page 5883, entry [1609]Open original source
الحسن بن علي بن محمد أبو علي ويقال أبو محمد الدمشقي (١) سكن بنيسابور وحدث بها سنة ثمان وثمانين وثلاثمائة عن أبي الحسن علي بن محمد القاضي الديباجي وأبي بكر محمد بن عبد الله بن إسحاق الصوفي وأبي احمد الغطريفي وأبي سعيد عبد العزيز بن سهلان الشيرازي وأبي القاسم إبراهيم بن القاسم بن محمد القاضي وأبي إسحاق إبراهيم بن علي بن عبد الاعلى الهجيمي البصري وأبي العباس الفضل بن الفضل الكندي وأبي محمد عبد الله بن جعفر الريحاني وأبي عبد الله محمد بن عبد الملك الدينوري وأبي بكر محمد بن سليمان بن علي البصري المالكي وأبي زفر عبد العزيز بن الحسن وأبي الفضل محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن الحارث الرملي وأبي عبد الله الحسين بن احمد العسقلاني المؤدب روى عنه أبو بكر احمد بن منصور بن خلف وأبو منصور احمد بن محمد بن إبراهيم بن إسحاق البلخي الكاتب وأبو الحسين احمد بن الحسن بن إبراهيم العباسي الرقي وأبو عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن الصابوني وكناه أبا محمد وحدث بأحاديث لا تشبه أحاديث أهل الصدق اخبرني أبو النصر عبد الرحمن بن عبد الجبار الفامي بهراة أنا أبو احمد إسماعيل بن عبد الله بن أبي عمرو البيع أنا أبو منصور احمد بن محمد بن إبراهيم بن إسحاق البلخي الكاتب نا أبو علي الحسن بن علي بن محمد الدمشقي ببلخ أنا أبو بكر محمد بن سليمان بن علي القاضي المالكي بالبصرة نا أبو جعفر محمد بن عبد الملك نا أبو عوانة عن قتادة عن انس قال قال رسول الله ﷺ من تأدم بالخل وكل الله به ملكين يستغفران الله له إلى أن يفرغ من تأدمه اخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر احمد بن منصور بن خلف المقرئ سنة خمس وخمسين واربعمائة أنا أبو علي الحسن بن علي الدمشقي في جمادي الآخرة سنة ثمان وثمانين وثلاثمائة نا أبو الحسن علي بن محمد أنا محمد بن الحسن بن بشرالترمذي نا عمر بن أبي عمر العبدي عن الحكم بن نافع عن عبد الرحمن المكي عن أبي إسحاق قال سمعت وهب بن منبة يقول اسمع إذا وصفت من صفة المؤمن وحدث في التوراة المؤمن الذي هو إلى الإسلام هدى وبالاقرار بدى ظاهر الإيمان بدنه على الإيمان بني لانه عالم بالعلم ناطق بالحكم بالفهم ورع عن الحرام بين الأعلام كثير السلام لين الجانب طيب المعروف سريع الرضا بعيد السخط يعلم إذا فهم وإذا علم علم بكف إذا سم أن صحبته سلم وان شاركته نقم وان فارقته تندم وان سمعت منه تعلم كثير الوفاء مكرم للجار مطيع للجبار قلبه بمعرفة الله زاهر ولسانه بذكر الله غارز (١) وبدنه بطاعة الله ساهر فهو من نفسه في تعب والناس فيه في لذة فمثله كمثل الماء لان الماء حياة الاشياء كلها فكان المؤمن الرضي وعمله التقي مبغض للدنيا قليل المنى واني النبا (٢) صادق اللسان صابر البدن قانع القلب أن اؤتمن على امانة أداها وان ائتمن هو غيره لم يتهم اب لليتيم وللأرملة رحيم والى الجنة مشتاق وبالوالدين غير عاق له حكم يرضى وعمل يتمنى كلامه منفعة ومحاورته رفعة أن استكتمته كتم وان استطعم أطعم جواد لله بالطاعة وللناس بحسن الخلق والرضا أن استقرض أدى وان سئل أعطى أن كان فوقك اتضع وان كان دونك اعتدل فمثله كمثل شجرة ثبت اصلها وخاف (٣) فرعها وكثر ثمرها (٤) فمن رآها رغب فيها لا يتخذ شيئا أن اخذه ربا ولا بترك أن تركه حياء بل اخذه لله سالما وتركه لله غانما محاسب نفسه ناظرة في عيوبه مستقل لعمله أن كان محسنا يخاف على نفسه أن لا يقتل مثله وان كان مقصرا يخشى أن يغفر له وان كان فاضلا كان شاكرا لا يظلم ولا يأثم ولا يتكلف بين تدبيره كثير عمله قليل زلله سهل آمره حريز دينه ميتة شهوته مكظوم غيظه صاف خلقة يقول فيعلم لا يتكلم إلا بحق ولا يتكلم إلا عدلا يقول الحق وان كان مرا يقول الحق كان له أو عليه فهو غني في الغنى شاكر فقير فمثله كمثل النحلة تأكل من كل الاشجار وتطعم الصغار والكبار١٣٩٤ -