكتاب قسما عنوانه «الخطب الهروية» (انظر ص ١٢١ وما بعدها) ولدى التحري لم اجد في هذا القسم أي خطب وانما تضمن النصوص التي كتبها الهروي على التربة وملحقاتها، مما ورد ذكره في ترجمته في مخطوطتنا هذه. ٤- لم اهتد الى ترجمته، الا ان ابن الفوطي (معجم ٢/١٠٥٥) ذكر احمد بن المظفر بن المروان الخراط في ترجمة الواعظ علي بن محمد البيهقي، ناقلا عن الضائع من «تاريخ اربل» لابن المستوفي الذي لقي الخراط وروى عنه بعض الاخبار. وهذا ينبغي الا يلتبس مع احمد بن المظفر بن القاسم الرازي الذي استوطن بغداد واعاد في النظامية ثم في المستنصرية كما تولى القضاء وتوفي سنة ٦٣٩ هـ. «ابن الشعار» ١ ورقة ٢٣٦ (مخ استانبول) . ٥- لم اهتد الى ضبط هذا الاسم، كذلك لم اجد ذكرا لصاحبه في المراجع المتيسرة. ١- لم اهتد اليه، الا أن المرحوم مصطفى جواد (معجم ابن الفوطي ٣/٦٧- حاشية) وجد اسمه ضمن جماعة في سماع» جامع الاصول في احاديث الرسول» على مؤلفه المبارك ابن الاثير. وجاء اسمه فيه «الشيخ اسماعيل بن بركات بن باد المقرئ» ، ولم يذكر تاريخ ذلك السماع. والمعروف ان ابن الاثير ولد سنة ٥٤٤ وتوفي سنة ٦٠٦ هـ- وفقا لما ذكره الذهبي في «العبر» ٥/١٩. وهذا ينبغي الا يلتبس مع ابي المجد اسماعيل ابن ابي البركات هبة الله ابن ابي الرضا سعيد الموصلي المعروف بابن باطيش المولود سنة ٥٧٥ والمتوفى سنة ٦٥٥ هـ. كان فقيها محدثا لغويا وله مصنفات. سمع ببغداد ودمشق وحران وحلب التي تولى التدريس فيها. «عبر الذهبي» ٥/٢٢١، «طبقات السبكي» ٨/١٣١، «شذرات» ٥/٢٦٧. ٢- ورد في «قبائل كحالة» ١/٤٢٤ ان ربيعة بن نزار شعب عظيم فيه قبائل عظام وبطون وافخاذ تنتسب الى ربيعة ابن نزار بن معد بن عدنان، ويعرف بربيعة الفرس. وذكر ابن سعد (طبقات ١/٣٠) هذه القبيلة، كما ذكر ابن خلكان (٣/٢٢٩) بان الحريري صاحب «المقامات» يزعم انه من ربيعة الفرس. ٣- لم اهتد الى ترجمته، الا ان مصطفى جواد (معجم ابن الفوطي ١/٧١- مقدمة) ذكر ان ابراهيم هذا يلقب بعز الدين وهو من العراقيين الا ان ترجمته- على ما يعتقد- سقطت من المعجم المذكور او ان المؤلف فات عليه ذكره. ٤- هو ابو الحسن علي بن سعد بن علي بن عبد الواحد بن عبد القاهر بن احمد بن مسهر الموصلي الملقب بمهذب الدين المتوفى سنة ٥٤٣ هـ. شاعر بارع تنقل في اكثر ولايات الموصل ومدح الخلفاء والملوك وله ديوان شعر- وفقا لما ذكره ابن خلكان (٣/٧٠) -. وهذا ينبغي الا يلتبس بعلي بن مسهر القرشي الحافظ قاضي الموصل المتوفي سنة ١٨٩ هـ وكان من اهل الحديث. «مشاهير ابن حبان» ص ١٧١، «تذكرة الذهبي» ١/٢٩٠، «العبر» له ١/٣٠٣، «شذرات» ١/٣٢٥، «نكت الصفدي» ص ٢١٩. ٥- نسبة الى «عين زربه» بلدة في الجزيرة قرب الرها، والمقصود هو اسماعيل بن علي العين زربي المتوفى سنة ٤٦٧ هـ، وهو شاعر محسن. «تهذيب ابن عساكر» ٣/٣٦ (ط الشام) ، «فوات الكتبي» ٢/٢٧، «بلدان ياقوت» ، «مشتبه الذهبي» ص ٣٤٦، «انساب السمعاني» . هذا ولم اعثر على البيتين فيما روى له من شعر ابن عساكر والكتبي. ١- لابن البرني ذكر