page 252, entry [386]Open original source
٣٤٨ - إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى أبو إسحاق الأسلمي المديني، ويقال: إبراهيم بن أبي يحيى، وإبراهيم بن محمد بن أبي عاصم وقد تقدم، وإبراهيم بن محمد بن أبي عامر وقد تقدم • إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى المدني الأسلمي، مولاهم. كان يرى القدر عن يحيى بن سعيد، تركه ابن المبارك والناس حدثنا محمد حدثني ابن المثنى حَدَّثَنا بشر بن عمر قال نهاني مالك عن إبراهيم بن محمد بنأبي يحيى قلت من أجل القدر تنهاني عنه؟ قال: ليس في دينه بذاك. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٩)]. • إبراهيم بن محمد. عن موسى بن وردان قال ابن جريج: أخبرت عنه ويقال هو: إبراهيم بن أبي يحيى تركه ابن المبارك. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٨)]. • إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى الأسلمي المدني. إبراهيم بن أبي يحيى: فيه ضروب من البدع، فلا يشتغل بحديثه، فإنه غير مقنع ولا حجة. [أحوال الرجال (ص ٢١٨)]. • إبراهيم بن محمد بن أبي عطاء. هو إبراهيم بن محمد الأسلمي. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٨)]. • إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى أبو إسحاق الأسلمي. (قال البرذعي: سَمِعتُ أحمد بن الفرات أبا مسعود يقول: رأيت عند عَبد الرزاق، عن ابن جُرَيْج عن صفوان بن سليم أحاديث حسانًا، فسألته عنها؟ فقال: أي شيء تصنع بها، هي من أحاديث إبراهيم بن أبي يَحْيَى. فقال أبو مسعود: كان ابن جُرَيْج يدلسها، عن إبراهيم بن أبي يَحْيَى. قال أبو مسعود: فتركتها ولم أسمعها. [سؤالات البرذعي، القسم الثاني (١/ ٤٥٤)]. • إبراهيم بن أبي يحيى. مُحَمَّدُ بن أبي يَحْيَى، وَسَحْبَلٌ، وَأُنَيْسٌ ثِقَاتٌ، وَإبراهيم بن أبي يَحْيَى أَخُوهُمْ، جَهْمِيٌّ، قَدَرِيٌّ، مُعْتَزِلِيٌّ، رَافِضِيٌّ يُنْسَبُ الى الكَذِبِ. [المعرفة والتاريخ، باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٥٥)]. • إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى. متروك الحديث مدني [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٥)]. • إبراهيم بن مُحَمد بن أبي يَحيَى الأَسلَمي المَدينيُّ. حدثنا مُحمد بن أَحمد بن النَّضر الأَزدي، قال: حَدثنا أبو بَكر بن عَفان السرخسي، قال: خَرَج ابن عُيَينة عَلَينا مِن مَنزِله وكان مَنزِلُه بِقُعَيقُعانَ، فقال: الا فاحذَرُوا ابن أبي رواد المُرجِئَ، لا تُجالسُوهُ، واحذَرُوا إبراهيم بن أبي يَحيَى، لا تُجالسُوهُ. حدثني عَلي بن أَحمد بن سُليمان، قال: حَدثنا أَحمد بن سَعيد الفِهري، حَدثنا أبو يَحيَى هارون بن عَبد الله الزُّهري، حَدثنا إبراهيم بن سَعد، قال: كُنا نُسَمّي إبراهيم بن أبي يَحيَى ونحن نَطلُب الحَديث: خُرافَةَ. حدثنا مُحمد بن عَلي الصَّيرَفي، قال: حَدثنا فَرَج بن عُبَيد، قاضي عَبادان، قال: حَدثنا إبراهيم بن أبي يَحيَى وكان قَدَريًّا. حدثنا جَعفَر بن مُحَمد بن الحَسن، قال: حَدثنا أبو قُدامَة عُبيد الله بن سَعيد، قال: حَدثني بِشر بن عُمر، قال: نَهاني مالك بن أَنس عن إبراهيم بن أبي يَحيَى، فَقلتُ: مِن أَجل القَدَر تَنهاني؟ فقال: لَيس هو في حَديثه بِذاكَ. حدثنا زَكَريا بن يَحيَى الحُلْواني، قال: حَدثنا مُحمد بن المُثَنَّى، قال: حَدثنا بِشر بن عُمر، قال: نَهاني مالك بن أَنس عن إبراهيم بن أبي يَحيَى، قُلتُ: مِن أَجل القَدَر تَنهاني؟ قال: لَيس هو في دينِه بِذاكَ. حدثنا أَحمد بن عَلي الأَبارُ، قال: حَدثنا أبو هَمام، الوليد بن شُجاع، قال: سمعتُ إبراهيم بن أبي يَحيَى، يَشتُم بَعض السَّلَفِ. حدثنا عَبد الله بن مُحمد المَروزي، قال: حَدثنا أَحمد بن عَبد الله بن بَشير المَروزي، قال: حَدثنا سُفيان بن عَبد المَلك، قال: سأَلت ابن المُبارك، قال: قُلتُ: إبراهيم بن مُحَمد بن أبي يَحيَى، لم تَرَكت حَديثهُ؟ قال: كان مُجاهِرًابِالقَدَر، وكان اسم القَدَر يَغلب عَليه، وكان صاحِب تَدليس. حدثنا إبراهيم بن مُوسَى، قال: حَدثنا أَحمد بن زُهَير بن حَرب، قال: سمعتُ إبراهيم بن عَرعَرَة، قال: سمعتُ يَحيَى بن سَعيد يقول: سأَلت مالك بن أَنس عن إبراهيم بن أبي يَحيَى أَكان ثِقَةً في الحَديث؟ قال: لا، ولا ثِقَةً في دينِهِ. حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ أَبي يقول: حَدثنا أبو جَعفَر الحَذاءُ، قال: قُلت لسُفيان بن عُيَينةَ: إِن هَذا يَتَكَلَّم في القَدَر، أَعني: إبراهيم بن أبي يَحيَى، قال: عَرِّف للناس بِدعَتَهُ، وسلُوا رَبَّكُم العافيةَ. حدثنا عَبد الله، قال: سمعتُ أَبي يَذكُر عن المُعَيطي، عن يَحيَى بن سَعيد، قال: كُنا نَتَّهِمُه بِالكَذِب، يَعني: إبراهيم بن أبي يَحيَى، قال أَبي: كان قَدَري جَهمي كُل بَلاء فيه، يَعني: إبراهيم بن أبي يَحيَى. حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سأَلت أَبي عن مُحَمد بن أبي يَحيَى الأَسلَمي، فقال: ثقة، ولَكِن ابنَه إبراهيم بن مُحَمد بن أبي يَحيَى تَرَك الناس حَديثهُ. حدثنا الخَضر بن داوُد، قال: حَدثنا أَحمد بن مُحمد، قال: سمعتُ أَبا عَبد الله ذَكَر إبراهيم بن أبي يَحيَى فقال: يَأخُذ حَديث الناس فَيَجعَلُه في كُتُبه ويَرويه عنهم يُدَلِّسُهُ، فَقيل لَه: مَن هَذا؟ فقال: إبراهيم بن أبي يَحيَى. حدثنا مُحمد بن عَبد الحَميد السَّهمي، قال: حَدثنا أَحمد بن مُحمد الحَضرمي، قال: سأَلت يَحيَى بن مَعِين عن إبراهيم بن مُحَمد بن أبي يَحيَى، فقال: لَيس بِثِقَة. حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: كان إبراهيم بن أبي يَحيَى رافِضيًّا، قَدَريًّا. وقال في مَوضِع آخَرَ: إبراهيم بن أبي يَحيَى كان كَذابًا، وكان رافِضيًّا قَدَريًّا. حدثني زَكَريا بن يَحيَى الحُلْواني، قال: سمعتُ أَبا داوُد صاحِب أَحمد بن حَنبَل، يقول: إبراهيم بن أبي يَحيَى قَدَري رافِضي كَذابٌ. حدثنا أَحمد بن عَلي الأَبارُ، حَدثنا مُحمد بن عَبد الرَّحمَن القُرمُطي أبو عَمرو، قال: حَدثنا يَحيَى الأَسَدي، قال: سمعتُ إبراهيم بن أبي يَحيَى يُملي على رَجُل غَريب فَأَملَى عَليه لأَبي الحُويرِث، عن نافِع بن جُبَير ثَلاثين حَديثًا، فَجاء بِها مِن الحُسن شيء عَجَب، فقال ابن أبي يَحيَى للغَريبِ: هَذه ثَلاثين حَديثًا قَد حَدَّثتُك بِها، ولَو ذَهَبت الى ذاك الحِمار فَحَدَّثك بِثَلاثَة أَحاديث لَفَرِحت بِها، يَعني مالك. حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: حَدثنا عَبد الله بن عَبد الرَّحمَن السَّمَرقَندي، قال: سمعتُ يَزيد بن هارون يُكَذِّب خالد بن مَخدُوج، وزياد بن مَيمون، وإبراهيم بن أبي يَحيَى. [ضعفاء العقيلي (١/ ٢١٦)]. • إبراهيم بن مُحَمَّد بن أبي يَحْيَى الأَسْلَمِيّ. مولى أسلم من أهل المَدِينَةِ وَاسم أَبِي يَحْيَى سمْعَان كَانَ مَالِك وَابْن المُبَارك ينهيان عَنْهُ وَتَركه يَحْيَى القَطَّان وَابْن مهْدي وَكَانَ الشَّافِعِي يروي عَنْهُ كَانَ إبراهيم يرى القدر وَيذْهب الى كَلام جهم ويكذب مَعَ ذَلِكَ فِي الحَدِيث أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بن الْمُنْذِرِ ثَنَا أبو زُرْعَةَ قَالَ لِي أَحْمَدُ بن حَنْبَلٍ قَالَ يَحْيَى بن سَعِيدٍ القَطَّانُ لَمْ يُتْرَكْ إبراهيم بن أبي يَحْيَى لِلْقَدَرِ إِنَّمَا تُرِكَ لِلْكَذِبِ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بن سَعِيدٍ القَزَّازُ ثَنَا أبو زُرْعَةَ ثَنَا دُحَيْمٌ ثَنَا مُؤَمَّل بن إِسْمَاعِيلَ قَالَ سَمِعت يحيى بن سعيد القَطَّانَ يَقُولُ أَشْهَدُ عَلَى إبراهيم بن أبي يَحْيَى أَنَّهُ يَكْذِبُ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بن سُلَيْمَان بن فَارِسٍ ثَنَا أَحْمَدُ بن سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ ثَنَا عَبْدُ الله بن قُرَيْشٍ قَالَ جَاءَ رِشْدِينُ بن سَعْدٍ الى إبراهيم بن أبي يَحْيَى وَمَعَهُ كُتُبٌ قَدْ حَمَلَهُ فِي كسائه فَقَالَ لإبراهيم هَذِهِ كُتُبُكَ وَحَدِيثُكَ أَرْوِيهَا عَنْكَ قَالَ نَعَمْ قَالَ بَلَغَنِي أَنَّكَ رَجُلُ سُوءٍ فَاتَّق الله ﷿ وَتُبْ اليْهِ قَالَ فَإِنْ كُنْتُ رَجُلُ سُوءٍ فَلأَيِّ شيء تَأْخُذُ عَنِّي الحَدِيثَ قَالَ المْ يَبْلُغْكَ أَنَّهُ يَذْهَبُ العِلْمُ وَيَبْقَى مِنْهُ فِيأَوْعِيَةِ سُوءٍ فَأَنْتَ مِنَ الأَوْعِيَة السُّوءِ وَأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بن إبراهيم الخَالِدِيُّ ثَنَا بن الْفَرْحِيِّ ثَنَا إبراهيم بن هَاشِمٍ قَالَ قَالَ لِي بِشر بن الْحَارِثِ دَفَعْتُ كِتَابِي الى عِيسَى بن يُونُسَ فَإِذَا فِيهِ لإبراهيم بن مُحَمَّدٍ أَحَادِيثُ قَالَ عِيسَى هُوَ بن أبي يَحْيَى خُطَّ عَلَيْهِ اضربْ عَلَيْهِ فَإِنَّ سُفْيَان بن عُيَيْنَةَ نَهَانِي أَنْ أُحَدِّثَ عَنْهُ أخبرنَا مُحَمَّدُ بن سَعِيدٍ القَزَّازُ ثَنَا عَبَّاس بن مُحَمَّد قَالَ سَمِعت يَحْيَى بن معِين يَقُول حَدِيث من مَات مَرِيضا مَات شَهِيدا كَان بن جريج يَقُول فِيهِ ثَنَا إبراهيم بن أبي عَطَاء يكنى عَن اسْمه وَهُوَ إبراهيم بن أبي يَحْيَى والحَدِيث أَنْبَا عِمْرَانُ بن مُوسَى بن مُجَاشِعٍ ثَنَا أبو مَعْمَرٍ القَطِيعِيُّ ثَنَا الحَجَّاجُ عَنِ بن جريح عَنْ إبراهيم بن أبي عَطَاءٍ عَنْ مُوسَى بن وَرْدَانَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَن النَّبِيِّ ﷺ قَالَ مَنْ مَاتَ مَرِيضًا مَاتَ شَهِيدًا وَوُقِيَ فِتْنَةَ القَبْرِ وَغُدِيَ عَلَيْهِ وَرِيحَ بِرِزْقِهِ مِنَ الجَنَّةِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن احْمَد بن أبي عَوْف ثَنَا فَيَّاضُ بن زُهَيْرٍ ثَنَا عبد الرَّزَّاق قَالَ التقيت أبي يحيى السّلمِيّ بِالْمَدِينَةِ فَقَالَ يَا أَبَا بَكْرٍ بَلَغَنِي أَنَّ المُعْتَزِلَةَ عِنْدَكُمْ كَثِيرٌ قُلْتُ نَعَمْ وَبَلَغَنِي أَنَّكَ مِنْهُمْ قَالَ تَدْخُلُ المَسْجِدَ قُلْتُ لَا فَإِنَّ القَلْبَ ضَعِيفٌ وَلَيْس الدِّينُ لِمَنْ غُلِبَ قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ وَخَشِيتُ أَنْ أَدْخُلَ مَعَهُ المَسْجِدَ لَا يُفْسِدُ عَلَيَّ دِينِي سَمِعْتُ إِسْحَاق بن إبراهيم يَقُولُ سَمِعْتُ عَلِيّ بن خَشرمٍ يَقُولُ كَانَ عِيسَى بن يُونُسَ إِذَا مَرَّ بِأَحَادِيثَ إِسْمَاعِيل بن عَيَّاشٍ وَإبراهيم بن أبي يَحْيَى يَقُول يُضربُ عَلَيْهِ أَخْبَرَنَا الضَّحَّاكُ بن هَارُونَ قَالَ حَدثنَا مُحَمَّد بن أَحْمد الأَحْمَرِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا المُعَيْطِيُّ قَالَ سُئِلَ إبراهيم بن أبي يَحْيَى عَن رجل أَو صبي لِرَجُلٍ بِمَا يَسُوءُ وَيَنُوءُ فَقَالَ قَال بن جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ يُعْطِي هَوْنًا مَكْسُورًا أَوْ طَشْتًا مَكْسُورًا سَمِعْتُ مُحَمَّد بن الْمُنْذر يَقُول سَمِعت العَبَّاسَ يَقُولُ يَحْيَى بن مَعِينٍ يَقُولُ إبراهيم بن أبي يَحْيَى كَذَّابٌ وَكَانَ رَافِضِيًّا قَدَرِيًّا قَالَ أبو حَاتِم إبراهيم بن أبي يحيى روى عَنهُ بن جريج وَالشَّافِعِيّ فَأَما بن جريج فَإِنَّهُ يكنى عَنْهُ ويسميه إبراهيم بن مُحَمَّد بن أبي عَامر وَإبراهيم بن أبي عَطَاء وَإبراهيم بن مُحَمَّد بن أبي عَطَاء وَلَمْ يرو عَنْهُ الا الشيء اليَسِير وَأَمَّا الشَّافِعِي فَإِنَّهُ كَانَ يجالسه فِي حداثته ويحفظ عَنْهُ حفظ الصَّبِي وَالْحِفْظ فِي الصغر كالنقش فِي الحجر فَلَمَّا دَخَلَ مصر فِي آخر عمره فَأخذ يصنف الكتب المبسوطة احْتَاجَ الى الأَخْبَار وَلَمْ تكن مَعَهُ كتبه فَأكْثر مَا أودع الكتب من حفظه فَمن أَجله مَا روى عَنْهُ وَرُبمَا كنى عَنْهُ وَلَا يُسَمِّيه فِي كتبه رَوَى عَنْ هِشَامِ بن عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ اسَتَأْذَنْتُ رَسُول الله صلى الله عله وَسَلَّمَ فِي أَنَّ أَبْنِيَ كَنِيفًا بِمِنًى فَلَمْ يَأْذَنْ لِي وَرَوَى عَنْ صَفْوَان بن سُلَيْمٍ عَنْ سَعِيدِ بن يَسَارٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَن النَّبِيِّ ﷺ قَالَ الرَّجُلُ عَلَى دِينِ خَلِيلِهِ فَلْيَنْظُرْ أَحَدَكُمْ مَنْ يُخَالِطُ أَخْبَرَنَا إبراهيم بن عَلِيِّ بن عَبْد العَزِيز العُمَرِيُّ ثَنَا المُؤَمَّلُ ثَنَا بِسْطَامُ بن جَعْفَرٍ المَوْصِلِيُّ ثَنَا إبراهيم بن أبي يحيى عَن صَفْوَان بن سليم [المجروحين لابن حبان (١/ ١٠٥)]. • إبراهيم بن مُحَمد بن أبي يَحْيى أبو إسحاق الأسلمي مديني. سمعت عبدان الأهوازي يقول: سَمعتُ الجراح بن مخلد يقول: حَدَّثَنا مسلم بن قتيبة أو غيره، قَالَ: سَمِعْتُ مالك بن أنس يقول: إبراهيم بن أبي يَحْيى كذاب. حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حماد، حَدَّثَنا إسماعيل بن إسحاق، حَدَّثَنا علي بن المديني، حَدَّثَنا بشر بن عُمَر الزهراني، قالَ: سَألتُ مالك بن أنس عن إبراهيم بن أبي يَحْيى؟ فقال: ليس بذاك في دينه. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني أبو بكر بن أبي خيثمة،قَالَ: سَمِعْتُ إبراهيم بن عرعرة يقول: سَمعتُ يَحْيى بن سَعِيد يقولُ: سَألتُ مالك بن أنس عن إبراهيم بن أبي يَحْيى: أكان ثقة في الحديث؟ قَال: لا، ولا ثقة في دينه. أَخْبَرنا عَبد الله بن أبي سفيان، حَدَّثَنا حاتم بن الليث، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: سَمعتُ يَحْيى بن سَعِيد يقول: إبراهيم بن أبي يَحْيى كذاب. حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن بحر، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد الدورقي، حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين، قال يَحْيى بن سَعِيد: إبراهيم بن أبي يَحْيى كذاب. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد بن حنبل، قَالَ: سَمِعْتُ أبي يذكر عن المعيطي، عن يَحْيى بن سَعِيد قَال: كُنا نتهمه بالكذب، يعني إبراهيم بن مُحَمد بن أبي يَحْيى. حَدَّثَنَا عَبد الوهاب بن أبي عصمة العكبري، حَدَّثَنا أبو طالب أحمد بن حميد، قالَ: سَألتُ أحمد بن حنبل عن حديث شريح، عن إبراهيم بن مُحَمد، عن صالح مولى التوأمة، عنِ ابن عباس؛ أَن النَّبيّ ﷺ رخص في الهميان للمحرم؟ فقال: إبراهيم بن أبي يَحْيى قد ترك الناس حديثه، أخوه ثقة وعمه ثقة، كان قدريا معتزليا، وكان يروي أحاديث منكرة ليس لها أصل. وحدثني بعض أصحابنا، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى يقول: كنا نتهمه بالكذب. حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن مكرم، قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمد بن هارون يقول: حَدَّثني أبو حفص الصفار أحمد بن مُحَمد، قَالَ: سَمِعْتُ يزيد بن زريع يقول، ورأى إبراهيم بن أبي يَحْيى يحدث فقال: لو ظهر لهم الشيطان لكتبوا عنه. حَدَّثَنَا الحسين بن يوسف الفربري البندار، حَدَّثَنا أبو عيسى التِّرمِذِيّ، حَدَّثَنا أحمد بن عبدة الآملي، حَدَّثَنا وهب بن زمعة، عن عَبد الله بن المُبَارك؛ أنه ترك حديث إبراهيم بن مُحَمد الأسلمي. حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: إبراهيم بن مُحَمد بن أبي يَحْيى الأسلمي المدني تركه ابن المبارك والناس. حَدَّثني مُحَمد، حَدَّثَنا بشر بن عُمَر قال: نهاني مالك عنه، قلت: من أجل القدر تنهاني عنه؟ قال: ليس في دينه بذاك. وقال ابن جُرَيج: أُخبرت عن إبراهيم بن مُحَمد بن أبي عَطاء، عَن موسى بن وردان، قال: هو ابن أبي يَحْيى. قال الشيخ: سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: إبراهيم بن مُحَمد بن أبي يَحْيى الأسلمي مولاهم، مديني، كان يرى القدر، وكان جهميا، تركه ابن المبارك والناس. حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى بن آدم، قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمد بن عَبد الله بن عَبد الحكم، قَال: قَال لي ابن أبي مريم: قَال لي إبراهيم بن أبي يَحْيى: سمعت من عطاء سبعة الاف مسألة. حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أبو طالب أحمد بن حميد، قَالَ: سَمِعْتُ أحمد بن حنبل يقول: إبراهيم بن أبي يَحْيى المدني لا يُكتب حديثه، كان يقول بالقدر، ويقال: أنه كان يروي أحاديث منكرة، وكان يأخذ حديث الناس يضعها في كتاب، ومُحَمد بن أبي يَحْيى لا بأس به، وَعَبد الله بن مُحَمد بن أبي يَحْيى يلقب بسحبل، سفيان روى عنه ووكيع، وَهو ثقة. قال ابن حماد: قال عَبد الله بن أحمد: قال أبي: وسحبل اسمه عَبد الله بن مُحَمد بن أبي يَحْيى أخو إبراهيم، ليس به بأس، وأبوه مُحَمد بن أبي يَحْيى، حَدَّثَنا عنه يَحْيى بن سَعِيد نحوا من عشرين حديثًا عن أنيس بن أبي يَحْيى.حَدَّثَنَا عَبد الله بن أبي سفيان، وابن حماد، قالا: حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد بن حنبل، قَالَ: سَمِعْتُ أبي يقول: إبراهيم بن مُحَمد بن أبي يَحْيى كان قدريا جهميا، كل بلاء فيه. حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن أبي بكر الرازي، وَعَبد الملك بن مُحَمد، قالا: حَدَّثَنا عباس، قالَ: قُلتُ ليحيى: فيروي ابن جُرَيج عَن إبراهيم بن أبي يَحْيى؟ قال: حدث عنه: من مات مريضا كان شهيدا، وكان ابن جُرَيج يُكَنَّى عن اسمه يقول فيه: إبراهيم بن أبي عطاء. حَدَّثَنَا عَبد الله بن أبي سفيان، وَعَبد الرحمن بن أبي بُكَير، وَعَبد الملك بن مُحَمد، وَمُحمد بن أحمد بن حماد، قالوا: حَدَّثَنا عباس، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: إبراهيم بن أبي يَحْيى كان كذَّابًا، وكان رافضيا. حَدَّثَنَا عَبد الله بن أبي سفيان، وَعَبد الرحمن بن أبي بكر، وَعَبد الملك بن مُحَمد، قالوا: حَدَّثَنا عباس، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى يقول: سحبل بن أبي يَحْيى، وأنيس، وَمُحمد، وإبراهيم بنو أبي يَحْيى كلهم ثقات، الا إبراهيم فإنه ليس بثقة. حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن بحر، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد الدورقي، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: إبراهيم بن أبي يَحْيى كذاب. حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، قَالَ: سَمِعْتُ أحمد بن أبي يَحْيى، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: ابن أبي يَحْيى المديني ليس به بأس، وأخوه إبراهيم بن أبي يَحْيى كذاب. حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن سليمان، حَدَّثَنا أحمد بن سعد بن أبي مريم، قالَ: قُلتُ ليحيى بن مَعِين في ابن أبي يَحْيى، قال: ذاك كذاب في كل ما روى. قال: وسمعتُ يحيى يقول: كان فيه، يعني في إبراهيم بن أبي يَحْيى ثلاث خصال: كان كذَّابًا، وكان قدريا، وكان رافضيا. قال: وقال لي نُعيم بن حماد: أنفقت على كتبه خمسين دينارا، ثم أخرج لنا يومًا كتابا فيه القدر، وكتابا آخر فيه رأي الجهم، فدفع الي كتاب جهم فقرأته فعرفته، فقلت له: هذا رأيك؟ قَال: نَعم، فمزقت بعض كتبه وطرحتها. سمعت مُحَمد بن أحمد بن حماد يقول: قال أبو إسحاق إبراهيم السعدي: إبراهيم بن أبي يَحْيى فيه ضروب من البدع، فلا يشتغل بحديثه، فإنه غير مقنع، ولا حجة. وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس، عنه قال: إبراهيم بن مُحَمد بن أبي يَحْيى متروك الحديث مديني. حَدَّثَنَا مُحَمد بن أبي يَحْيى بن آدم بمصر، قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمد بن عَبد الله بن عَبد الحكم يقول: قَال لي ابن أبي مريم: قَال لي إبراهيم بن أبي يَحْيى: سمعت من عطاء سبعة الاف مسألة. حَدَّثَنَا يَحْيى بن زكريا بن حيويه، قَالَ: سَمِعْتُ الربيع يقول: سَمعتُ الشافعي يقول: كان إبراهيم بن أبي يَحْيى قدريا، قلت للربيع: فما حمل الشافعي على أن روى عنه؟ قَال: كان يقول: لأن يَخِّر إبراهيم من بُعْد أحب اليه من أن يكذب، وكان ثقة في الحديث. حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي بن الحسين، حَدَّثَنا الربيع، قال الشافعي: أخبرني من لا أتهم، عن سهيل وغيره، يعني إبراهيم بن أبي يَحْيى. سمعت أحمد بن علي المدائني يقول: سَمعتُ الربيع يقول: سَمعتُ الشافعي يقول: كان إبراهيم بن أبي يَحْيى قدريا. حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي بن القاسم، حَدَّثَنا الفرج بن عُبَيد، حَدَّثَنا إبراهيم بن مُحَمد، وكان قدريا.حَدَّثَنَا أحمد بن العباس، حَدَّثَنا إسماعيل بن سَعِيد الكسائي، حَدَّثَنا إبراهيم بن مُحَمد، وكان يتكلم في القدر. حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن مسلم، حَدَّثَنا مُحَمد بن إدريس، قَالَ: سَمِعْتُ الحميدي يقول: قال الشافعي: وُلِّيتُ على عمل باليمن فجهدت فيه، فقدمت فلقيت ابن أبي يَحْيى، وكنت أجالسه فقال لي: تجالسوننا وتصغون، فإذا شرع لأحدكم شيئا دخل فيه، فوبخني، فلقيت ابن عُيَينة فقال: قد بلغنا ولايتك، فما أحسن ما انتشر عنك، وما أديت كل الذي لله عليك، ولا تعد. فكانت موعظة ابن عُيَينة إياي أبلغ فيِّ مما صنع ابن أبي يَحْيى. قال الشيخ: سألت أحمد بن محمد بن سَعِيد فقلت: تعلم أحدًا أحسن القول في إبراهيم بن أبي يَحْيى غير الشافعي؟ فقال لي: نعم، حَدَّثَنا أحمد بن يَحْيى الأودي، قالَ: سَألتُ حمدان بن الأصبهاني، يعني مُحَمدا فقلت: أتدين بحديث إبراهيم بن أبي يَحْيى؟ فقال: نعم. قال الشيخ: ثم قَال لي أحمد بن مُحَمد بن سَعِيد: نظرت في حديث إبراهيم بن أبي يَحْيى كثيرًا، وليس هو بمنكر الحديث. قال الشيخ: وهذا الذي قاله كما قال، وقد نظرت أنا أَيضًا في حديثه الكثير فلم أجد فيه منكرا الاَّ عن شيوخ يحتملون، وقد حدث عنه ابن جُرَيج والثوري وعباد بن منصور ومندل، وأَبُو أيوب ويحيى بن أيوب المصري وغيرهم من الكبار. ـ فأما رواية ابن جُرَيج عنه: حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، وَعَبد الله بن مُحَمد بن ناجية، وَعَبد الله بن زيدان، وَمُحمد بن هارون بن حميد، قالوا: حَدَّثَنا يَحْيى بن طلحة اليربوعي، حَدَّثَنا سفيان بن عُيَينة، عن القداح، عنِ ابن جُرَيج، عَن إبراهيم بن مُحَمد، عن موسى بن وردان، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ: من مات مريضا مات شهيدا. قال الشيخ: والقداح هذا هو سَعِيد بن سالم القداح قال: وقد روى ابن عُيَينة هذا الحديث عن القداح، عنِ ابن جُرَيج، عَن إبراهيم بن أبي يَحْيى. حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن يُونُس، حَدَّثَنا زياد بن يَحْيى، حَدَّثَنا سَعِيد بن سالم، حَدَّثَنا ابن جُرَيج، عَن إبراهيم بن مُحَمد بن أبي عَطاء، عَن موسى بن وردان، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ من مات مريضا مات شهيدا. حَدَّثَنَا أبو بدر الحراني أحمد بن خالد بن عَبد الملك بن سرح، حَدَّثَنا عمي الوليد بن عَبد الملك بن سرح، حَدَّثَنا سَعِيد بن سالم، ومخلد، عنِ ابن جُرَيج، عَن إبراهيم بن مُحَمد بن أبي عاصم، عن موسى بن وردان، عَن أبي هريرة، أن النبي ﷺ قَال: من مات مريضا مات شهيدا. حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عَبد الكريم، حَدَّثَنا مُحَمد بن حرب، حَدَّثَنا يَحْيى بن أبي المتوكل، أظنه عنِ ابن جُرَيج، عَن إبراهيم بن أبي عاصم، عن موسى بن وردان، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ: من مات مريضا مات شهيدا. حَدَّثَنَا مُحَمد بن يوسف الفربري، حَدَّثَنا علي بن خشرم، حَدَّثَنا حجاج، عنِ ابن جريج، عن إبراهيم بن مُحَمد بن أبي عَطاء، عَن موسى بن وردان، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ: من مات مريضا مات شهيدا، ووقي فتان القبر. حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا عَبد الوهاب بن الحكم الوراق، حَدَّثَنا عَبد المجيد بن عَبد العزيز، عنِ ابن جُرَيج، عَن إبراهيم بن مُحَمد بن أبي عطاء، أظنهعن موسى بن وردان، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ: من مات مريضا مات شهيدا، ووُقي فتان القبر، وغدي وريح عليه برزقه من الجنة. حَدَّثَنَا عَبد الرَّزَّاق بن مُحَمد بن حمزة، حَدَّثَنا إبراهيم بن عَبد الله النيسابوري، حَدَّثَنَا خلف بن أيوب البلخي منذ سبعين سنة، حَدَّثَنا الحسن بن زياد اللؤلئي، حَدَّثَنا ابن جُرَيج، أظنه عن إبراهيم بن مُحَمد، عن موسى بن وردان، عَن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قَال: من مات مريضا مات شهيدا. قال إبراهيم: فلقيت الحسن بن زياد، فأول شيء سألته عن هذا