page 522, entry [408]Open original source
الترجمة- ٥٧ أ- في الأصل «واتاه» . ب- في الأصل «احاديث» ، وكتب فوقها «حديث» ومؤشر عليها بعلامة «صح» . ت- في الأصل «شبثا» أو «سبثا» ، ولعل الصحيح ما أثبتنا، هذا ولم أجد في المعاجم لشبث أو سبث معنى يصلح للعبارة الواردة هنا. ث- كلمة «شاء» غير موجودة في الأصل، فأضفناها ليستقيم المعنى، علما بأن الناسخ أشر على جانبي السطر الذي فيه العبارة موضوع البحث بعلامة الخطأ. ج- عبارة «احمد بن» مضافة على المتن ومؤشر عليها بعلامة «صح» . أما ابو جعفر العباسي فقد مر ذكره في المخطوطة (ورقة- ١٣ ب) . ح- هو الشريف محمد بن أحمد بن علي الخطيب الهاشمي، وقد مر ذكره في المخطوطة، (ورقة- ٥٠ أ) . خ- كتب في الحاشية إزاء البيت «انشد مناسبهم» . د- في الأصل «كانوا بني» . ذ- في الأصل «اعضاهم» . ر- بياض بقدر كلمتين. ز- في الأصل «الادبيلي» والتصحيح عن «طبقات الإسنوي» ٢/٤١٦. س- كتب في الحاشية كلمة «المسلمين» ، وفوقها علامة «صح» ، ولم يؤشر موضعها. ش- في الأصل «وفيت به» فحذفنا «به» ليستقيم الوزن. ص- في الأصل «احصارهم» بدلا من «اعضاؤهم» ، وكتب «وبجهنم» وقد شطب عليها وكتب بدلها «وسجنهم» . ض- يمكن قراءة الاسم «هندي» أو «هندو» أيضا. ط- القوصرة والقوصرّة وعاء من قصب يرفع فيه التمر، كما في «لسان العرب» . ظ- السيلان هو عصير التمر، كما في «قاموس دوزي» . ع- بياض بقدر أربع كلمات. غ- في الأصل «ابو عبد الله بن محمد» ، وهذا وهم واضح فصححناه. ف- في الأصل «ابو محمد بن يحيى» ، والصحيح ما أثبتنا (انظر ورقة ٣٤ أمن المخطوطة) . ق- فى الأصل «عن» بدلا من «بن» . ك- ورد هذا الحديث في أغلب الكتب التي راجعتها بنص لا يختلف عن رواية المؤلف وسند ينتهي الى أبي هريرة (انظر «سنن الدارمي» ٢/١٤٢، «مسند ابن حنبل» ٢/١١٣ و ٤/٢٦١ ط، المعارف، ٢/٢٦٤ ط بولاق، «صحيح مسلم» ٢/٦٢٤- ٦٤، ٧/٥٨، «صحيح البخاري» ٢/٢٤٢، ٤/٣٥٥ و ٤١٩، «سنن النسائي» ٦/٣، «جامع الترمذي» ١/٢٩٣، السيوطي «الجامع الصغير» ١/١٠٥) . ورويت الكلمة الأخيرة «تنتثلونها» بالثاء ( «صحيح البخاري» ٤/٦٥ ط الحلبي، «صحيح مسلم» ٢/٦٣- ٦٤) . ل- بياض بقدر خمس كلمات. م- كذا في الأصل، وأظن ان الصحيح «خامس عشرى» ، أو «الخامس والعشرين من ... » انظر الحاشية (ث) للترجمة (٢٢) .