التعليق

التعليق: هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح. وأخرجه ابن حبان في صحيحه (١٧٨٩) (١٧٩٤) والبيهقي في القراءة خلف الإمام (٢٤).هكذا قال وهب عن شعبة عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة عن النبي ﷺ: «لا تجزاء صلاة لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب». خالفه وكيع (¬١)، ومحمد بن جعفر (¬٢)، وسعيد بن عامر الضبعي (¬٣)، وعبد الله بن المبارك (¬٤). فرووه عن شعبة بهذا الإسناد فخالفوه في المتن فقالوا: «مَنْ صلّى صلاة لم يقرأ فيها بأم القرآن فهي خداج». وكذلك رواه جمع من أصحاب العلاء بن عبد الرحمن عنه بهذا اللفظ، منهم: سفيان بن عيينة (¬٥)، ومالك (¬٦)، وابن جريج (¬٧)، وأبو أويس (¬٨)، وعبد العزيز بن محمد الدراوردي (¬٩)، والحسن بن حر (¬١٠)، وسعد بن سعيد الأنصاري (¬١١)، وعبد الله بن جعفر (¬١٢)، وابن عجلان (¬١٣)،وعبد العزيز بن أبي حازم (¬١)، وعبد الله بن زياد بن سمعان (¬٢)، ومحمد بن إسحاق (¬٣)، وإسماعيل بن جعفر (¬٤)، وروح بن القاسم (¬٥)، والوليد بن كثير (¬٦)، وورقاء بن عمر اليشكري (¬٧)، وأبو غسان محمد بن مطرف (¬٨) وغيرهم. وكذلك رواه عبد الملك بن المغيرة بن نوفل (¬٩)، وأبو سلمة (¬١٠)، وعطاء (¬١١) عن أبي هريرة بهذا المتن. وهم وهب بن جرير في متن هذا الحديث فرواه بلفظ: «لا تجزاء صلاة لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب» والمحفوظ من حديث العلاء من طريق شعبة وغيره فرووه بلفظ: «مَنْ صلّى صلاة» أو بلفظ: «كل صلاة لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب فهي خداج». لذا قال ابن حبان: لم يقل في خبر العلاء هذا: لا تجزاء صلاة إلا شعبة ولا عنه إلا وهب بن جرير ومحمد بن كثير (¬١٢).وقال الحافظ: ومن الأحاديث التي رواها بعض الرواة بالمعنى الذي وقع له وحصل من ذلك الغلط لبعض الفقهاء بسببه ما رواه العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة ﵁ قال: إن النبي ﷺ قال: «كل صلاة لا يقرأ فيها بأم القرآن فهي خداج … » الحديث. ورواه عنه سفيان بن عيينة وإسماعيل بن جعفر وروح بن القاسم وعبد العزيز الدراوردي وطائفة من أصحابه. وهكذا رواه عنه شعبة في رواية حفاظ أصحابه وجمهورهم، وانفرد وهب بن جرير عن شعبة بلفظ: «لا تجزاء صلاة لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب» حتى زعم بعضهم أن هذه الرواية مفسرة للخداج الذي في الحديث وأنه عدم الإجزاء. وهذا لا يتأتى له إلا لو كان مخرج الحديث مختلفاً، فأما والسند واحد فلا ريب في أنه حديث واحد اختلف لفظه فتكون رواية وهب بن جرير شاذة بالنسبة إلى ألفاظ بقية الرواة لاتفاقهم دونه على اللفظ الأول لأنه يبعد كل البعد أن يكون أبو هريرة سمعه باللفظين ثم نقل عنه ذلك فلم يذكره العلاء لأحد من رواته على كثرتهم إلا لشعبة، ثم لم يذكره شعبة لأحد من رواته على كثرتهم إلا لوهب بن جرير (¬١).