عبد المؤمن بن عبد الحق

٥٢٣ - عبد المؤمن بن عبد الحق بن عبد الله بن على بن مسعود القطيعى الأصل، البغدادى، الفقيه، الإمام الفرضى المتقن، صفى الدين أبو الفضائل، ابن الخطيب كمال الدين أبى محمد. كان والده خطيبا بجامع ابن عبد المطلب ببغداد احتسابا. وكان جده يعرف بابن شمائل. ولد الشيخ صفى الدين فى سابع عشرى جمادى الآخرة سنة ثمان وخمسين. وستمائة ببغداد.وسمع بها الحديث من عبد الصمد بن أبى الجيش، وأبى الفضل بن الدباب، والكمال البزار، وابن الكسار. وغيرهم. وسمع بدمشق: من الشرف أحمد بن هبة الله بن عساكر، وست الأهل بنت علوان، وجماعة، وبمكة من الفخر التوريزى. وأجاز له ابن البخارى، وأحمد بن ابن شيبان، وزينب بنت مكى، وابن وضاح، وخلق من أهل الشام ومصر والعراق وتفقه على أبى طالب عبد الرحمن بن عمر البصرى المتقدم ذكره، ولازمه حتى برع وأفتى، ومهر فى علم الفرائض والحساب، والجبر والمقابلة والهندسة والمساحة، ونحو ذلك. واشتغل فى أول عمره - بعد الفقه - بالكتابة والأعمال الديوانية مدة، ثم ترك ذلك، وأقبل على العلم، ولازمه مدة مطالعة وكتابة، وتصنيفا وتدريسا، واشتغالا وإفتاء، إلى حين وفاته. وكتب الكثير بخطه الحسن المليح الحلو. وكان ذا ذهن حادّ، وذكاء وفطنة. وعنده خميرة جيدة من أول عمره فى العلم، فأقبل آخرا على التصنيف، فصنف فى علوم كثيرة. منها: ما لم يكن سبق له فيها اشتغال. وصنف فى الفقه والأصلين، والجدل والحساب، والفرائض والوصايا، وفى التاريخ والحديث، والطب، وغير ذلك. واختصر كتبا كثيرة. فمن تصانيفه «شرح المحرر» فى الفقه ست مجلدات، «شرح العمدة» فى الفقه مجلدان «إدراك الغاية فى اختصار الهداية» فى الفقه مجلد لطيف، وشرحه فى أربع مجلدات «شرح المسائل الحسابية» من «الرعاية الكبرى» لابن حمدان، مجلد لطيف «تلخيص المنقح فى الجدل»، «تحقيق الأمل، فى علمى الأصول والجدل»، «تسهيل الوصول إلى علم الأصول»، «قواعد الأصول ومعاقد الفصول» و «اللامع المغيث فى علم المواريث و «أسرار المواريث» جزء، تكلم فيه على حكم الإرث ومصالحه، واختصر «تاريخ الطبرى» فى أربع مجلدات، واختصر«الرد على الرافضى» للشيخ تقى الدين ابن تيمية فى مجلدين لطيفين، واختصر «معجم البلدان» لياقوت الحموى وغير ذلك. وعنى بالحديث، فنسخ واستنسخ كثيرا من أجزائه، وخرج لنفسه معجما لشيوخه بالسماع والإجازة عن نحو ثلاثمائة شيخ، وأكثرهم بالإجازة، وتكلم فيه على أحوالهم ووفياتهم، واستعان فى معرفة أحوال الشاميين بالذهبى والبرزالى، وحدث به، وبكثير من مسموعاته، وغيرها بالإجازة. سمع منه خلق كثيرون. وأجاز لى ما يجوز له روايته غير مرة، ودرس بالمدرسة البشيرية للحنابلة. وكان إماما فاضلا، ذا مروءة، وأخلاق حسنة، وحسن هيئة وشكل، عظيم الحرمة، شريف النفس، منفردا فى بيته، لا يغشى الأكابر ولا يخالطهم، ولا يزاحمهم فى المناصب؛ بل الأكابر يترددن إليه، وقد نهى أصحابه عن السعى له فى تدريس المستنصرية، ولم يتعرض لها، مع تمكنه من ذلك، ولما حبس الجماعة الذين كتبوا على مسألة الزيارة، موافقة للشيخ تقى الدين لم يتعرض له، هيبة له واحتراما، وحبس سائرهم وأوذوا. وله شعر كثير جيد، لعله ديوان تمام، وتفرد فى وقته ببغداد، فى علم الفرائض، والحساب، حتى يقال: إن الزريراتى كان يراجعه فى ذلك، ويستفيد منه. ونقل بعضهم عن القاضى برهان الدين الزرعى، أنه كان يقول: هو إمامنا فى علم الفرائض والجبر والقابلة، وأنه كان يثنى عليه ويقول: لو أمكننى الرحلة إليه لرحلت إليه، وكان قد رأى الشيخ تقى الدين ابن تيمية بدمشق، واجتمع معه. ولما صنف «شرح المحرر» أرسل إلى الشيخ تقى الدين يسأله عن مسائل فيه وقد ذكر عنه فى شرحه شيئا من ذلك، فى مسائل «ميراث المعتق بعضه» ولم يدرك ما قاله الشيخ على وجهه. وله ﵀: أوهام كثيرة فى تصانيفه، حتى فى الفرائض، من حيث توجيهالمسائل وتعليلها، رحمه الله تعالى وسامحه. فلقد كان من محاسن زمانه فى بلده. توفى إلى رحمة الله تعالى ليلة الجمعة عاشر صفر، سنة تسع وثلاثين وسبعمائة، وصلي عليه من الغد، وحمل على الأيدى والرءوس، ودفن بمقبرة الإمام أحمد بباب حرب، وكانت جنازته مشهودة، رحمه الله تعالى. أنشدنى الإمام صفى الدين عبد المؤمن بن عبد الحق، فى كتابه لنفسه: لا ترج غير الله سبحانه … واقطع عرى الآمال من خلقه لا تطلبنّ الفضل من غيره … واضنن بماء الوجه واستبقه فالرزق مقسوم، وما لا مرئ … سوى الذى قدّر من رزقه والفقر حير للفتى من غنى … يكون طول الدهر فى رقه وأنشدنى لنفسه فى كتابه: يا رب، أنت رجائى … وفيك أحسنت ظنى يا رب، فاغفر ذنوبى … وعافنى، واعف عنى وأعاد بعده بالبشيرية: -