الحديث، فحدثني به عنِ ابن جُرَيج بمثل ما كان. حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن الحسين الأهوازي، حَدَّثَنا حسين بن مهدي. وحدثنا جعفر بن مُحَمد بن عَبد الكريم، حَدَّثَنا الفضل بن أحمد بن إسماعيل الخراساني بمكة. حَدَّثَنَا عَبد الرَّزَّاق، أنبأنا ابن جُرَيج، عَن إبراهيم بن مُحَمد بن أبي عَطاء، عَن موسى بن وردان، عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قَال: من مات مريضا مات شهيدا، ووُقي فتان القبر، وغدي عليه وريح برزقه من الجنة. حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن سَعِيد بن خليفة، حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد بن تميم، قَالَ: سَمِعْتُ حجاجا يقول: قال ابن جُرَيج: أخبرني إبراهيم، عن داود بن حصين، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، أَن النَّبيّ ﷺ قَال: اقتلوا الفاعل والمفعول به، يعني الذي يعمل عمل قوم لوط، والذي يأتي البهمة والبهيمة. حَدَّثَنَا مُحَمد بن أبي علي الخوارزمي، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد بن سوادة، حَدَّثني هارون بن آدم، حَدَّثَنا حجاج، عنِ ابن جُرَيج، عَن إبراهيم بن أبي يَحْيى، عن يَحْيى بن سَعِيد، عن سَعِيد بن المُسَيَّب، عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قَال: أول من اختتن إبراهيم ﵇. حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن سوادة، يُكَنَّى أبا طالب، حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن إبراهيم بن إسماعيل الغزي، حَدَّثَنا مُحَمد بن مُحَمد الطهراني، حَدَّثَنا عَبد الرَّزَّاق، حَدَّثَنا ابن جُرَيج قال: أُخبرت عن عثيم بن كثير كليب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ؛ أنه جاء النبي فأسلم، فقال النبي ﷺ: الق عنك شعر الكفر واختتن. قال الشيخ: وهذا الذي قاله ابن جُرَيج وفي هذا الإسناد، وأخبرت عنه عثيم بن كليب، إنما حدثه إبراهيم بن أبي يَحْيى، فكنى عن اسمه. حَدَّثَنَا عَبد الله بن إسحاق المدائني، حَدَّثَنا مُحَمد بن زياد الزيادي، حَدَّثَنا إبراهيم بن أبي يَحْيى، عن عثيم بن كثير بن كليب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ؛ أنه قدم على رسول الله ﷺ، فقال له رسول ﷺ: احلق عنك شعر الكفر. - وأما رواية الثَّوْريّ عن إبراهيم بن أبي يَحْيى: حَدَّثَنَا علي بن الحسن بن سالم الأصبهاني، حَدَّثني إسماعيل بن مُحَمد بن عصام قال: وجدت في كتاب جَدِّي، يعني عصام بن يزيد، يلقب بجبر عن سُفيان، عَن رجل، عن عمارة بن غزية، عن المقبري، عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قَال: من جعل قاضيا فقد ذبح بغير سكين. قال الشيخ: وهذا الرجل الذي لم يسم في الإسناد هو عندي إبراهيم بن أبي يَحْيى، كنى الثَّوْريّ عن اسمه. ـ وأما رواية عباد بن منصور عن إبراهيم بن أبي يَحْيى: حَدَّثَنَا يَحْيى بن مُحَمد بن صاعد، حَدَّثَنا يَحْيى بنمُحَمد بن السكن، حَدَّثَنا زنجان بن سَعِيد، حَدَّثَنا عباد بن منصور، عن إبراهيم، يَعني ابن أبي يَحْيى، عن لَيْث بن أبي سُلَيم، عن سالم بن أبي الجعد، عن وابصة بن معبد قال: صليت خلف الصفوف وحدي مع رسول ﷺ، فلما انصرف قال: هكذا صليت؟ قلتُ: نَعَم، قال: فأعد صلاتك. - وأما رواية مندل عن إبراهيم: حَدَّثَنَا علي بن العباس المقانعي، حَدَّثَنا يَحْيى بن مُحَمد بن بشير، حَدَّثَنا يَحْيى بن فضيل، حَدَّثَنا مندل، عَن أبي إسحاق عن شريك، عن كريب مولى ابن عباس، عَن الفضل بن عباس قَال: مَا كان رسول الله ﷺ يصلي صلاته من الليل الا استاك. قال الشيخ: وأَبُو إسحاق المذكور في هذا الحديث هو إبراهيم بن أبي يَحْيى. أَخْبَرنا علي بن العباس، حَدَّثَنا عباد بن يعقوب، أنبأنا إبراهيم بن مُحَمد، عن شريك بن أبي نمر، عن كريب مولى ابن عباس، عن الفضل بن عباس قال: لم يكن رسول الله ﷺ يقوم الى الصلاة بليل الاَّ استن. قال الشيخ: وفيما أجاز لي علي بن العباس مشافهة، حَدَّثَنا يَحْيى بن مُحَمد بن بشير، حَدَّثَنا يَحْيى بن فضيل، حَدَّثَنا مندل، عَن أبي إسحاق، عن صفوان بن سليم، عن عطاء بن يسار، عَن أبي سَعِيد الخدري، قَال: قَال رسول الله ﷺ: غسل يوم الجمعة واجب على كل مسلم. قال الشيخ: والمذكور في هذا الحديث هو إبراهيم بن أبي يَحْيى. ـ وأما رواية يَحْيى بن أيوب عن إبراهيم بن أبي يَحْيى: حَدَّثَنَا العباس بن مُحَمد بن العباس البصري بمصر، حَدَّثَنا زكريا بن يَحْيى القضاعي، حَدَّثَنا المفضل بن فضالة، عن يَحْيى بن أيوب، عن إبراهيم بن مُحَمد، عن حرام بن عثمان، عَن أبي عتيق، عن جابر قَال: إذا كان الماء قلتين لم يعلقه شيء، مَوقُوفًا. حَدَّثَنَا أحمد بن حفص بن عُمَر بن حاتم، حَدَّثني يَحْيى بن سليم بن فضلة القرشي المدني، حَدَّثنا إبراهيم بن أبي يَحْيى، عن لَيْث بن أبي سُلَيم، عن عَبد الرحمن بن أبي الأسود، عَن أَنَس بن مالك قال: صليت خلف رسول الله ﷺ، وخلف أبي بكر وعمر فكانوا يرفعون أيديهم إذا افتتحوا الصلاة، وإذا ركعوا، وإذا رفعوا من الركوع. حَدَّثَنَا مُحَمد بن عَبد الله العرابي بمصر، حَدَّثَنا سفيان بن بشر الكوفي، حَدَّثَنا إبراهيم بن أبي يَحْيى المدني، عن لَيْث بن أبي سُلَيم، عن المرقع، عن زيد بن أرقم قال: صليت خلف النبي ﷺ على جِنازَة فكبر خمسا. حَدَّثَنَا إبراهيم بن علي العُمَريّ، حَدَّثَنا بسطام بن جعفر، قَال: حَدَّثَنا إبراهيم بن مُحَمد، حَدَّثَنا صالح مولى التوأمة، عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قَال: من كفر بعد إسلامه فاقتلوه. قال الشيخ: وروى هذا الحديث ابن أبي ذئب عن صالح مولى التوأمة، رواه عنِ ابن أبي ذئب مسلم بن خالد بهذا. حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن فروخ، حَدَّثَنا أبو زُرْعَةَ الرازي، حَدَّثَنا مُحَمد بن الحسن بن مختار،. عن مسلم بن خالد (ح) وحدثنا عَبد الله بن أبي سفيان الموصلي، حَدَّثَنا أبو زيد الجرجرائي، حَدَّثَنا إبراهيم بن أبي يَحْيى، عَن ابن أبي ذئب، عن الزُّهْريّ، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ: أمرت بالوضوء، فوضأني