التعليق

التعليق: هذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين مع الاعتبار أن محمد بن عجلان ثقة أخرج له البخاري تعليقاً ومسلم في المتابعات. إلا أن أئمة أهل الحديث وحفاظه أنكروا قوله: «وإذا قرأ فأنصتوا»، وقالوا: هذه الزيادة ليست محفوظة، ولم تأت ممن يعتد به إلا من طريق أبي خالد الأحمر عن محمد بن عجلان وجعلوا الوهم في ذلك من أحدهما، فجعله أبو داود من أبي خالد الأحمر وهو سليمان بن حيان الأزدي. وجعله أبو حاتم من محمد بن عجلان، وكذلك رواه البيهقي عن ابن معين.والحديث رواه أيضاً أبو داود (٦٠٤)، والنسائي (٢/ ١٤١)، في الكبرى (٩٩٣)، وأحمد (٢/ ٤٢٠)، وابن أبي شيبة (٧١٣٦)، ومن طريقه ابن ماجه (٨٤٦)، والدارقطني (١/ ٣٢٧)، والبيهقي (٢/ ١٥٦)، وفي (جزء القراءة خلف الإمام) رقم (٣١١)، والطحاوي في شرح معاني الآثار (١/ ٢١٧)، وابن أبي حاتم في العلل (٨/ ١٨٧) كلهم من طريق أبي خالد الأحمر به. وقال أبو داود: وهذه الزيادة «إذا قرأ فأنصتوا» ليست بمحفوظة، الوهم عندنا من أبي خالد. اه. كذا قال وفي هذا نظر، لأن أبا خالد لم ينفرد بهذه الزيادة بل تابعه عليها ثلاثة كلهم رووه عن ابن عجلان بهذه الزيادة، فإن يكن وهم فالحمل في ذلك على ابن عجلان. فقد روى هذه الزيادة كلاً من: ١ أبو سعد محمد بن سعد الأنصاري الأشهلي وهو ثقة حديثه عند النسائي (٢/ ١٤٢)، والدارقطني (١/ ١٣٧). ٢ إسماعيل بن أبان الغنوي عند الدارقطني (١/ ٣٢٨)، والبيهقي (٢/ ١٥٦)، قال الدارقطني وإسماعيل بن أبان ضعيف. ٣ أبو سعد الصاغاني محمد بن ميسر عند أحمد (٢/ ٣٧٦)، والدارقطني (١/ ٣٢٨) قال الدارقطني: أبو سعد الصاغاني ضعيف. وقد تعقبه في ذلك المنذري في مختصره (١/ ٣١٣) فقال: (وفيما قاله نظر، فإن أبا خالد هذا هو سليمان بن حيان الأحمر وهو من الثقات الذين احتج البخاري ومسلم بحديثهم في صحيحهما، ومع هذافلم ينفرد بهذه الزيادة بل قد تابعه عليها أبو سعد محمد بن مسعد الأنصاري الأشهلي المدني نزيل بغداد، وقد سمع من ابن عجلان وهو ثقة، وثقه يحيى بن معين ومحمد بن عبد الله المخرمي، وأبو عبد الرحمن النسائي. وقد خرج هذه الزيادة النسائي في سننه من حديث أبي خالد الأحمر، ومن حديث محمد بن سعد هذا. وقد أخرج مسلم في الصحيح (١/ ٣٠٤) هذه الزيادة في حديث أبي موسى الأشعري من حديث جرير بن عبد الحميد عن سليمان التيمي عن قتادة. وقال الدارقطني: هذه اللفظة لم يتابع سليمان التيمي فيها عن قتادة قال: وإجماعهم على مخالفته يدل على وهمه هذا آخر كلامه. ولم يؤثر عند مسلم تفرد سليمان بذلك لثقته وحفظه وصحح هذه الزيادة). اه. وقد ذهب إلى أن الوهم