وفاة الشيخ إبراهيم بن عبد اللطيف آل الشيخ

ذكر وفاة الشيخ إبراهيم بن عبد اللطيف آل الشيخ ففي الليلة السادسة من ذي الحجة في الساعة السادسة منها توفي الشيخ وهذه ترجمته: هو الإمام العالم العلامة الحبر النبيل والفاضل الجليل العارف الأوحد المحقق البارع المدقق سيف الله على أعناق المبتدعين وسهمه الصائب لأفئدة المارقين، الحبر الثقة اليقظ النبيه الشهم الملهم المتقن الحافظ المجتهد الزاهد العابد الورع، مفيد الطالبين ذو العقل الفائق والرأي الصائب الرائق. ولد في مدينة الرياض سنة ١٣٨٠ هـ ونشأ بها نشأةً طيبة، وكان له معرفة تامة في علم الحديث والتفسير والفقه، أخذ العلم عن أبيه الشيخ عبد اللطيف، وأخذ عن أخيه الشيخ عبد الله بن عبد اللطيف، وأخذ الفقه والنحو عن الشيخ حمد بن فارس وغيرهم، وما زال يتقدم في العلوم النقلية والعقلية حتى كان آية في الفهم والذكاء والحفظ والفطنة تضرب الأمثال به في الذكاء والشهامة والحفظ، ولما كان في سنة ١٣٢١ هـ، ولاه الملك عبد العزيز القضاء في الرياض فاستمر في هذه الوظيفة إلى أن توفاه الله تعالى: وكان له مجالس في التدريس كثيرة زاهرة بالعلم، وكان هينًا لينًا مهابًا سمحًا كريمًا متحببًا ومفيدًا للطالبين قويًا في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر نهاية الأمة ولا يخاف في الله لومة لائم، له قوة وإقدام وشهامة وهيبة، وكان زاهدًا في الدنيا لا يذكرها ولا تدور في ذهنه، وله مكارم أخلاق وحسن عشرة ووفور حلم وغزير فطنة.أما تلامذته الذين أخذوا عنه فمنهم ينوه الشيخ محمد، والشيخ عبد الله، والشيخ عبد اللطيف، وأخذ عنه الشيخ عبد الملك بن إبراهيم، وأخذ عنه الشيخ عبد الرحمن بن داود، والشيخ عبد الله بن حمد الدوسري، والشيخ مبارك بن باز، وأخذ عنه الشيخ عبد الرحمن بن سالم، وأخذ عنه الشيخ فالح بن عثمان، وأخذ عنه الشيخ إبراهيم بن حسين بن فرج، وأخذ عنه الشيخ سالم الحناكي، وأخذ عنه الشيخ سعد بن سعود، وأخذ عنه الشيخ سليمان بن سحمان. وأخذ غير هؤلاء خلق كثير وجم غفير، وكان له فتاوي كثيرة ذكر منها جملة في مجموع الرسائل والمسائل، وله رد على أمين بن حنش. ولقد رثاه العالم الشيخ عبد الله بن عبد العزيز العنقري لما توفاه الله تعالى بهذه الأبيات: إلى الله نشكو ما دهانا ونفزع ... ونرخي أكفًا للدعاء ونرفع عسى نفحةً من جوده حين سؤلنا ... تلم لنا شعثًا وللشمل تجمع فما مرَّ في أزماننا من ساعةٍ ... أتانا بها أمر فظيع مروع فما أوحش الدنيا علينا بمادها ... وأيتمني والقلب مني مصدعُ بموت إمامٍ فاضلٍ متفضل ... ومن في فنون العلم بحر مترعُ لقد سالت العينان مني بالبكا ... وحق لها عند الزلازل تدمع دهانا شديدٌ من خطوب جليلةٍ ... وقلبي لفقد الأكرمين مفجع فيالك من حرجٍ ممضٍ ولوعةٍ ... تكاد لها الأحشاء مني تقطع ويالك من رزءٍ فظيعٍ على الورى ... وهد بسور الدين من أين يرقع لقد كان شمسًا للورى مستنيرةً ... وبدرًا على أهل