حبيب بن أبي حبيب الجرمي البصري

٢٨٤٣ - حبيب بن أبي حبيب الجرمي البصري • حَبيب بن أبي حَبيب. عن عَمرو بن هَرَم. حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الحَسن بن عَلي، قال: سأَلت عَبد الصَّمَد عن أَمر حَبيب بن أبي حَبيب، قال: وَقَع الي كِتابَه وكَتَبتُهُ، فَإِنما هي كان في كِتابه: وسُئِل وسُئِل، فَحَدثني، وقال حَبيبٌ: يَعني جابِر بن زَيد، ثُم بَلَغَني بَعد أَنه كَتَب نُسخَةً أخَرَى، سُئِل جابِر بن زَيد، سُئِل جابِر بن زَيد، فَأَتَيتُه، فَسأَلتُه عن ذَلكَ، فقال: التَّنُّوريُّ أَمَرَني بِهذا، فَكَتَبت أَيضًا مَرَّةً أُخرَى على هَذه النُّسخَة، سُئِل جابِر بن زَيد، فَسمعتُه أَنا وداوُد بن شَبيب. قال عَبد الصَّمَدِ: كُل شَيء مِن الفَرائِض والمَناسِك فَهو عن عَمرو بن هَرِم، ولَيس عن جابر بن زَيد، قال عَبد الصَّمَدِ: قُلت لحَبيبٍ: عَمرو بن هَرِم لَم يَرو عنه أَحَد غَير أَبي بِشر، فَكَيف رَويت أَنت عنه كُل هَذا؟ فقال: كُنت جارًا لَه، وكان رَجُلاً شريفًا، وكان لَه عَطاء، وكُنت مُوسرا، فَكُنت أُسَلِّفُه الى أَن يَتَيَسر عَطاؤُهُ، فقال لي مَرَّةً: والله ما أَدري ما أُكافئُك الاَّ أَنَّ عندي كِتابًا أُمله عَلَيكَ، فَأَخرَج الي هَذا الكِتابَ، فَأَملاه عَلَيَّ. حدثنا عَبد الله بن أَحمد بن حَنبَل، قال: سأَلت أَبي عن حَبيب بن أبي حَبيب، فقال: هو كَذا، كان ابن مَهدي يُحَدِّث عنه. حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا صالح بن أَحمد، قال: حَدثنا عَلي بن عَبد الله، قال: سأَلت يَحيَى عن حَبيب بن أبي حَبيب، صاحِب عَمرو بن هَرِم، قُلتُ: كَتَبت عنه شَيئًا؟ قال: نَعَم، أَتَيتُه بِكِتابه فَقَرَأَه عَلَي فَرَمَيت به، ثُم قال: كان رَجُلاً مِن التُّجار، ولَم يَكُن بِذاك في الحَديث. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٦٤)]. • حبيب بن أبي حبيب. صاحب الأنماط. وأبو حبيب اسمه يزيد بصري. قال البُخارِيّ: روى عنه يزيد بن هارون. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني صالح، أخبرنا علي، قالَ: سَألتُ يَحْيى عن حبيب بن أبي حبيب صاحب عَمْرو بن هرم قلت: كتبت عنه شيئا؟ قَال: نَعم أتيته بكتابه فقرأه علي فرميت به ثم قال يَحْيى: كان رجلاً من التجار ولم يكن في الحديث بذاك. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد، عَن أبيه، قال: حبيب بن أبي حبيب هو كذا وكذا، وكان ابن مهدي يحدث عنه. حَدَّثَنَا الفضل بن الحباب، حَدَّثَنا سليمان بن حرب، حَدَّثَنا حبيب بن أبي حبيب صاحب الأنماط عن عَمْرو بن هرم عن جابر بن زيد؛ أنه كان لا يرى بإسناده بأسا، أن يغسل يديه بالسويق والدقيق من الغمر. حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا مُحَمد بن عباد المَكِّي، حَدَّثَنا أبو سَعِيد عَبد الرحمن بن عَبد الله بن عُبَيد مولى بني هاشم، عن حبيب بن أبي حبيب، عن عَمْرو، يَعني