من ابن عجلان أبو حاتم والبيهقي ويحيى بن معين فيما ذكر عنه البيهقي. قال أبو حاتم كما في العلل لابنه (١/ ١٦٢ رقم ٤٦٥): ليس هذه الكلمة بالمحفوظ وهو من تخاليط ابن عجلان. وقد رواه خارجة بن مصعب أيضاً وتابع ابن عجلان وخارجة أيضاً ليس بالقوي. وقال البيهقي في السنن الكبرى (٢/ ١٥٦): رواه أبو خالد الأحمر عن ابن عجلان وهو وهم من ابن عجلان.ثم أخرج بسنده عن العباس بن محمد الدوري قال: سمعت يحيى بن معين يقول في حديث ابن عجلان: «وإذا قرأ فأنصتوا» قال: ليس بشيء. اه. وقال الدارقطني في العلل (٨/ ١٨٦): هو حديث اختلف فيه على محمد ابن عجلان. (ثم ذكر الاختلاف إلى أن قال): وهذا الكلام ليس بمحفوظ في هذا الحديث، يعني قوله: «فإذا قرأ فأنصتوا». وقال الزيلعي في نصب الراية (٢/ ١٧): قال البيهقي في المعرفة بعد أن روى حديث أبي هريرة وأبي موسى: وقد أجمع الحفاظ على خطأ هذه اللفظة في الحديث: أبو داود، وأبو حاتم، وابن معين، والحاكم والدارقطني، وقالوا: إنها ليست بمحفوظة. اه. وقال النسائي في الكبرى (١/ ٣٢٠): لا نعلم أن أحداً تابع ابن عجلان على قوله: «وإذا قرأ فأنصتوا». اه. قلت: وقد سبق أنه قد توبع ويحمل كلام أبو عبد الرحمن النسائي على من يعتد به والله أعلم. وانظر نصب الراية (١٢/ ١٤ - ١٧). وسبب إعلال أهل الحديث هذه اللفظة أن محمد بن عجلان خالف بقية الحفاظ الذين رووا هذا الحديث عن أبي هريرة وهم أحفظ منه فلم يذكروها. فقد خالفه الأعمش: عند مسلم (٤١٥)، وابن خزيمة (١٥٧٦، ١٥٨٢)، وأحمد (٢/ ٤٤٠)، وأبي عوانة (١٦٣٠)، وابن ماجه (٩٦٠)،ومصعب بن محمد عند أبي داود (٦٠٣)، وأحمد (٢/ ٣٤١)، وسهيل بن أبي صالح عند مسلم (٤١٥)، وابن خزيمة (١٥٧٥). هؤلاء الثلاثة كلهم رووه عن أبي صالح عن أبي هريرة بدون هذه الزيادة. وروي من طرق أخرى عن أبي هريرة بغير هذه الزيادة. فقد أخرجه البخاري في صحيحه (٢/ ٢١٦ رقم ٧٣٤)، ومسلم (٤١٤) من طريق أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة. وأخرجه مسلم (٤١٤) من طريق معمر عن همام بن منبه عن أبي هريرة، وأخرجه مسلم (٤١٧) من طريق أبي يونس مولى أبي هريرة عن أبي هريرة، وأخرجه أحمد (٢/ ٢٣٠)، وأبو يعلى (٥٩٠٩) من طريق أبي سلمة عن أبي هريرة. فاتفاق هؤء الثقات جميعاً على ترك هذه الزيادة يدل على أنها غير محفوظة. وفي الباب عن أنس وعاشة وجابر وأبو موسى الأشعري كلها بدون ذكر هذه الزيادة وكلها في الصحيح. فحديث أنس أخرجه البخاري (٨٠٥)، ومسلم (٤١١)، وحديث عائشة أخرجه البخاري (٥٦٥٨)، ومسلم (٤١٢)، وحديث جابر أخرجه مسلم (٤١٣)، وحديث أبي موسى أخرجه مسلم (٤١٢)، والله أعلم.