page 1848, entry [5469]Open original source
٥٣٩٠ - م ٤: عطاء بن أبي مسلم الخراساني أبو أيوب ويقال أبو عثمان ويقال: أبو محمد ويقال: أبو صالح البلخي نزيل الشام مولى المهلب بن أبي صفرة الأزدي اسم أبيه عبد الله ويقال: ميسرة. روى عن: الصحابة مرسلًا كابن عباس، وعدي بن عدي الكندي، والمغيرة بن شعبة، وأبي هريرة، وأبي الدرداء، وأنس وكعب بن عجرة، ومعاذ بن جبل، وغيرهم، وعن سعيد بن المسيب، وعبد الله بن بريدة، ويحيى بن يعمر، وأبي الغوث [الفُروعي] (¬٢)، وعمرو بن شعيب، ونافع مولى ابن عمرو، وحمران مولى العبلات، وعطاء بن أبي رباح، وخلق. وعنه: عثمان ابنه، وشعبة، وإبراهيم بن طهمان، وأبو عبد الرحمن إسحاق بن أسيد الخراساني، وداود بن أبي هند، ومعمر، وابن جريج، والأوزاعي، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر، والضحاك بن عبد الرحمن بن أبي حوشب، وشعيب بن زريق، وعمر بن المثنى، والقاسم بن أبي بزة بن عاصم الكلبي، ومالك بن أنس، وهشام بن سعد المدني، وآخرون. قال ابن معين (¬٣): ثقة وقال ابن أبي حاتم (¬٤) عن أبيه: ثقة صدوق. قلت: يحتج به قال: نعم وقال النسائي: ليس به بأس وقال الدارقطني (¬٥): ثقة في نفسه إلا أنه لم يلق ابن عباس وقال أبو داود: ولم يدرك ابن عباس ولم يره وقال حجاج بن محمد عن شعبة: ثنا عطاء الخراساني وكان نسيًا وقال عبد الرحمن بن يزيد بن جابر: كان يحيي الليل وعن عطاء قال: أوثق أعمالي في نفسي نشر العلم قال ابنه عثمان بن عطاء: مات سنة خمس وثلاثين ومائة وقال أبو نعيم الحافظ: كان مولده سنة (٥٠) قال البخاري في تفسير سورة نوح: ثنا إبراهيم بن موسى أنا هشام عن ابن جريج قال: قال عطاء عن ابن عباس: كانت الأوثان التي كانت في قوم نوح في العرب الحديث بطوله وقال في كتاب الطلاق بهذا الإسناد عن ابن عباس قال: كان المشركون على منزلتين من رسول الله ﷺ الحديث. قال علي بن المديني في العلل: سمعت هشام بن يوسف قال: قال لي ابن جريج: سألت عطاء يعني ابن أبي رباح عن التفسير من البقرة وآل عمران فقال: اعفني من هذا قال هشام: فكان بعد إذا قال عطاء عن ابن عباس قال الخراساني: قال هشام: فكتبنا حينًا ثم مللناقال علي بن المديني: يعني كتبنا أنه عطاء الخراساني قال علي: وإنما كتبت هذه القصة لأن محمد بن ثور كان يجعلها عطاء عن ابن عباس فيظن من حملها عنه أنه ابن أبي رباح وقال أبو مسعود في الأطراف عقب الحديثين المتقدمين: هذان الحديثان ثبتا من تفسير ابن جريج عن عطاء الخراساني قال ابن جريج: لم يسمع التفسير من عطاء الخراساني إنما أخذ الكتاب من [ابنه] (¬١) ونظر فيه. قلت: أورد المؤلف من سياق هذا أن عطاء المذكور في الحديثين هو الخراساني وأن الوهم تم على البخاري في تخريجهما لأن عطاء الخراساني لم يسمع من ابن عباس وابن جريج لم يسمع التفسير من عطاء الخراساني فيكون الحديثان منقطعين في موضعين والبخاري أخرجهما لظنه أنه ابن أبي رباح وليس ذلك بقاطع في أن البخاري أخرج لعطاء الخراساني بل هو أمر مظنون ثم إنه ما المانع أن يكون ابن جريج سمع هذين الحديثين من عطاء بن أبي رباح خاصة في موضع آخر غير التفسير دون ما عداهما من التفسير فإن ثبوتهما في تفسير عطاء الخراساني لا يمنع أن يكونا عند عطاء بن أبي رباح أيضًا هذا أمر واضح بل هو المتعين ولا ينبغي الحكم على البخاري بالوهم بمجرد هذا الاحتمال لا سيما والعلة في هذا محكية عن شيخه علي بن المديني فالأظهر بل المحقق أنه كان مطلعًا على هذه العلة ولولا ذلك لأخرج في التفسير جملة من هذه النسخة ولم يقتصر على هذين الحديثين خاصة والله أعلم ولا سيما أن البخاري قد ذكر عطاء الخراساني في الضعفاء وذكر حديثه عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة أن النبي ﷺ أمر الذي واقع في شهر رمضان بكفارة الظهار وقال: لا يتابع عليه ثم ساق بإسناد له عن سعيد بن المسيب أنه قال: كذب علي عطاء ما حدثته هكذا ومما يؤيد أن البخاري لم يخرج له شيئًا أن الدارقطني والجياني والحاكم واللالكائي والكلاباذي وغيرهم لم يذكروه في رجاله وقال ابن حبان (¬٢): كان رديء الحفظ يخطئ ولا يعلم فبطل الاحتجاج به. قال ابن القطان: اسم أبيه عبد الله كذا جزم به وهذا قول مالك وكان إبراهيم الصائغ يكنيه وأما الأكثر فقالوا: ابن ميسرة منهم أحمد ويحيى بن معين وقد ترجم البخاري (¬٣) لعطاء الخراساني ترجمتين أحدهما عطاء بن عبد الله قال: وهو ابن أبي مسلم والثاني عطاء بن ميسرة وقال الخطيب في الموضح: هما واحد وقال ابن سعد: كان ثقة روى عنه مالك وقال الطبراني: لم يسمع من أحد من الصحابة إلا من أنس (¬٤).