الترجمة - ٥٩

الترجمة- ٥٩ أ- اي كوكبوري. ب- في الأصل «خمسين» وصححت في الحاشية. ت- بياض بقدر كلمة واحدة. ث- بياض بقدر أربع كلمات. ج- هو احمد بن عبد الله بن يونس، وقد مر ذكره (ورقة ٣٢ أ) . ح- اي بالسند نفسه. خ- هو احمد بن يوسف بن خلاد، وقد مر ذكره. د- هو الفضل بن الحباب الجمحي، وقد مر ذكره (ورقة ١٥ أ) . ذ- في الأصل «البد» وهي غير واضحة، وارجح ان تكون كما اثبت. ر- ورد هذا الحديث في اغلب الكتب المعتمدة (انظر «صحيح مسلم» ٧/١٤١، «صحيح البخاري» ٣/٤٥٣، ٤/٤٦٦، «سنن ابن ماجة» ١/٦٤٣- ٤٤، «جامع الترمذي» ٢/٣١٩، «سنن ابي داود» ١/٤٧٨، ابن قتيبة «المعارف» ص ١٨٨. ز- في الاصل «عمر» والتصحيح عن ابن حبان ص ١٣٣ وابن حجر «التهذيب» ٩/٣٧١، وعن المؤلف نفسه اذ سمّاه «عمر» في موضع آخر من هذه الصفحة. س- هو محمد بن مسلم الزهري، وقد مر ذكره (ورقة ٣٩ أ) . ش- هو سليمان بن الاشعث، وقد مر ذكره (ورقة ١٠ ب) . ص- المقصود محمد بن عمرو بن حلحلة آنف الذكر. ض- فيما يتعلق بالمعنى الذي قصده المؤلف راجع ترجمة- ٣٧ حاشية ح. ط- بالاصل «احمد» فصححناها (راجع ورقة ٣٢ ب) . ظ- بالاصل «محمود» فصححناها (راجع ورقة ٣٢ ب) . ع- هو ابراهيم بن عبد الله بن مسلم، وقد مر ذكره (ورقة ١٥ أ) . غ- بالاصل «الشعبي» فصححناها الى «الشعيثي» نقلا عن «انساب السمعاني» و «تهذيب ابن حجر» و «مشتبه الذهبي» ص ٣٠١، وعن المؤلف (ورقة ٩٩ أ) . ف- هو عامر بن شراحيل الشعبي، وقد مر ذكره (ورقة ٥ ب) . ق- بالاصل «تحسره» والتصحيح عن «سنن النسائي» ٦/٢٤١. ك- سيرد ذكر هذا الحديث في موضع آخر. ولقد روى في عدد من الكتب المعتمدة بنصوص لا تخرج عن رواية المؤلف (انظر «جامع السيوطي» ١/١٢٨، «سنن ابن ماجة» ٢/١٣١٨، «صحيح مسلم» ٥/٥٠- ٥١، «صحيح البخاري» ١/٢١، ٢/٥، «سنن النسائي» ٦/٢٤١، «جامع الترمذي» ٣/٥١١، «سنن ابي داود» ٢/٢١٨، «سنن الدارمي» ٢/١٦١، «مسند احمد» ٤/٢٦٧- ٦٨. ل- هو الليث بن سعد وقد مر ذكره. م- اي احمد بن الحسن الحيري، وقد مر ذكره (ورقة ٣٩ أ) . ن- هو محمد بن يعقوب بن يوسف، وقد مر ذكره (ورقة ٣٩ أ) . هـ- هو احمد بن عبد الجبار العطاردى، وقد مر ذكره (ورقة ٤٢ ب) . وبالاصل «الحسين» فصححناها (انظر ورقة ٦٣ أحاشية ٣) . لا- كلمة «اصل» غير موجودة بالاصل، واشر الناسخ بعلامة الخطأ ازاء السطر الذي هي فيه، وقد اضفناها نقلا عن «سيرة ابن هشام» . ى- في «السيرة» وردت «ملحنا» اي ارضعنا او مالحنا. أب- بالاصل «حرن» . اما «حرب» بالتحريك نهب مال الانسان وتركه لا شيء له، وحرب الرجل حربا اى اشتد غضبه، وحرب اى غضب، كما في «لسان العرب» ، والمعنى الأول هو المقصود. أت- لم يرد هذا البيت في «السيرة الحلبية» (٢/٢٤٩) ولا في «مغازي الواقدي» (٣/٩٤٩) . أث- كتب بالاصل فوق البيت كلمة «مؤخر» والمقصود بشالت نعامته، اي تفرقت كلمتهم وذهب عزهم، كما في «قاموس المحيط» . أج- كتب بالاصل فوق البيت كلمة «مقدم» ، والدرر هي الدفعات الكثيرة من اللبن (انظر «السيرة الحلبية» ٢/٢٥٠) . أخ- وردت بالاصل «واما المهاجرون» وصححها الناسخ في الحاشية بما اثبتنا في المتن. أد- كذا بالاصل وهو يطابق ما ورد في «سيرة ابن هشام» ، وقد وردت العبارة في «مغازي الواقدي» و «السيرة الحلبية» هكذا «فقال العباس» ، ولعل الصحيح «فصار يقول