page 612, entry [509]Open original source
الترجمة- ١٦١ أ- بالاصل «تلك او ملك» وكتب فوقها «سلك» . ب- وردت في موضع آخر «دروزه» . أما «دوزه» فهي نوع من الزهر الصغير محاط بالاشواك يتحول الى نوع من الثمر بحجم البندق (معجم ( «فرهنك اندراج» ) . وقال دوزى «متدورز اي درويش» ، أما «قاموس البستان» فيذكر «مدروز» وهو الذي يعاني الصنائع السافلة كصنع المكانس وغيرها، ولا ادري ما هو المقصود، وهل هو ان صاحب الترجمة كان يأكل «دوزه» أم انه كان يعاني صناعة حقيرة؟ .. الا انه جاء في كتاب «الحوادث الجامعة» ص ١١٦ ما يحدد المعنى بشكل لا يقبل الشك، فقد ورد في حوادث سنة ٦٣٦ هـ أن احدهم مضى «الى حلب وصحب الفقراء ودروز معهم في الاسواق الخ ... » . ت- اي المغنون الذين ينشدون الاشعار الزهدية في الاجتماعات الصوفية (انظر «كشف المحجوب» الترجمة الانكليزية ص ١٣٩ و ١٧١ و ٤١٥ و «قاموس دوزى» . ث- كلمة فارسية الأصل وتكتب «جامكي» ومعناها مرتب شهري يدفع للاتباع ثمنا للالبسة ثم تطور المعنى فاصبح يدل على الجراية او المرتب المدفوع لاي غرض آخر (معجم «فرهنك آنندراج» وقاموس «دوزى» ) وقد استعملت باللغة العربية بالمعنى الثاني اي المرتبات التي تدفع لاي فئة من الناس من الطباخ الى الجندي والفقيه والخطيب، بل وسماها ابن الشعار واردات المدارس من اوقافها (انظر «مرآة الزمان» ٨/٣١٢ و ٣٦٦ و ٧٣٩، «اتابكية» ص ١٤٠ و ١٤٨، «تاريخ ابن الشعار» ج ٧ ورقة ٣١ «الفوات» ١/٥٦٤ «اخبار الدولة السلجوقية» ص ١٥١، «السلوك» للمقريزي ١/٥٣- حاشية ٢) . ح- بالاصل «سعيد» (راجع ترجمته ورقة ١٧٦) . خ- يبدو انه يقصد طريق «الملامتية» وقد سماها بالفعل بهذا الاسم في موضع آخر من هذه الترجمة وقد ذكر الهروى في «الاشارات» الى ان هذه الطريقة ظهرت في نيسابور. وقد رأيت «رسالة الملامتية» لمحمد بن الحسين السلمي (٣٣٠- ٤١٢ هـ) وقد حققها ابو العلا عفيفي ونشرها بمجلة كلية الآداب بجامعة القاهرة (فؤاد الأول سابقا) في عدد مايو ١٩٤٢، وذكر في المقدمة ص ٤٧) ان الملامتية او الملامية فرقة من الصوفية ظهرت في القرن الثالث الهجري بنيسابور، واشار الى بحث نشره ريجارد فون هارتمان في مجلة der islam في العدد الثامن (ابريل ١٩١٨ ص ١٥٧- ٢٠٣) ، وللسيد عفيفي نفسه مقال عن «الملامتية والصوفية واهل الفتوة» نشره في مجلة كلية الآداب المذكورة آنفا في عدد مايو ١٩٤٣. وجاء في كتاب «التعريفات» ص ٢٠٦ و ٢٣٥ ان الملامتية «هم الذين لم يظهر على ظواهرهم مما في بواطنهم أثر البتة، وهم اعلى الطائفة، وتلامذتهم يتقلبون في اطوار الرجولية» . د- لم اجد في المعاجم التي راجعتها صيغة «مباحي» ، وقد ذكر دوزى «اباحي» وهو الذي يعتقد بان كل شيء مباح. ذ- كذا بالاصل ولعل المراد «بالف دينار» . ر- وردت في موضع آخر «دوزه» (ورقة ١٧٦ ب) ولقد شرح المعنى في الحاشية (د) من الترجمة ١٦١. ز- لم اجد في المراجع المتيسرة التي ترجمت لمحمود بن زنكي هذه القصة