ابن هرم عن جابر بن زيد، قَال: كان أبو هريرة يقول: سافرت مع رسول الله ﷺ ومع أبي بكر وعمر، كلهم صلى حين خرج من المدينة الى أن رجع اليها ركعتين في المسير والمقام بمكة. حَدَّثَنَا علي بن الحسين بن عَبد الرحيم النيسابوري، حَدَّثَنا إسحاق بن إبراهيم، حَدَّثَنا أبو عامر العقدي، حَدَّثَنا حبيب بن أبي حبيب عن عَمْرو بن هرم عن جابر بن زيد؛ أنه سئل عن مواقيت الصلاة فقال: سئلت عَائشة عَن ذلك، فقالت: كان رسول الله ﷺ يصلي بمكة قبل الهجرة ركعتين فلما قدم المدينة وفرضت الصلاة عليهأَرْبعًا وثلاثا، جعل صلاته بمكة للمسافر تامة. حَدَّثَنَا عُمَر بن سهل الدينوري، حَدَّثني يوسف بن عَبد الله بن ماهان، حَدَّثَنا داود شبيب، حَدَّثَنَا حبيب بن أبي حبيب عن عَمْرو بن هرم عن جابر يَعني ابن زيد قال: وزعم أبو هريرة أنه سافر مع رسول الله ﷺ ومع أبي بكر وعمر من المدينة الى مكة، كلهم صلى ركعتين حين خرج من المدينة الى أن رجع الى المدينة في المسير والإقامة بمكة. وعن جابر، يَعني ابن زيد، وقالت عائشة: أَن رسُول الله ﷺ كان يصلي بمكة قبل الهجرة ركعتين فلما أتى المدينة وفرضت عليه الصلاة أَرْبعًا وثلاثا جعل صلاته بمنى ثمانيا. وعن جابر، يَعني ابن زيد، وزعم ابن عباس أنه صلى مع رسول الله ﷺ بالمدينة الأولى والعصر ثمان سجدات ليس بينهن شيء. حَدَّثَنَا ابن مكرم، حَدَّثَنا محمود بن غيلان، حَدَّثَنا أبو داود، حَدَّثَنا حبيب بن أبي حبيب عن عَمْرو بن هرم قال: سئل جابر بن زيد عن الصلاة ومواقيتها فقال: كان ابن عباس يقول: وقت صلاة الصبح من طلوع الفجر ما لم يطلع شعاع الشمس فمن غفل عنها حتى يطلع شعاع الشمس فلا يصلي حتى يطلع وتذهب قرونها فقد أدلج ثم عرس فلم يستيقظ حتى طلعت الشمس أو بعضها فلم يصلي حتى ارتفعت وهي صلاة الوسطى، ووقت صلاة الظهر حين تزول الشمس الى صلاة العصر، أي وقت ما صليت فقد أدركت، ووقت العصر ما لم تصفر الشمس وهي بيضاء نقية، فمن غفل عنها حتى تغيب فلا يصليها متى تغيب، ووقت صلاة العشاء إذا غاب الشفق ما بينك وبين نصف الليل، أي ساعة ما صليت فقد أدركت، والوتر من صلاة العشاء وهي التي تسود العتمة الى صلاة الفجر، والتسليم في كل ركعتين، وكان ابن عُمَر يفرق بين الركعتين والركعة من الوتر، وابن عباس كان يفعل ذلك أَيضًا، وغيرهما من أصحاب النبي ﷺ، والوتر ركعة والتكبير في دبر كل ركعتين فإذا قمت فكبر، وَإذا سجدت فكبر، وَإذا تشهدت فقل: التحيات المباركات والصلوات والطيبات لله السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا اله الاَّ الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، وتحمد ربك وتصلي على النبي وتسلم عليه وتدعو لآخرتك ودنياك، فأما صلاة التطوع فسلم في كل ركعتين، وأما صلاة المسافر فركعتين الاَّ صلاة المغرب، وتصلي قبل الفريضة وبعدها ما شئت الاَّ بعد الصبح وبعد العصر ليس بعدهما صلاة في سفر، ولا حضر، وزعم أبو هريرة أنه سافر