page 2068, entry [3319]Open original source
٣١٦٩ - الحسن بن علي الرقي • الْحسن بن عَلِي الرقي. شيخ. يَرْوِي عَن مخلد بن يَزِيد الحَرَّانِي وَغَيره من الثِّقَات مَا لَيْسَ من حَدِيث الأَثْبَات عَلَى قلَّة الرِّوَايَة، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ وَلَا الرِّوَايَة عَنْهُ الا عَلَى سَبِيل القدح فِيهِ. رَوَى عَنْ مَخْلَدُ بن يَزِيدَ الحَرَّانِيُّ، عن ابن جريج، عَن عَطاء، عَن ابن عَبَّاسِ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى رَسُولُ اللَّهِﷺ وَبِيَدِهِ سَفَرْجَلَةٌ فَقَالَ لِي: «دُونَكَهَا يَا ابن عَبَّاس فَإِنَّهَا تذكي الفُؤَاد». رَوَى عَنْ ظُلَيْمِ بن حُطَيْطٍ الذّبوسي، وَلَيْسَ هَذَا مِنْ حَدِيثِ ابن جريج وَلَا عَطاء وَلَا ابن عَبَّاسٍ، وَإِنَّمَا رَوَى هَذَا عَن طَلْحَةَ بن عُبَيْدِ اللَّهِ مِنْ حَدِيث ولده أَن النَّبِي ﷺ قَالَ لَهُ … حَدَّثَنَاهُ أبو خَليفَة، ثَنَا ابن عَائِشَةَ، ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بن حَمَّادٍ الطَّلْحِيُّ، وَهَذَا شِبْهٌ لَا شَيْءَ، فَلَيْسَ لِلْخَبَرِ مَدَارٌ يُرْجَعُ اليْهِ. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٣٩)]. • الحسن بن علي الرقي. يروي عن مخلد بن يزيد الحراني. قال ابن حبان: يروي عن الثقات ما ليس من حديث الأثبات، لا يجوز الاحتجاج به ولا الرواية عنه الا على سبيل القدح فيه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٠٦)]. • الحسن بن علي الرقي. عن مخلد بن يزيد. اتهمه أبو حاتم ابن حبان. [ديوان الضعفاء (ص ٨٣)]. • الحسن بن علي الرقي. عن مخلد بن يزيد. اتهمه ابن حبان. وروى حديثه عن مخلد، عن ابن جريج، عن ابن عطاء، عن ابن عباس: دخلت على النبي ﷺ وفي يده سفرجلة فقال: «دونكها فإنها تذكي الفؤاد». [المغني في الضعفاء (١/ ٢٥٤)]. • الحسن بن علي الرقي. عن مخلد بن يزيد. اتهمه ابن حبان. فإنه روى له عن مخلد، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس، قال: دخلت على النبي ﷺ وفي يده سفرجلة فقال: دونكها، فإنها تذكى الفؤاد. وهذا باطل. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٦٦)]. • الحسن بن علي الرقي. عن مخلد بن يزيد. اتهمه ابن حبان. فإنه روى له عن مخلد، عَنِ ابن جريج عن عطاء، عَنِ ابن عباس قال دخلت على النبي ﷺ وفي يده سفرجلة فقال دونكها فإنها تزكي الفؤاد وهذا باطل. انتهى. وعبارة ابن حبان شيخ يروي عن مخلد بن يزيد، وَغيره من الثقات ما ليس من حديث الأثبات لا يجوز الاحتجاج به، وَلا الرواية عنه الا على سبيل القدح فيه. ثم ذكر الحديث من رواية ظليم بن حطيط عنه وقال ليس هذا من حديث ابن جريج، وَلا عطاء، وَلا ابن عباس ثم ساقه من حديث طلحة ثم قال هذا شبه لا شيء فليس للخبر مدار يرجع اليه. وأعاده في ترجمة ظليم. [لسان الميزان (٣/ ٨٩)]. • الحسن بن علي الرقي. اتهمه ابن حبان. فإنه روى له عن مخلد، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس قال: دخلت على النبي ﷺ وفي يده سفرجلة فقال: «دونكها فإنها تذكي الفؤاد». قال الذهبي: وهذا باطل. وقد ذكر الذهبي هذا الحديث في ترجمة ظليموقال: موضوع، والآفة من ظليم أو من الرقي؛ يعني هذا الرجل. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٢٢٠)]. • الْحسن بن عَليّ الرقي. عَن مخلد بن يزِيد، اتهمه ابْن حبَان وَابْن عدي. [تنزيه الشريعة (١/ ٥٠)].