العباس الخ..» . أذ- بالاصل «قلائص من اول في نصيبه» والتصحيح عن «سيرة ابن هشام» و «السيرة الحلبية» . أر- هو حماد بن سلمة، وقد مر ذكره (ورقة ٧ أ) . أز- بسبب اعادة التحبير تصحف في الاصل الى «عبيد الله وماحش» ، والصحيح ما اثبتنا وفقا لما ذكره الذهبي في «المغني» ١/٢٤٣، والمقرئ في «نفح الطيب» . ولقد تصحف اسم ابيه في «جمع الفوائد» لمحمد بن سليمان، فصار «زماحس» (١/١٥١) . أس- بسبب اعادة التحبير تصحف الى «ابن عمر» ، فاثبتنا الصحيح. أش- بالاصل «ابا جرول زهير ابا صرد الحسمي» ، فاثبتنا ما اعتقدنا انه الصحيح، اذ ليس من المتعارف ان تكتب كنيتان في آن واحد. وقد ورد في «الروض الانف» للسهيلي «انه يكنى ابا صرد وقيل ابا جرول» ، وكناه الذهبي في «المغني» (١/٢٤٣) بابي جرول. وتصحفت الكنية في كتاب «الاستيعاب» (١/٢٠٥) الى «ابي خردل» . وزهير هذا ينتمي الى بني «جشم» (انظر «انساب» السمعاني، «جمهرة» ابن حزم ص ٢٥٤، ٢٥٨، ٢٥٩، «نهاية الارب» للقلقشندي ص ٢١٥، «مشتبه» الذهبي ص ١٠٩) . أص- هوازن القبيلة العربية المار ذكرها (ورقة ٤٣ أ) ، والمقصود بيوم هوازن هو اليوم الذي هزمت فيه تلك القبيلة في غزوة حنين آنفة الذكر. وقد ورد ذكر خبرها في بعض كتب الحديث، (انظر «صحيح البخارى» ٣/١٤٨، ٤/٣٤٥، «سنن ابي داود» ٢/٥٧، «مسند احمد» ٩/٢٠٦ ط المعارف، «جمع الفوائد» لمحمد بن سليمان ٢/١٤٩- ٥٢، «سيرة ابن هشام» ص ٤٨٨- ٩٠، «مغازى الواقدي» ص ٩٤٩- ٥٢، «السيرة الحلبية» ٢/٢٤٩- ٢٥١) . أض- صححت في الحاشية الى «ننتظر» وهي تطابق رواية المقرى في «نفح الطيب» . أط- في «نفح الطيب» وردت «مشتت» . أظ- بالاصل «حزن» ، انظر حاشية أب اعلاه. أع- في «السيرة الحلبية» وردت «يا أرجح» . أغ- في «السيرة الحلبية» روى هذا الشطر «اذ فوك مملوءة من مخضها الدرر» . أف- في «الروض الانف» روى هذا الشطر «اذ كنت طفلا صغيرا كنت ترضعها» . أق- رواها المؤلف في موضع آخر «يربيك» (ورقة ٦٣ ب) ، وفي «نفح الطيب» وردت «يربيك» من التربية. أك- بالاصل «اذ» والتصحيح عن «مغازى الواقدي» . و «السيرة الحلبية» وبه يستقيم المعنى. وفي «المغازي» روى «قدمت» بدلا من «كفرت» ، وفي «الروض» و «الحلبية» وردت «آلاء» بدلا من «النعماء» . أل- في «الروض» وردت «تلبسه» . أم- في المرجع السابق رويت «هذي» . أن- في «الحلبية» رويت «ان» . أه- في «الروض» ورد هذا الشطر «فاغفر عفا الله عما انت راهبه» ، وفي «نفح الطيب» روى «راهبه» بدلا من «واهبه» . أو- بالأصل «رماحش» ، وتصحف في «لسان الميزان» الى «رماجس» . ألا- النغر من صغار العصافير كما في «لسان العرب» . أى- ورد الحديث في عدد من الكتب المعتمدة (انظر «سنن ابن ماجة» ٢/١٢٢٦، «صحيح مسلم» ٦/١٧٦- ١٧٧، «صحيح البخاري» ٤/١٤٢ و ١٥٩، «جامع الترمذي» ١/٦٨ و ٣٥٩، «سنن ابي داود» ٢/٥٨٩، «مسند احمد» ٣/١١٥، ١١٩، ١٧١، ١٨٨، «طبقات السبكي» ٢/٢٩٧. هذا ولم اهتد اليه في «سنن النسائي» التي ذكر المؤلف انه موجود فيها. ب ب- هو شعبة بن الحجاج، وقد مر ذكره (ورقة ٣٩ ب) . ب ت- بياض بقدر كلمة واحدة. ب ث- ان جميع الاحاديث المار ذكرها هي برواية الشيخ بدل التبريزي، ويبدو ان الترجمة لم تكتمل، فاما ان يكون المؤلف نسي ان يكملها او ان اوراقا قد سقطت، حيث ان كلمة «النسائي» جاءت في نهاية الورقة- ٦٤.