page 2571, entry [4089]Open original source
٣٩٠١ - خارجة بن عبد الله بن سليمان بن زيد بن ثابت أبو زيدويقال أبو ذر الأنصاري • خارجة بن عبد الله بن سليمان بن زيد بن ثابت الأنصاري. مدني، يُكَنَّى أبا زيد ويقال: أبو ذر.قال البُخارِيّ: خارجة بن عَبد الله بن سليمان بن زيد بن ثابت الأنصاري مدني عن يزيد بن رومان روى عنه معن بن عيسى. حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أبو طالب أحمد بن حميد، قالَ: سَألتُ أحمد بن حنبل عن خارجة بن عَبد الله بن سليمان بن زيد بن ثابت قال: ضعيف الحديث. حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن أبي بكر، حَدَّثَنا عباس، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى يقول: خارجة بن عَبد الله المديني ليس به بأس. حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عَبد الله بن صالح بن شيخ بن عميرة، حَدَّثَنا إسحاق بن بهلول، حَدَّثَنا معن بن عيسى (ح) وحدثنا القاسم بن الليث، حَدَّثَنا أيوب الوزان، حَدَّثَنا زيد بن الحباب جميعًا عن خارجة بن عَبد الله بن سليمان بن زيد بن ثابت عن نافع، عنِ ابن عُمَر قَال رَسُول اللهِ ﷺ: اللهم شد الإسلام بأحب هذين الرجلين اليك بعمر أو أبي جهل فكان أحبهما اليه عُمَر. حَدَّثَنَا أحمد بن حفص السعدي، حَدَّثَنا إبراهيم بن المنذر، حَدَّثَنا معن بن عيسى (ح) وأنا القاسم بن الليث، حَدَّثَنا أيوب الوزان، حَدَّثَنا زيد بن الحباب جميعًا عن خارجة بن عَبد الله عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ: إن الله جعل الحق على قلب عُمَر ولسانه وما نزل بالناس أمر قط فقالوا فيه بالرأي وقال فيه عُمَر الاَّ جاء القرآن بما قال فيه عُمَر. قال الشيخ: وهذان الحديثان معروفان بخارجة عن نافع، وقد رويا عن غيره، فحديث إن الله جعل الحق على قلب عُمَر، قد روي عن مالك عن نافع، والحديث الآخر قد روي أَيضًا عن غيره. حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا الحسن بن الصباح، حَدَّثَنا زيد بن حباب عن خارجة عن يزيد بن رومان عن عروة عن عائشة قالت: قَال رَسُول اللهِ ﷺ: إني لأظن شيطان الإنس والجن فروا من عُمَر، قصة لعب الحبشة. حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة، حَدَّثَنا أحمد بن سليمان أبو الحسين الرهاوي، حَدَّثَنا زيد بن الحباب، حَدَّثني خارجة بن عَبد الله بن سليمان، حَدَّثَنا يزيد بن رومان عن عروة عن عائشة؛ النبي ﷺ كان جالسا فسمع ضوضاء الناس والصبيان فنظر فإذا حبشية تزفن والناس حولها، فقال: يا عائشة تعالي انظري فوضعت خدي على منكبيه فجعلت أظر ما بين المنكبين الى رأسه فجعل يقول: يا عائشة ما شبعت؟ فأقول: لا، لأنظر منزلتي عنده فلقد رأيته يراوح بين قدميه فطلع عُمَر فتفرق الناس عنها والصبيان، فقال النبي ﷺ: رأيت شياطين الإنس والجن فروا من عُمَر. وقال النبي ﷺ: لا يلبث أن يصرع فصرعت، فجاء الناس فأخبرونا بذلك. أخبرنا أبو يَعْلَى أخبرنا أبو خيثمة زهير بن حرب، حَدَّثَنَا عَبد الله بن مسلمة، حَدَّثَنا خارجة بن عَبد الله بن سليمان بن زيد بن ثابت، عَن أبي الرجال عن أمه عمرة بنت عَبد الرحمن عن عَائشة، عَن النبي ﷺ؛ أنه نهى أن يمنع نقع مما في بئر. قال الشيخ: وهذا الحديث قد رَواه عَن أبي الرجال ابنه عَبد الرحمن بن أبي الرجال وغيره، ولخارجة بن عَبد الله أحاديث غير ما ذكرته، وَهو عندي لا بأس به وبرواياته، وإن كان ينفرد عن يزيد بن رومان بما ذكره البُخارِيّ. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٤٩١)].• خَارِجَة بن عبد الله بن سُلَيْمَان بن سُلَيْمَان بن زيد بن ثَابت الأنْصَارِيّ. مدنِي - أبو زيد - وَيُقَال: أبو ذَر -. عَن يزِيد بن رُومَان، روى عَنهُ معن بن عِيسَى - قَالَه البُخَارِيّ. وَقَالَ أَحْمد: ضَعِيف الحَدِيث. وَقَالَ يحيى بن معِين: لَيْسَ بِهِ بَأْس. قَالَ ابْن عدي: وَهُوَ عِنْدِي لَا بَأْس بِهِ وبرواياته، وَإِن كَانَ ينْفَرد عَن يزِيد بن رُومَان بِمَا ذكره البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص ٣١٣)]. • خارجة بن عبد الله بن سليمان بن زيد بن ثابت. مدني ضعيف. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٢٠٧)]. • خارجة بن عبد الله بن سليمان بن زيد بن ثابت. حدثنا مكرم بن أحمد، حدثنا يزيد بن الهيثم، قال: سمعت يحيي بن معين يقول: خارجة بن عبد الله بن سليمان بن زيد بن ثابت، ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ١٧٢)]. • خارجة بن عبد الله بن سليمان بن زيد بن ثابت أبو زيد الأنصاري. مديني. قال أحمد والدارقطني: ضعيف. وقال يحيى: ليس به بأس. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٤٣)]. • خارجة بن عبد الله بن سليمان بن زيد بن ثابت. فيه ضعف. [ديوان الضعفاء (ص ١٠٨)]. • خارجة بن عبد الله بن سليمان بن زيد بن ثابت. ضعفه أحمد والدارقطني. وقال ابن عدي: عندي لا بأس به. روى عن نافع وغيره. [المغني في الضعفاء (ت س (١/ ٣٠٠)]. • خارجة بن عبد الله بن سليمان بن زيد بن ثابت الأنصاري المدنى. [ت، س]. عن: أبيه، وعن نافع، وعامر بن عبد الله بن الزبير. وعنه: معن، والقعنبى، وجماعة. ضعفه أحمد والدارقطني. وقال ابن عدى: عندي لا بأس به. وقال ابن معين: ليس به بأس. يقال: مات سنة خمس وستين ومائة. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٧٦)].