جبريل فرض الوضوء، وسننت أنا فيه الاستنجاءوالمضمضة والاستنشاق وغسل الأذنين وتخليل اللحية ومسح القفا، وَهو أسبغ الوضوء. حَدَّثَنَا عَبد الله بن أبي سفيان الموصلي، عن معلى بن مهدي، حَدَّثَنا إبراهيم بن مُحَمد بن أبي يَحْيى، حَدَّثني مُحَمد بن عَمْرو بن علقمة، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، عن عائشة، قالت: كان رسول الله ﷺ إذا اهتم أكثر مس لحيته. حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن بهمرد التستري، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن عُبَيد بن عقيل، حَدَّثَنا محبوب بن مُحَمد الوراق، حَدَّثَنا إبراهيم، يَعني ابن أبي يَحْيى، عن داود بن حصين، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، أَن النَّبيّ ﷺ قَال: لا يؤذن غلام حتى يحتلم، وليؤذن لكم خياركم. أَخْبَرنا علي بن العباس، حَدَّثَنا إسماعيل بن موسى، حَدَّثَنا إبراهيم بن مُحَمد، عن صالح مولى التوأمة، أنه سمع ابن عباس يقول: استسقى رسول الله ﷺ بالناس بالمصلى، وصلى بالناس ركعتين. حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن مسلم، حَدَّثَنا يوسف بن سَعِيد، حَدَّثني موسى بن داود، حَدَّثَنا إبراهيم بن مُحَمد، عن حسين بن عَبد الله بن عُبَيد الله بن عباس، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، عن كعب بن عجرة؛ أَن النَّبيّ ﷺ قضى في بيض نعام أصابه محرم بقدر ثمنه. حَدَّثَنَا أحمد بن نوكزد المقرئ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عيسى، حَدَّثَنا أحمد بن أبي طيبة، عن إبراهيم المدني، عن إسحاق بن عَبد الله بن أبي طلحة، عن عَبد الرحمن بن أبي عمرة، عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قَال: على باب من أبواب السماء ملك باسط يده، يقُول: مَن يقرضني اليوم نجزيه غدا. حَدَّثَنَا عَبد الوهاب بن أبي عصمة العكبري، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا يَحْيى بن عَبد الله الأواني، حَدَّثَنا إبراهيم بن أبي يَحْيى، عن مُحَمد بن المنكدر، والعلاء بن عَبد الرحمن، عن عَبد الرحمن بن يعقوب، عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قَال: إذا انتصف شعبان فأفطروا. حدثناه مُحَمد بن عُبَيد الله بن فضيل، حَدَّثَنا مُحَمد بن مُصَفَّى، حَدَّثَنا عثمان بن عَبد الرحمن، عن إبراهيم بن مُحَمد، عن مُحَمد بن المنكدر، عن أبيه، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ: إذا انتصف شعبان فأفطروا. حَدَّثَنَا عَبد الله بن أبي سفيان، حَدَّثَنا معلى بن مهدي، حَدَّثَنا إبراهيم بن مُحَمد بن أبي يَحْيى، حَدَّثني مُحَمد بن عَمْرو بن علقمة، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، عن عائشة، قالت: كان رسول الله ﷺ إذا اهتم أكثر مس لحيته. حَدَّثَنَا موسى بن هارون التوزي، حَدَّثَنا الحسن بن عرفة، حَدَّثَنا إبراهيم بن مُحَمد المدني، عن الزُّهْريّ، عن عروة، عن عائشة، قالت: قَال رَسُول اللهِ ﷺ في مرضه الذي قبض فيه: سدوا هذه الأبواب الشوارع التي في المسجد، الا باب أبي بكر، فإني لا أعلم رجلاً في الصحابة أحسن يدا من أبي بكر. حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن حفص، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُبَيد المحاربي، حَدَّثَنا إبراهيم بن مُحَمد، حَدَّثني أبو بكر بن عُمَر بن عَبد الرحمن بن عَبد الله بن عُمَر، عن سالم، عنِ ابن عُمَر، قال: فرض رسول الله ﷺ زكاة الفطر صاعا من شعير، أو صاعا من تمر على الذكر والأنثى، والحر والعبد. قال الشيخ: وإبراهيم بن أبي يَحْيى ذكرت من أحاديثه طرفا، روى عنه ابن جُرَيج والثوري وعباد بن منصور ومندلويحيى بن أيوب، وهؤلاء أقدم موت منه وأكبر سنا، وله أحاديث كثيرة، وله كتاب الموطأ أضعاف موطأ مالك، ونسخا كثيرة، وهذا الذي قاله ابن سَعِيد هو كما قال، وقد نظرت أنا في أحاديثه وتبحرتها وفتشت الكل منها فليس فيها حديث منكر، وإِنَّما يروي المنكر إذا كان العهدة من قبل الراوي عنه، أو من قبل من يروي إبراهيم عنه، وكأنه أتى من قبل شيخه لا من قبله، وَهو في جملة من يُكتب حديثه وقد وثقه الشافعي، وابن الأصبهاني وغيرهما. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٣٥٣)]. • إبراهيم بن مُحَمَّد بن أبي يحيى أبو إِسْحَاق السّلمِيّ. مديني. قَالَ مَالك: كَذَّاب. وَقَالَ بشر بن عمر الزهْرَانِي: سَأَلت مَالك بن أنس عَنهُ، فَقَالَ: لَيْسَ بِذَاكَ فِي دينه. وَقَالَ يحيى بن سعيد: سَأَلت مَالِكًا عَن إبراهيم بن أبي يحيى: أَكَانَ ثِقَة فِي الحَدِيث؟ قَالَ: لَا، وَلَا ثِقَة فِي دينه. وَقَالَ ابن معِين: سَمِعت يحيى بن سعيد يَقُول: إبراهيم بن أبي يحيى كَذَّاب. وَقَالَ [يحيى بن زَكَرِيَّا بن حَيْوَة: سَمِعت] الرّبيع يَقُول: قَالَ الشَّافِعِي: كَانَ إبراهيم قدريا. قلت للربيع: فَمَا حمل الشَّافِعِي على أَن روى عَنهُ؟. قَالَ: كَانَ يَقُول: لِأَن يخر إبراهيم من بعد أحب اليْهِ من أَن يكذب، وَكَانَ ثِقَة فِي الحَدِيث!. وَقَالَ الرّبيع: قَالَ الشَّافِعِي: أَخْبرنِي من لَا أتهم عَن سُهَيْل وَغَيره - يَعْنِي إبراهيم بن أبي يحيى. وَقَالَ الفرج بن عبيد: كَانَ إبراهيم قدريا. وَقَالَ إِسْمَاعِيل بن سعيد: كَانَ يتَكَلَّم فِي القدر. وَقَالَ ابن عدي: ثَنَا أَحْمد بن يحيى الأودي، قَالَ: سَأَلت حمدَان بن الْأَصْبَهَانِيّ قلت: أتدين بِحَدِيث إبراهيم بن أبي يحيى؟ فَقَالَ: نعم. ثم قَالَ: يَا أَحْمد نظرت فِي حَدِيث إبراهيم كثيرا، وَلَيْسَ هُوَ بمنكر الحَدِيث. قَالَ ابن عدي: وَهَذَا الذِي قَالَه هُوَ كَمَا قَالَ، وَقد نظرت أَنا أَيْضا فِي حَدِيثه الكثير فَلم أجد [فِيهِ مُنكر الا شُيُوخ يحْتَملُونَ، وَقد حدث عَنهُ ابن جريج وَالثَّوْري، وَعباد من مَنْصُور ومندل وَيحيى بن أيوب المصريّ، وَغَيرهم من الكِبَار. قَالَ: وَهَؤُلَاء أقدم موتا مِنْهُ، وأكبر سنا. وَله أَحَادِيث كَثِيرَة، وَله كتاب المُوَطَّأ أَضْعَاف موطأ مَالك، وَنسخ كَثِيرَة. وَهَذَا الذِي قَالَه ابن سعيد هُوَ كَمَا قَالَ. قَالَ: وَإِنَّمَا يروي المُنكر إِذا كَانَ العهْدَة من قبل الرَّاوِي عَنهُ، أَو من قبل من يروي إبراهيم عَنهُ، وَكَأَنَّهُ أُتِي من قبل شَيْخه لَا من قبله. وَهُوَ فِي جملَة من يكْتب حَدِيثه، وَقد وَثَّقَهُ الشَّافِعِي وَابْن الأَصْبَهَانِيّ وَغَيرهمَا]. قَالَ: وَسَأَلت أَحْمد بن يحيى فَقلت لَهُ: تعلم أحدا أحسن القَوْل فِي إبراهيم غير الشَّافِعِي؟ فَقَالَ لي: نعم. وَقَالَ أَحْمد بن حَنْبَل: إبراهيم قد ترك النَّاس حَدِيثه - أَخُوهُ ثِقَة وَعَمه ثِقَة - كَانَ قدريا معتزليا، وَكَانَ يروي أَحَادِيث مُنكرَة لَيْسَ لَهَا أصل. [وَمرَّة قَالَ: وَكَانَ يَأْخُذ حَدِيث النَّاس يَضَعهُ فِي كتاب وَمرَّة قَالَ: كَانَ قدريا جهميا كل بلَاء فِيهِ]. وَقَالَ يزِيد بن زُرَيْع - وَرَأى إبراهيم يحدث -: لَو ظهر لَهُم الشَّيْطَان لكتبوا عَنهُ!. وَقَالَ وهب بن زَمعَة: ترك عبد الله بن الْمُبَارك حَدِيث إبراهيم. وَقَالَ البُخَارِيّ: [كَانَ يرى القدر، كَانَ جهميا]،تَركه ابن المُبَارك وَالنَّاس. وَقَالَ عَبَّاس: قلت ليحيى: فيروي ابن جريج عَن إبراهيم بن أبي يحيى؟ قَالَ: (ص) حدث عَنهُ " من مَاتَ مَرِيضا مَاتَ شَهِيدا " وَكَانَ [ابْن جريج] يكني اسْمه يَقُول فِيهِ: " إبراهيم بن أبي عَطاء ". قَالَ عَبَّاس: وَقَالَ يحيى: كَانَ كذابا رَافِضِيًّا. وَمرَّة قَالَ: بَنو أبي يحيى كلهم ثِقَات الا إبراهيم فَإِنَّهُ لَيْسَ بِثِقَة. وَمرَّة قَالَ: كَذَّاب فِي كل مَا روى. وَقَالَ نعيم بن حَمَّاد: أنفقت على كتبه خمسين دِينَارا، ثم أخرج اليْنَا يَوْمًا كتابا فِيه القدر، وكتابا فِيهِ رَأْي " جهم "، فَدفع اليّ كتاب " جهم "، فَقَرَأته فعرفته، فَقلت لَهُ: هَذَا رَأْيك؟ قَالَ: نعم. فخرقت بعض كتبه وطرحتها. وَقَالَ إبراهيم السَّعْدِيّ: فِيهِ ضروب من البدع، فَلَا يشْتَغل بحَديثه فَإِن غير مقنع وَلَا حجَّة. وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث. [مختصر الكامل (ص ١١٨)]. • إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى الأسلمي المديني. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ١٤)]. • إبراهيم ابن أبي يحيى. روى عن داود بن الحُصَين، روى عنه عبد الرزاق، ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني (ترجمة رقم ١١)]. • إبراهيم ابن أبي يحيي. حدثنا محمد بن مخلد، حدثنا محمد بن إسحاق الصاغاني، قال: قال يحيي بن معين: ابن أبي يحيي، يعني إبراهيم، كذاب لاشك فيه. قال ابن معين: وقال يحيي بن سعيد القطان: ما فيه من الكذب أشد. وكذلك، في رواية ابن حنبل، عن يحيي بن سعيد، قال: كنا نتهمه بالكذب، يعني إبراهيم بن محمد بن أبي يحيي. قال أحمد بن حنبل: وكان قدريًّا جهميًّا، كل بلاء فيه، إبراهيم بن أبي يحيي. وقال ابن معين: إبراهيم بن أبي يحيي، ليس بثقة، وكان قدريًّا، وكان رافضيًّا. وقال عثمان بن أبي شيبة: عندي لإبراهيم بن أبي يحيي في المثل جبال حديث ما أروي عنه منها شيئًا، وروى النهي عنه، عن الليث بن سعد. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٦)]. • إبراهيم بن محمد بن أبي (¬١) يحيى المدني الأسلمي. كان يرى القدر ترك حديثه لكذبه ووهائه لا لفساد مذهبه وهو أخو أنيس بن أبي يحيى وكان أنيس ثقة قال علي بن عبد الله المديني كذاب يقول بالقدر [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ١)]. • إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى أبو إسحاق الأسلمي المديني. واسم أبي يحيى سمعان يروي عن موسى بن وردان عن أبي هريرة وقد كانوا يبهرجونه لأنه ليس بثقة فكان ابن جريح يقول حدثنا إبراهيم بن محمد بن أبي عطاء ويقول تارة حدثنا أبو الذئب وكان يحيى بن آدم يقول إبراهيم بن أبي يحيى المدني وكان الواقدي يقول أبو إسحاق بن محمد وربما قال إسحاق بن إدريس وكان مروان بن معاوية يقول عبد الوهاب المقرئ الى غير ذلك قال مالك أن أنس ويحيى بن سعيد وابن معين هو كذاب وكان يحيى بن سعيد يقول ما أشهد على أحد أنه كذاب الا على إبراهيم بن أبييحيى ومهدي بن هلال فإني أشهد أنهما كذابان وقال مالك بن أنس ليس بثقة ولا في دينه وقال أحمد بن حنبل والبخاري قد ترك الناس حديثه وكذلك قال النسائي وعلي بن الجنيد والأزدي هو متروك وقد روى عنه الشافعي قال أبو حاتم ابن حبان جالسه في حال الصبى فحفظ عنه فلما دخل مصر في آخر عمره وصنف لم تكن كتبه معه فأودع الكتب أحاديث من حفظه فروى عنه فترة يكنى عنه ولا يسميه [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٥١)]. • إبراهيم بن محمد بن (¬١) أبي يحيى الأسلمي. متروك عند الجمهور، وقال أبو داود: كان قدرياً رافضياً مأبوناً. [ديوان الضعفاء (ص ٢٠)]. • إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى الاسلمي. تركه جماعة وضعفه آخرون للرفض والقدر [المغني في الضعفاء (ق (١/ ٤٤)]. • إبراهيم ابن أبي يحيى [ق]. هو أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى الاسلمي المدنى، أحد العلماء الضعفاء. قال إبراهيم بن عرعرة: سمعت يحيى بن سعيد يقول: سألت مالكا عنه أكان ثقة في الحديث؟ فقال: لا ولا في دينه. وقال يحيى بن معين: سمعت القطان يقول: إبراهيم بن أبي يحيى كذاب. وروى أبو طالب عن أحمد بن حنبل قال: تركوا حديثه. قدري، معتزلي،. يروى أحاديث ليس لها أصل. وقال البخاري: تركه ابن المبارك والناس. وقال البخاري أيضا: كان يرى القدر، وكان جهميا. وروى عبد الله بن أحمد، عن أبيه، قال: قدري جهمى، كل بلاء فيه، ترك الناس حديثه. وروى عباس عن ابن معين: كذاب رافضي. وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة: سمعت عليا يقول: إبراهيم بن أبي يحيى كذاب، وكان يقول بالقدر. وأخوه أنيس ثقة. وقال النسائي والدارقطني وغيرهما: متروك. وقال الربيع: سمعت الشافعي يقول: كان قدريا. وقال يحيى بن زكريا ابن حيويه: فقلت للربيع: فما حمل الشافعي على الرواية عنه؟ قال: كان يقول: لان يخر من السماء - أو قال من بعد - أحب اليه من أن يكذب. وكان ثقة في الحديث. وقال سعيد بن أبي مريم: قال لى إبراهيم بن أبي يحيى: سمعت من عطاء سبعة الاف مسألة. وقال الحميدى: قال الشافعي: وليت على عمل باليمن، فجهدت فيه، فقدمت فلقيت ابن أبي يحيى فقال لى: تجالسوننا وتضيعون، فإذا شرع لاحدكم شئ دخل فيه، فونجنى، فلقيت ابن عيينة فقال: قد بلغنا ولايتك، فما أحسن ما انتشر عنك وما أديت كل الذى عليك، فلا تعد. فكانت موعظته أبلغ مما صنع ابن أبي يحيى. وقال الربيع: كان الشافعي إذا قال: حدثنا من لا أتهم - يريد به إبراهيم ابن أبي يحيى. وقال ابن عقدة: نظرت في حديث إبراهيم بن أبي يحيى، وليس هو. بمنكر الحديث. قال ابن عدى: هو كما قال ابن عقدة، قد نظرت أناالكثير في حديثه، فلم أجد له حديثا منكرا الا عن شيوخ يحتملون، وقد حدث عنه الثوري، وابن جريج والكبار، ثم قال: حدثنا ابن ناجية وجماعة قالوا: حدثنا يحيى بن طلحة اليربوعي، أنبأنا ابن عيينة، عن سعيد القداح، عن ابن جريج، عن إبراهيم بن أبي يحيى، عن موسى بن وردان، عن أبى هريرة، قال رسول الله ﷺ: من مات مريضا مات شهيدا. وحدثناه عبد الله بن محمد بن يونس، أنبأنا زياد بن يحيى، حدثنا سعيد بن سالم، أنبأنا ابن جريج، عن إبراهيم بن محمد بن أبي عطاء، عن موسى بهذا، ورواه الوليد بن مسرح الحرانى، عن سعيد بن سالم، ومخلد، عن ابن جريج، فقال: عن إبراهيم بن محمد بن أبي عاصم، فذكره. وحدثنا الفريرى، أنبأنا على بن خشرم، حدثنا حجاج عن ابن جريج، عن إبراهيم بن محمد بن أبي عطاء فذكره، وزاد في المتن: ووقى فتان القبر. وقال عبد الرزاق: حدثنا ابن جريج، عن إبراهيم بن محمد بن أبي عطاء، وزاد وغدى عليه وريح برزقه من الجنة. هارون بن آدم، أنبأنا حجاج، عن ابن جريج، عن إبراهيم بن أبي يحيى، عن يحيى بن سعيد، عن ابن المسيب، عن أبى هريرة - مرفوعا: أول من اختتن إبراهيم. وقال ريحان بن سعيد: حدثنا عباد بن منصور، عن إبراهيم بن أبي يحيى، عن ليث، عن سالم بن أبى الجعد، عن والصة، قال: صليت خلف الصف مع رسول الله ﷺ، فلما انصرف قال: أعد صلاتك. قلت: عباد ضعيف. وقد ساق ابن عدى لإبراهيم ترجمة طويلة الى أن قال: وله كتاب الموطأ أضعاف موطأ مالك، وله نسخ كثيرة. وقد وثقه الشافعي وابن الاصبهاني. قلت: الجرح مقدم. قال ابن حبان: كان يرى القدر، ويذهب الى كلام جهم،. ويكذب مع ذلك في الحديث. ثم قال ابن حبان: وأما الشافعي فإنه كان يجالس إبراهيم في حداثته، ويحفظ عنه حفظ الصبى، والحفط في الصغر كالنقش في الحجر - فلما دخل مصر في آخر عمره، وأخذ يصنف الكتب المبسوطة احتاج الى الاخبار ولم يكن معه كتبه، فأكثر ما أودع الكتب من حفظه، وربما كنى عنه ولا يسميه في كتبه، الى أن قال: وروى إبراهيم، عن صفوان بن سليم، عن سعيد ابن بشار، عن أبى هريرة، عن النبي ﷺ، قال: المرء على دين خليله، فلينظر أحدكم من يخالل. أخبرناه إبراهيم بن على بالموصل، حدثنا بسطام بن جعفر الموصلي، حدثنا إبراهيم، فذكره. وقد ذكره العقيلى في الضعفاء. وفيه قال هارون بن عبد الله الزهري: حدثنا إبراهيم بن سعد قال: كنا نسمى إبراهيم بن أبي يحيى - ونحن نطلب الحديث - خرافة. وقال أبو همام السكوني: سمعت إبراهيم بن أبي يحيى يشتم بعض السلف. وقال أحمد بن على الابار: حدثنا أبو عمرو محمد بن عبد الرحمن القرمطى، حدثنا يحيى الاسدي، قال: سمعت إبراهيم بن أبي يحيى يملى على رجل غريب، فأملى عليه لابي الحويرث عن نافع بن جبير ثلاثين حديثا، فجاء بها من أحسن شئ عجب.فقال ابن أبي يحيى للغريب: قد حدثتك ثلاثين حديثا، ولو ذهبت الى ذاك الحمار فحدثك بثلاثة أحاديث لفرحت بها - يعنى مالكا. وقال أبو محمد الدارمي: سمعت يزيد بن هارون يكذب إبراهيم ابن أبي يحيى. قلت. واسم جده - أبى يحيى - سمعان، ولإبراهيم رواية عن الكبار: الزهري وابن المنكدر، وصالح مولى التوءمة، وقد روى عنه من شيوخه يزيد بن الهاد. وآخر من حدث عنه الحسن بن عرفة. قال نعيم بن حماد: أنفقت على كتبه خمسة دنانير، ثم أخرج الينا يوما كتابا فيه القدر وكتابا فيه رأى جهم، فقرأته فعرفت، فقلت: هذا رأيك! قال: نعم. فحرقت بعض كتبه وطرحتها. أخبرنا أبو بكر القسطنطيني، أنبأنا أبو على أنبأنا أبو على الاوقى، أنبأنا أبو طاهر السلفي، أنبأنا أبو الحسن العلاف، أنبأنا على بن أحمد الحمامى، أنبأنا إبراهيم بن أحمد القرميسينى بالموصل، حدثنا أبو على الحسن بن سهل الثعلبي إملاء، حدثنا يحيى بن غيلان، حدثنا إبراهيم بن أبي يحيى، عن صفوان بن سليم، عن علقمة بن أبي علقمة، عن عمر ابن الخطاب، قال رسول الله ﷺ: أفضل الصيام صيام داود، ومن صام الدهر كله فقد وهب نفسه لله. قلت: ما خرج له ابن ماجة سوى الحديث الماضي: من مات مريضا .. توفى سنة أربع وثمانين ومائة. [ميزان الاعتدال (١/ ٩٢)]. • إبراهيم بن أبي يحيى. ذكر فيه ما لفظه: وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة: سمعت علياً يقول: إبراهيم بن أبي يحيى كَذَّاب، وكان يقول بالقدر، وأخوه أنيس ثقة، انتهى. كذا في نُسختي من الميزان، وليس أنيس بأخيه، إنما هو عَمُّه، أي عمّ إبراهيم فإنه: أنيس بن سمعان المُكَنَّى بأبي يحيى، وإبراهيم هو ابن محمد بن أبي يحيى سمعان، فهو ابن أخي أنيس لا أخوه، وله ترجمة في «التهذيب»، ولأبيه سمعان، ولابن أخيه إبراهيم، ولأبيه محمد بن سمعان، والله اعلم. [نثل الهميان (ص ٧٣)]. • إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى. واسم أبي يحيى سمعان ذكر له الذهبي ترجمة في ميزانه ولم يذكر فيها أنه وضع وقد ذكره أبو الفرج بن الجوزي في مقدمة الموضوعات أنه كان يضع الحديث جوابا لسائله وذكر له حديثا وضعه ونقل عن النسائي أنه وضاع [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٢٣)]. • إبراهيم بن مُحَمَّد بن أبي يحيى. وَاسم أبي يحيى سمْعَان، ذكر ابْن الجَوْزِيّ فِي مُقَدّمَة الموضوعات أَنه كَانَ يضع الحَدِيث جَوَابا لسائله وَنقل عَن النَّسَائِيّ أَنه قَالَ وَضاع. [تنزيه الشريعة (١/ ٢٤)]. • إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى الأسلمي. متروك، قلت كان الشافعي يوثقه. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٣)]. • إبراهيم بن أبي يحيى. وضع الأفضل خيوط النساج. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٤)]. )].