التعليق

التعليق: هذا إسناد رجاله ثقات رجال الصحيح. وأخرجه ابن سعد (٣/ ١٤ - ١٥) والطحاوي (١/ ٥٠٢ - ٥٠٣) وفي شرح المشكل (٤٩١٣) والدارقطني (٤/ ١١٦ - ١١٧) والحاكم (٣/ ١٩٦) والبيهقي (٤/ ١٠ - ١١) من طرق عن عثمان بن عمر (بألفاظ مختلفة). هكذا قال عثمان بن عمر عن أسامة عن الزهري عن أنس ﵁: أن النبي ﷺ لم يصلِّ على أحد من الشهداء غيره. خالفه عبد الله بن وهب (¬٢)، وزيد بن الحباب (¬٣)، وأبو صفوانالأموي (¬١)، وصفوان بن عيسى (¬٢)، وروح بن عبادة (¬٣)، وعبيد الله بن موسى (¬٤)، وأبو أسامة حماد بن أسامة (¬٥)، وعبد الله بن نافع الصائغ (¬٦)، وسليمان بن بلال (¬٧). فرووه عن أسامة عن الزهري، عن أنس وقالوا فيه: (إن النبي ﷺ لم يصلِّ على قتلى أحد) ولم يستثنوا أحداً. وروى الشافعي قال: أخبرنا بعض أصحابنا عن أسامة بن زيد به أن رسول الله ﷺ لم يصلِّ على قتلى أحد ولم يغسلهم (¬٨). وروى معمر عن الزهري قال: لم يصلِّ على شهداء أحد (¬٩). وروى البخاري من طريق الليث بن سعد عن الزهري عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن جابر ﵁ قال: (كان النبي ﷺ يجمع بين الرجلين من قتلى أحد في ثوب واحد ثم يقول: «أيهم أكثر أخذاً للقرآن» فإذا أشير له إلى أحدهما قدّمه في اللحد، قال: «أنا شهيد على هؤلاء يوم القيامة» وأمر بدفنهم في دمائهم ولم يغسلوا ولم يصلِّ عليهم) (¬١٠).وجابر أبوه عبد الله أَحد شهداء أُحد. وقال الشافعي في الأم: جاءت الأخبار كأنها عيان من وجوه متواترة أن النبي ﷺ لم يصلِّ على قتلى أحد، وما روي أنه صلّى عليهم وكبّر على حمزة سبعين تكبيرة (¬١) لا يصح (¬٢). لذا قال الدارقطني: لم يقل هذا اللفظ غير عثمان بن عمر: (ولم يصلِّ على أحد من الشهداء غيره) وليست بمحفوظة (¬٣). وقال في العلل: «خالفه حاتم بن إسماعيل وأبو أسامة وعبد الله بن نافع الصائغ وسليمان بن بلال وابن وهب فرووه عن أسامة عن الزهري عن أنس وقالوا فيه: إن النبي ﷺ لم يصلِّ على قتلى أحد. ولم يستثنوا حمزة ولا غيره» (¬٤). وذهب الطحاوي إلى تصحيح الحديثين وأن هذه الزيادة من ثقة فهي مقبولة، قال: إن ابن وهب وإن كان لم يذكر ذلك فقد زاد عليه عثمان بن عمر عن أسامة إثبات الصلاة عليه وكلاهما بحمد الله ثقة ثبت مقبول الرواية ومَن زاد وهو كذلك على غيره زيادة في حديث روياه جميعاً كانت زيادته مقبولة (¬٥). وفي قوله هذا نظر، فإن هذه ليست زيادة بل مخالفة، وقد تابع ابن وهب ثمانية من الثقات قالوا: لم يصلِّ على أحد. ولم يستثنواأحداً، والزيادة هذه تكون مقبولة لو أنهم لم ينفوا الصلاة على شهداء أحد، والله أعلم. وهو ﵀ إنما قال ذلك انتصاراً لمذهبه وأنه يصلى على الشهيد، ومذهب الأئمة الثلاثة: مالك والشافعي وأحمد وغيرهم أنه لا يصلى على الشهيد، وحجتهم حديث الليث عن الزهري عن ابن كعب عن جابر المتقدم (¬١).