مع رسول الله ﷺ ومع أبي بكر وعمر الى مكة فلم تزل صلاتهم ركعتين في المسير والمقام بمكة الى أن رجعوا المدينة، وقالت عائشة: كان رسول الله ﷺ يصلي بمكة ركعتين فلما قدم المدينة فرضت عليه الصلاة أَرْبعًا وثلاثا فصلى وترك الركعتين اللتين كان يصلي بمكة تماماً للمسافر. حَدَّثَنَا عُمَر بن سهل، حَدَّثَنا يوسف بن ماهان، حَدَّثَنا داود بن شبيب، حَدَّثَنا حبيب بن أبي حبيب عن عَمْرو بن هرم عن جابر بن زيد، وزعم جابر بن عَبد الله أن رجلاً من غطفان دخل المسجد يوم الجمعة ورسول الله ﷺ يخطب فقال له رسول الله ﷺ: هل صليت؟ فقال: لا، فقال له رسول الله ﷺ: اسجد سجدتين فأخِفَّهُما. حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا أبو سَعِيد بن يَحْيى بن سَعِيد، حَدَّثَنا روح بن عبادة، حَدَّثَنا حبيب بن أبي حبيب عن عَمْرو بن هرم، عن عِكرمَة؛ أن رسول الله ﷺ فعل ذلك، أخبرت عائشة أنهماتوضآ جميعًا للصلاة. حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا يَحْيى بن مُحَمد بن السكن، حَدَّثَنا حبان بن هلال، حَدَّثَنا حبيب بن أبي حبيب عن عَمْرو بن هرم، قَال: قَال عِكرمَة: أخبرت عائشة زوج النبي ﷺ أنهما توضآ جميعًا للصلاة. حَدَّثَنَا عُمَر بن سهل، حَدَّثَنا يوسف، حَدَّثَنا داود بن شبيب، حَدَّثَنا حبيب بن أبي حبيب عن عَمْرو بن هرم قال: سئل جابر بن زيد: هل يغتسل الرجل والمرأة من إناء واحد وأحدهما يفضل وضوء الآخر؟ فقال: نعم، لا بأس بذلك ليس على الماء جنابة ولكنه طهور من الجنابة، وقد قال عِكرمَة: أفتى ابن عباس؛ أن رسول الله ﷺ فعل ذلك، وأخبرت عائشة زوج النبي ﷺ أنهما اغتسلا جميعًا من إناء واحد من جنابة وتوضآ جميعًا للصلاة وأحدهما يفضل غسل الآخر. حَدَّثَنَا مُحَمد بن منير، حَدَّثَنا عُمَر بن شبة، حَدَّثَنا داود، حَدَّثَنا حبيب بن أبي حبيب عن عَمْرو بن هرم عن سَعِيد بن جُبَير وعكرمة، عنِ ابن عباس؛ أن ضباعة أرادت الحج فأمرها رسول الله ﷺ أن تشترط ففعلت ذلك عن أمر رسول الله ﷺ. حَدَّثَنَا عُمَر بن سهل، حَدَّثَنا يوسف، حَدَّثَنا داود بن شبيب، حَدَّثَنا حبيب بن أبي حبيب، حَدَّثَنا عَمْرو بن هرم قال: سئل جابر بن زيد عن عَبد كان تحته أمة مملوكة فأعتقت الأمة كيف يصنع بزوجها وَهو عَبد؟ فقال: إن عائشة اشترت وليدة يقال لها: بريرة من رجل من الأنصار ولها زوج عَبد فأعتقتها عائشة حين اشترتها، فخيرها النبي ﷺ بين أن تقيم عند زوجها، وبين أن تفارقه فاختارت فرقته ففرق بينهما رسول الله ﷺ. وعن عَمْرو بن هرم، قَال: قَال جابر بن زيد: لا يطلق الرجل امرأته وهي حائض، وإن طلقها فقد جاز طلاقه وعصى ربه، وقد طلق ابن عُمَر امرأته تطليقة وهي حائض فأجازها رسول الله ﷺ، وأمره أن يراجعها فإذا طهرت طلقها إن شاء، فراجعها ابن عُمَر حتى إذا طهرت طلقها. قال ابنُ عَدِي: وحبيب بن أبي حبيب هذا لا أبعد أن يكون له من الحديث غير ما ذكرت، الاَّ أن عامة ما يرويه هو