page 569, entry [454]Open original source
الترجمة- ١٠٤ أ- سبق ذكره (ورقة ١٦ ب) . ب- بالاصل «ابو عمر» والتصحيح عن «العبر» ٣/٢٩٨ (ورقة ١٦ ب) . ت- هو محمد بن يحيى بن سلمان المروزي (ورقة ٧٤ أ) . ث- هو عبد الرزاق بن همام (ورقة ٣٩ ب) . ج- اي معمر بن راشد الازدي (ورقة ٣٩ ب) . ح- هو محمد بن مسلم الزهري (ورقة ٣٩ ب) . خ- اي سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب، وقد مر ذكره (ورقة ٨٥ أ) . د- هو عبد الله بن عمر بن الخطاب (ورقة ٧ أ) . ذ- ورد هذا الحديث في اغلب الكتب المعتمدة بنصوص متقاربة (انظر «سنن ابن ماجة» ١/٢٢، ٢/١٤٠٠، «صحيح مسلم» ١/٤٦، «صحيح البخاري» ١/١٤٠، «سنن النسائي» ٨/١١٠ و ١٢١، «جامع الترمذي» ١/٣٦١ و ٢/١٠٢، «سنن ابي داود» ٢/٥٢٢ و ٥٥٢، «مسند احمد» ٧/١٦٥، ٩/١٥٥ ط المعارف، «الموطأ» ٢/٩٠٥. ر- اي ابن طبرزد مرت ترجمته (ورقة ٦٩ ب) . ز- بالاصل «ابو محمد بكر احمد» واشرت علامة الخطأ فوق «محمد» . س- هو ابراهيم بن عبد الله الكشي (ورقة ١٥ أ) . ش- سبق ذكره (ورقة ٦٢ ب) . ص- اي عبد الله بن عون (ورقة ٦٢ ب) . ض- هو عامر بن شراحيل (ورقة ٦ ب) . ط- سبقت رواية هذا الحديث (راجع ٦٢ ب) . ظ- بالاصل بعد «انشدني» وردت «من او بن» ، ولعلها زائدة. ع- هو عبد الله بن محمد (ورقة ٧ ب) . غ- بالاصل تصحفت الى «فليس يأتيك منها» . ف- في الحاشية عبارة غير واضحة يمكن قراءتها «انما هي لعمر بن الخطاب ﵁» ، وقد وجدتهما بالفعل في «العمدة» لابن رشيق (١/٢٠) وانهما للخليفة عمر. ق- اي المؤلف. ك- اسمه عمر بن محمد مرت ترجمته (ورقة ٦٩) . ل- هو احمد بن عبد الله آنف الذكر. م- لم اجد البيتين في «يتيمة الدهر» ولا ذكرهما ابن خلكان، وروى ابن كثير (١٣/١٧) ليحيى بن علي المعروف بابن فضلان شيخ الشافعية ببغداد، المتوفى سنة ٥٩٥ هـ هذين البيتين: واذا اردت منازل الاشراف ... فعليك بالاسعاف والانصاف واذا بغى باغ عليك فخلّ ... هـ والدهر فهو له مكاف كاف ن- بالاصل «قال» وفوقها علامة الخطأ، فلعل الصحيح ما اثبتنا لان السند يشير الى ابن طبرزذ والطوسي. وبالاصل «محمد بن علي» والتصحيح عن «اليتيمة» ٤/٣٠٢- ٣٣٤ حيث رويت له هذه الابيات. هـ- الديبا جتان هما الخدان، وديباجة الانسان بشرة وجهه- كما في «لسان العرب» . لا- كذا بالاصل وفي «اليتيمة» وردت «من باجتي» و «باج» هو الوجه والطريقة، ومنه قول عمر- رض- «لأجعلن الناس باجا واحدا» اي طريقة واحدة في العطاء- كما في «لسان العرب» ، واصله بالفارسية «باها» اي الوان الطعام. أما قاموس «برهان قاطع» الفارسي فقال ان «باج» تعني الخراج الذي يفرضه السلاطين الكبار على الحكام التابعين لهم، او ما يفرضه الحكام على رعاياهم، او هو الاتاوة التي يفرضها قطاع الطريق على المسافرين. وفي قاموس «فرهنگ اندراج» جاء انها تعني شباكا صغيرا كشباك بيع التذاكر في المسارح والمحطات. وفي «لسان العرب» ايضا ان باجه تعني الاختلاط. ى- في «اليتيمة» وردت «تحفظ» . أأ- بالاصل غير منقوطة، ويمكن قراءتها «الحلي والحبلي والختلي والخبلي والخيلي والحنبلي والجيلي» ، فاذا كان الحلي هو المقصود فلعله محمد ابن علي العراقي الذي اقام مدة باربل وتوفي سنة ٥٦١ هـ (راجع ورقة ٢٩ أمن المخطوطة) . أب- كذا بالاصل والصحيح «الفرشي» بالفاء. أت- بياض بقدر كلمتين، ولعله اراد ان يقول «في مدح او في الامام» وما اشبه. أث- بالاصل «الامانة» . أج- بالاصل «مسلمة» بفتحتين. أح- لم اهتد الى موضع هذا الاقتباس في المطبوع من «المنتظم» إذ جاءت ترجمة محمد بن القاسم خالية منه كما اشرنا آنفا. أخ- بالاصل «الدني» . أد- هو ابراهيم بن علي الفيروزآباذي (ورقة ١٠ ب) . أذ- بالاصل «ثلاث» وعليها علامة الخطأ وكتب في الحاشية «ثمان» . أر- بياض بقدر كلمة. أز- بالاصل «ابي» .