page 412, entry [606]Open original source
٥٣٩ - يحيى بن أكثم بن محمد بن قطن بن سمعان، من ولد أكثم بن صيفى، يكنى أبا محمد. وهو مروزى. سمع عبد الله بن المبارك، وسفيان بن عيينة، ووكيعا وخلقا كثيرا. وحدث عن إمامنا أحمد بأشياءمنها قال: ذاكرت أحمد بن حنبل يوما بعض إخواننا وتغيره علينا. فأنشأ أبو عبد الله يقول: وليس خليلي بالملول، ولا الذي … إذا غبت عنه باعنى بخليل ولكن خليلي: من يدوم وصاله … ويحفظ سرى عند كل دخيل روى عن يحيى بن أكثم: محمد بن إسماعيل البخارى، وأبو حاتم الرازى وإسماعيل بن إسحاق القاضى، وأخوه حماد بن اسحاق. وغيرهم. وكان عالما بالفقه، بصيرا بالأحكام. وولاه المأمون قضاء القضاة ببغداد. وقال على بن المدينى: خرج سفيان بن عيينة إلى أصحاب الحديث، وهو ضجر. فقال: أليس من الشقاء أن أكون جالست ضمرة بن سعيد، وجالس أبا سعيد الخدرى، وجالست عمرو ابن دينار، وجالس جابر بن عبد الله، وجالست عبد الله بن دينار، وجالس ابن عمر، وجالست الزهرى، وجالس أنس بن مالك - حتى عدد جماعة - ثم أنا أجالسكم؟ فقال له حدث فى المجلس: أنتصف يا أبا محمد؟ قال: إن شاء الله. قال له: والله لشقاء من جالس أصحاب رسول الله ﷺ بك أشد من شقائك بنا. فأطرق، وتمثل بشعر أبى نواس: خل جنبيك لرام … وامض عنه بسلام مت بداء الصمت خي … ر لك من داء الكلام فسأل: من الفتى؟ فقالوا: يحيى بن أكثم. فقال سفيان: هذا الغلام يصلح لصحبة هؤلاء، يعنى السلطان. وكتب يحيى بن أكثم إلى صديق له: جفوت، وما فيما مضى كنت تفعل … وأغفلت من لم تلفه عنك يغفل وعجلت قطع الوصل فى ذات بيننا … بلا حدث، أو كدت فى ذاك تعجل وأصبحت، لولا أننى ذو تعطف … عليك بودى صابر متجمل أرى جفوة أو قسوة من أخى ندى … إلى الله فيها المشتكى والمعوّل فأقسم لولا أن حقك واجب … على، وأنى بالوفاء موكللكنت عزوف النفس عن كل مدبر … وبعض عزوف النفس عن ذاك أجمل ولكننى أرعى الحقوق، وأستحى … وأحمل من ذى الود ما ليس يحمل فإن مصاب المرء فى أهل وده … بلاء عظيم عند من كان يعقل وقال الفضل بن محمد الشعرانى: سمعت يحيى بن أكثم يقول: القرآن كلام الله غير مخلوق. فمن قال مخلوق يستتاب، فإن تاب وإلا ضربت عنقه وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: ذكر يحيى بن أكثم عند أبى، فقال: ما عرفت فيه بدعة. فبلغت يحيى، فقال: صدق أبو عبد الله، ما عرفنى ببدعة قط قال: وذكر له ما يرميه الناس به. فقال: سبحان الله! سبحان الله. ومن يقول هذا؟ وأنكر ذلك أحمد إنكارا شديدا وولى قضاء البصرة، وسنه عشرون أو نحوها. فاستصغره أهل البصرة، فقال له أحدهم: كم سن القاضى؟ فعلم أنه قد استصغره. فقال: أنا أكبر من عتّاب بن أسيد، الذى وجه به النبى ﷺ قاضيا على أهل مكة يوم الفتح، وأنا أكبر من معاذ بن جبل الذى وجه به النبى ﷺ قاضيا على أهل اليمن. وأنا أكبر من كعب بن ثور الذى وجه به عمر بن الخطاب قاضيا على أهل البصرة. وبقى سنة لا يقبل بها شاهدا. فتقدم إليه والد أبى حازم القاص. وكان أحد الأمناء فقال له: أيها القاضى، قد وقفت الأمور وتريثت؟ قال: وما السبب؟ فقال: فى ترك القاضى قبول الشهود. قال: فأجاز فى ذلك اليوم شهادة سبعين شاهدا. ولقى رجل يحيى بن أكثم - وهو على قضاء القضاة - فقال له: أصلح الله القاضى، كم آكل؟ قال: فوق الجوع، ودون الشبع. قال: فكم أضحك؟ قال: حتى يسفر وجهك، ولا يعلو صوتك. قال: فكم أبكى؟ قال: لا تملّ البكاء من خشية الله. قال: فكم أخفى من عملى؟ قال: ما استطعت. قال: فكم أظهر منه؟ قال: ما يقتدى بك البر الخيّر، ويؤمن عليك قول الناسومات بالرّبذة منصرفه من الحج يوم الجمعة لخمس عشرة خلت من ذى الحجة سنة اثنتين وأربعين ومائتين، وسنه ثلاث وثمانون سنة قال أبو العيناء: حدثنا أحمد بن أبى دؤاد قال: كنا مع المأمون فى طريق الشام. فأمر فنودى بتحليل المتعة. فقال: يحيى بن أكثم لى ولمحمد بن منصور: بكّرا غدا إليه. فإن رأيتما للقول وجها فقولا، وإلا فاسكتا إلى أن أدخل. قال: فدخلنا إليه وهو يستاك، ويقول، وهو مغتاظ: متعتان كانتا على عهد رسول الله ﷺ، وعلى عهد أبى بكر، وأنا أنهى عنهما؟ ومن أنت يا أحول حتى تنهى عما فعله النبى ﷺ وأبو بكر؟ فأومأت إلى محمد بن منصور: رجل يقول فى عمر بن الخطاب ما يقول، نكلمه نحن؟ فأمسكنا. وجاء يحيى فجلس وجلسنا. فقال المأمون ليحيى: ما لى أراك متغيرا؟ فقال: هو غم يا أمير المؤمنين، لما حدث فى الإسلام. قال: وما حدث فيه؟ قال: النداء بتحليل الزنا. قال: الزنا؟ قال: نعم، المتعة زنى. قال: ومن أين قلت هذا؟ قال: من كتاب الله، وحديث رسوله ﷺ. قال: الله تعالى (١:٢٣ - ٧ ﴿قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خاشِعُونَ﴾ - إلى قوله - ﴿وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حافِظُونَ إِلاّ عَلى أَزْواجِهِمْ أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُهُمْ. فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ. فَمَنِ ابْتَغى وَراءَ ذلِكَ فَأُولئِكَ هُمُ العادُونَ﴾) يا أمير المؤمنين، زوجة المتعة ملك يمين؟ قال: لا. قال: فهى الزوجة التى عنى الله ﷿: ترث وتورث، ويلحق بها الولد، ولها شرائطها؟ قال: لا. قال: فقد صار متجاوز هذين من العادين. وهذا الزهرى يا أمير المؤمنين روى عن عبد الله والحسن ابنى محمد بن الحنفية عن أبيهما محمد عن على بن أبى طالب قال «أمرنى رسول الله ﷺ أن أنادى بالنهى عن المتعة وتحريمها، بعد أن كان أمر بها» فالتفت إلينا المأمون. فقال: أمحفوظ هذا من حديث الزهرى؟ فقلنا: نعم، يا أمير المؤمنين. رواه جماعة، منهم مالك. فقال أستغفر الله، نادوا بتحريم المتعة. فنادوا بها