هذا الذي ذكرته، وقد تفرد هو بروايته عن عَمْرو بن هرم عن جابر بن زيد هذه الأحاديث، وأرجو أنه لا بأس به، وقد حدث عنه ابن مهدي ويزيد بن هارون وجماعة ممن ذكرنا. حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، حَدَّثَنا أبو قتيبة، حَدَّثَنا طعمة بن عَمْرو الجعفري عن حبيب قال أبو حفص: وَهو الحذاء، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله ﷺ: من صلى أربعين ليلة كتبت له براءة من النار وبراءة من النفاق. حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا مُحَمد بن إسحاق، حَدَّثَنا عَبد العزيز بن أَبَان، حَدَّثَنا خالد بن طهمان، حَدَّثَنا شيخ، قَالَ: سَمِعْتُ أنس بن مالك يقول: قَال رَسُول اللهِ ﷺ، نحوه، وقال: لا تفوته ركعة. حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا سفيان بن وكيع، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا خالد بن طهمان عن حبيب بن أبي حبيب، عَن أَنَس بن مالك قال: من أدرك حد الصلاة أربعين يومًا لا تفوته ركعة كتب له براءتان: براءة من النار وبراءة من النفاق. قال ابنُ عَدِي: وهذا الحديث قد ذكر فيه حبيب بن أبي حبيب وروى عنه هذا الحديث طعمة بن عَمْرو وخالد بن طهمان، رفعه عنه طعمة. ورَواه خالد عنه مرفوعاً وموقوفا، ولا أدري حبيب بن أبي حبيب هذا هو صاحب الأنماط أو حبيب آخر. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٣٠٦)].• حبيب بن أبي حبيب. - واسْمه يزِيد - صَاحب الأنماط - بَصري. روى عَنهُ يزِيد بن هَارُون. قَالَ ابْن معِين: وَلم يكن فِي الحَدِيث بِذَاكَ. وَقَالَ أَحْمد: هُوَ كَذَا وَكَذَا، وَكَانَ ابْن مهْدي يحدث عَنهُ. وَقَالَ ابْن عدي: وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص ٢٨٥)]. • حبيب بن أبي حبيب. يروي عن عمرو بن هرم. قدح فيه أحمد وعلي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٨٨)]. • حبيب بن أبي حبيب. عن عمرو بن هرم. قدح فيه أحمد، ووثقه غيره. [ديوان الضعفاء (ص ٧٠)]. • حبيب بن أبي حبيب الجرمي. عن عمرو بن هرم. غمزه أحمد، ونهى ابن معين عن كتابة حديثه، وقدح فيه يحيى بن سعيد القطان. (م ق س). [المغني في الضعفاء (١/ ٢٣١)]. • حبيب بن أبي حبيب الجرمي البصري. [م، س، ق] صاحب الأنماط. عن: عمرو بن هرم، والحسن البصري. وعنه ابن مهدي، وسليمان بن حرب وجماعة. غمزه يحيى القطان. وقال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عنه، فقال: هو كذا وكذا. وكان عبد الرحمن يحدث عنه. وذكر الأثرم أنه سأل أحمد بن حنبل عنهفقال: ما أعلم به بأساً. وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به. وأما ابن معين فنهى عن كتابة حديثه. وقال ابن المديني: سألت يحيى عنه قال: كتبت عنه، أتيته بكتابه فقرأه على، فرميت به. ثم قال: كان رجلا من التجار، لم يكن بذاك في الحديث. قلت: له حديث في قصر الصلاة. [ميزان الاعتدال (١/ ٤١٦)].