page 529, entry [381]Open original source
التعليق: هذا إسناد رجاله كلهم ثقات غير المقدام بن داود، ضعيف. والحديث رواه أيضاً البيهقي (٨/ ٣٣٩) من طريق عبد الرحمن بن بشر، عن سفيان، عن منصور، عن هلال بن يساف، أنَّ سعداً استأذن … فذكره هكذا مرسلاً. ورواه ابن أبي حاتم في مقدمة «الجرح والتعديل» (١/ ٢٥٨) منطريق يونس بن عبد الأعلى، عن سفيان، عن منصور، قال: أراه عن هلال بن يساف أنَّ سعداً استأذن على … الحديث. هكذا قال سفيان بن عيينة: (عن منصور، عن هلال بن يساف، … ). وخالفه سفيان الثوري (¬١) وعمر الأبار (¬٢)، فرووه (عن منصور، عن طلحة بن مصرف، عن هزيل بن شرحبيل، أنَّ سعداً). وكذلك رواه الأعمش (عن طلحة بن مصرف، عن هزيل بن شرحبيل) (¬٣). ورواه قيس بن الربيع، عن منصور، عن طلحة بن مصرف، عن الهزيل، عن قيس، عن سعد بن عبادة (¬٤). وقد ذكر عبد الرحمن بن مهدي أنَّ سفيان وهم في هذا الإسناد فقد روى ابن أبي حاتم في «الجرح والتعديل» (١/ ٢٥٨) في باب ما ذكر من علم عبد الرحمن بن مهدي بعلل الحديث عن صالح بن أحمد بن حنبل عن علي بن المديني قال: (قال لي عبد الرحمن بن مهدي: يَهِم ابن عيينة في حديث منصور أنَّ سعداً استأذن على رسول الله ﷺ قبالة الباب، فقال: «لا تستأذن مستقبل الباب». قال أبو محمد يعني ابن أبي حاتم: يعني أنَّ ابن عيينة روى عن منصور، عن هلال بن يساف، أنَّ سعداً استأذن.قال علي بن المديني: فقلت لعبد الرحمن بن مهدي: ومَن خالفه؟ قال: حدثناه عمر الأبار عن منصور، عن طلحة بن مصرف، عن هزيل بن شرحبيل، أنَّ سعداً استأذن. قال أبو محمد: فقد بان بأنَّ عبد الرحمن بن مهدي حكم لعمر الأبار في روايته هذا الحديث بما ذكر من الإسناد وأوقع الغلط على ابن عيينة … ثم ساق ابن أبي حاتم بسنده عن وكيع، عن سفيان، عن منصور، عن طلحة، عن هزيل، عن سعد … الحديث. ثم قال: فقد بان صحة قول عبد الرحمن بن مهدي في علة هذا الحديث).