وتراجم في عدد من المراجع ومنها «المختصر المحتاج اليه» ١/٢٣٦ إذ تضمن قدومه الى بغداد وسماعه على ابن البطي وابن النقور والرحبي، وقراءته الوعظ على ابن الجوزي. وقد لقيه ابن الدبيثي وعلم منه ان ولادته في ذي الحجة سنة ٥٤٦، وروى عنه حديث «الحياء من الايمان» «من جزء البانياسي. وذكر انه روى عنه الزبير بن عبد الدائم وابراهيم بن علي العسقلاني ومحمد بن منصور بن دبيس الموصلي (للاخير ترجمة في هذه المخطوطة- ورقة ٢٣٠ ب) وعبد الرحيم الزجاج وابو المعالي الابرقوهي. كذلك له ترجمة في «طبقات ابن رجب» ٢/١٤٩- ١٥١ و «الوافي» ٦/١٤٧ و «تاريخ ابن كثير» ١٣/١٠٩- ١١٠ و «الشذرات» ٥/٩٩ و «لسان ابن حجر» ١/١١١ وذكره الذهبي في «العبر» ٥/٨٩ و «المشتبه» ص ١٣ و ١٠٠ وقال عنه انه كان عالما متفننا وذكر ان له اختا هي «ست الادب» روي عنها العلامة عبد الجبار بن عكبر. كما ان له ترجمة جيدة في «عقود ابن الشعار» (ورقة ٢٦ (مخ استانبول) وقد لقيه وقال انه رآه شيخا قصيرا نقي الشيبة ضعيف العينين، وذكر ولادته في ايام التشريق من سنة ٥٤٦ ووفاته في اول المحرم سنة ٦٢٢ هـ، وانه دفن في مقبرة المعافي بن عمران الى جانب الشيخ عمر بن محمد الملّاء. وذكر توليه مشيخة دار الحديث المهاجرية وروى بعض شعره، وقال ان له اشعارا ساقطة، وانه صنف مصنفات كثيرة. وترجم له المنذري برقم (٢٠١٠) وفقا لما ذكره بشار معروف في كتابه عن المنذري (ص ١٣١) . ٢- محلة كبيرة ببغداد عند باب حرب، قرب مقبرة بشر الحافي واحمد بن حنبل. «بلدان ياقوت» ٢/٢٣٤، «مراصد ابن عبد الحق» ١/٢٩٥. ٣- قال ياقوت في بلدانه «الدّور» سبعة مواضع بارض العراق من نواحي بغداد، احدها دور بغداد ودور تكريت ودور سامراء الخ.. وليس بالوسع الجزم ايها هو المقصود هنا، علما بان «دور سامراء» لا تزال قائمة عامرة. ٤- هو عبد الله بن محمد بن احمد البغدادي البزاز. ولد سنة ٤٨٣ وتوفي سنة ٥٦٥ هـ. محدث ثقة من اولاد الشيوخ. سمع من العلاف وابن الطيوري، وكان دينا ورعا. «المنتظم» ١٠/٢٠٠، «المختصر المحتاج اليه» ٢/١٥٦، «شذرات» ٤/٢١٥. ٥- هو احمد بن محمد بن احمد الرحبي المعروف بالعطار الحريمي المتوفى سنة ٥٦٧ هـ، (ولد سنة ٤٨٢) من اهل الحديث، روى عن النعالي وجماعة. «المختصر المحتاج اليه» ١/٢٠٤، «مشتبه الذهبي» ص ٢١٨، «العبر» له ٤/١٩٦، «نجوم ابن تغرى» ٦/٦٦، «شذرات» ٤/٢٢٠. ٦- ذكره ابن الفوطي (معجم ١/١٩٣) عند الكلام عن عبد الرزاق بن رزق الله الرسمني المحدث الذي رتب سنة ٦٢٣ هـ بدار الحديث التي انشأها ابو القاسم هذا وهو علي بن علوان بن مهاجر التكريتي الموصلي، الوزير بسنجار والملقب بمعين الدين، من اولاد الاكابر واهل الفضل. وله ترجمة برقم ١٤٧٩ من الجزء الخامس من المعجم المذكور ولم استطع الوقوف عليها. كذلك ذكره ابن الشعار (١ ورقة ٢٦ مخ استانبول) وذكر انشاءه دار الحديث بباب سكة ابي نجيح بالموصل. وهذا ينبغي الا يلتبس بعلي بن ابي القاسم بن علي الذي ترجم له ابن الشعار (٥ ورقة ٦٤) . ٧- انه منسوب الى محلة العتّابيين ببغداد (وفيات ٤/٢٢ و «مشتبه الذهبي» ص ٣٤٥) . اما هو فقد ترجم له ابن الشعار (٣ ورقة ٩٣ مخ استانبول) وقال انه تفقه على مذهب الشافعي وكان شاعرا، الف كتابا في وصف الخمر والغناء واخبار المغنين. وتوفي سنة ٦٠٩ هـ. وروى له ابن الشعار ابياتا من الشعر نقلا عن ابن المستوفي. ٨- قال ياقوت (بلدان ٢/٢٤٩) انها «الموضع الذي قتل فيه الحسين بن علي- رض- في طرف البرية عند الكوفة واقول انها الآن مدينة كبيرة عامرة فيها ضريح الامام الحسين- رض- وضريح اخيه العباس. ٩- يمكن ان تقرأ الكلمة «حديد او جديد» ولعل المراد «الشيخ الجديد» على سبيل الاستهزاء، علما بانني لم اهتد الى شخص بهذا الاسم. وقد نوه الاسنوي (طبقات ٢/٢٨٣) يذكر ابن حديد قاضي الاسكندرية المتوفي سنة ٥٤٦. ١٠- لم اهتد الى ترجمتها، وقد ذكر الذهبي (المشتبه ص ٣١) عمتها ست الادب (انظر ورقة ٦٧ أ- حاشية ٧) . ١١- لم اجد له ذكرا في المراجع المتيسرة، الا ان المنذري (مخ كمبرج ورقة ١٠٨) ترجم للشيخ الصالح ابي عبد الله محمد ابن ابي السعادات ابن ابي شجاع التميمي البصري الذي سمع من سعيد بن علي بن احمد بن الزبير المالكي، وحدث بالبصرة وتوفي بها سنة ٦٣٠ هـ. فلعله هو المقصود. ١- يبدو ان اسم ملاعب كان مألوفا، فقد ذكر ابن الشعار (١ ورقة ٢١٤) احمد بن ملاعب بن علوي الاربلي، ويبدو انه اخو صاحب الترجمة. وفي «عبر الذهبي» ٥/٦٠ ترجمة لابي البركات داود بن احمد بن ملاعب المتوفى بدمشق سنة ٦١٦ هـ، وهو من اهل الحديث وكان وكيلا بباب القضاة ببغداد، راه ابن الدبيثي وكتب له اجازة (انظر ايضا «تكملة ابن الصابوني» ص ٩٨ و ١١٦) وورد في تاريخ ابن الدبيثي (مخ كمبرج ورقة ١٢٩) وتاريخ ابن النجار (مخ كمبرج ورقة ٤٨٤) ذكر علي بن احمد ابن ابي الحسن بن ملاعب المتوفى سنة ٦١١. الا ان صاحب الترجمة لم اجد له ذكرا الا في «عقود ابن الشعار» (٤ ورقة ٢٠٨- ٢١٠ مخ استانبول) فقال عنه انه موصلي المولد والمنشأ، اربلي الدار. كان حافظا للقرآن الكريم قرأه بالموصل على القرطبي المقرئ. سكن اربل الى ان توفي بها في رجب سنة ٦٠٤ هـ. وكان يكتب الشروط. وقد ختم عليه القرآن اكثر من ٤٠٠ شخص، وكان من اهل الفضل والصلاح عاقلا متدينا يقول الشعر. وروى ابن الشعار مقطوعات من شعره برواية ولده احمد. ٢- ذكر سبط ابن الجوزي في «المرآة» ٨/٦٨٠ بان كوكبوري بنى دار المضيف يدخلها جميع الاجناس، لا يمنع منها احد ويعطي لكل واحد على قدر حاله. وقسّمه اربعة اقسام، مكان للامناء وآخر للعميان وثالث لليتامى ورابع للمساكين. واجرى عليهم الجرايات والجوامك والكساوي. وكان يتفقدهم بكرة كل يوم. ٣- هو احمد بن علي بن ملاعب بن علوي، له ذكر في موضع آخر (ورقة ١٧٩ ب) كذلك ذكره ابن الشعار (٤ ورقة ٢٠٨- ٢١٠) وروى عنه بعض شعر ابيه وترجم له (١ ورقة ٢١٣) وسماه «الاربلي» وذكر انه يحفظ جملة من المقامات المستظرفة والنوادر وينظم الشعر، وانه تولى عملا للدولة المظفرية ثم عزل بعد عودة اربل الى حظيرة الخلافة، فصار يكتب العرائض بالاجر الى ان استشهد حين هاجم التتر اربل سنة ٦٣٤ هـ.