البسيطة يسطع شهابٌ على هام الشياطين مرصدٌ ... ونجم لطلاب الهداية يطلع إذا ما دجى ليل الشكوك وأظلمت ... غياهب سحب الغي عنا يقشع فتضحي لنا السمحا يلوح طريقها ... ويبدو لنا التوحيد يسمو ويلمع عسى ربنا الباري يجود بمنةٍ ... ويدخله الجنات يرقي فيرفعإلى حضرة الفردوس من كل مخلصٍ ... إلى صالح الأعمال بالسعي يسرع ويبقى لنا ذرية الشيخ منهمو ... أمن علينا من الآباء وأنفع وكان الشيخ إبراهيم عالمًا أصوليًا متفننًا له كمال السبق في الفضائل، ومن أعلام الأئمة المهديين من آل الشيخ وجد وجاهد ونافس في المعالي. وما أحسن ما قيل فيه: حليمٌ كريمٌ عالمٌ متفننٌ ... جسورٌ بما يأتي لحل المشاكل بصيرٌ بأقوال الهداة محببٌ ... إلى الخلق طرًا في الخصال والفضائل يدين بقال الله قال رسوله ... بعيدٌ عن التقليد في كل نازل وكان على الأعداء شديدًا وزاجرًا ... وثقلًا على من ليس يومًا بسائل عن الغي والإفساد والخبث والردى ... ويسعى لما يهوى فيا ويح جاهل أعد لمن يدعو إلى الغي والخنا ... شباةٌ يراعٌ قامعٌ للأباطيل فيا حسنه في وقته وزمانه ... فأنعم به من فاضلٍ وابن فاضل وكان الشيخ غنيًا عن التعريف به في الفضل والعلم والنهى. أما نسبه: فهو أبو عبد الله الشيخ القاضي إبراهيم بن الشيخ عبد اللطيف بن الشيخ عبد الرحمن بن حسن بن الشيخ محمد بن عبد الوهاب رفع منازله في دار عليين، وحشره مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين، كان ﵀ لما كان قاضي بلد الرياض جعله على قضائها جلالة الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن منصفًا بارعًا عارفًا عالمًا عاملًا، وله قوة إدراك وملكة على استخراج النصوص من مظانها، أضف إلى ذلك تسديدًا في القضاء وعدلًا ومقدرةً يقنع الخصمين، وتطيب النفس بقضائه ذلك، لما منَّ الله به عليه من كمال العقل والبصيرة والغوص على فنون العلم والمسائل والعدل والنية الحسنة. وكان مع ذلك ذا أصل عظيم ومعرفةً بالتوحيد وعلم العقيدة، ومبعدًا لأهل الضلال والتنديد، فكان عود الشجا في حلوق أعداء الله ورسوله ومناصر لأهل الدين والعلم، ولقد كان في أقضيته وتصديراته آية من آيات الله، حتى كانتتضرب الأمثال بإقناعه للخصمين ورضاهما وقبولهما، فنسأل الله تعالى أن يجبر المسلمين بفقده. ولما مات اندهش الناس لموته، وكان الزاهد الصوفي عبد الكريم الدرويش المشهور لما بلغته وفاته كان في تلك اللحظة إلى جانب أمير من أمراء البادية، فضرب بيده على الأخرى وقال إنا لله وإنا إليه راجعون، واشتد بكائه وجزعه وقال: مات قاضي الرياض وتعطل الرياض بلا قضاء، يموت العالم فلا يخلف من عقبه من يسد مقامه ويموت هذا ويشير للأمير فيكون عقبه عشرون شيطانًا كل واحد أنبه في الإمارة من الآخر، يعني أن الأمراء كثيرون بخلاف العلماء، وصدق ﵀ فإن الإمارة كثير أربابها بخلاف القضاء، فقد يموت الأمير ويكون له أنجال كلهم أمراء، وإن العالم بالشريعة لا يكون من عقبه من يسد مقامه وهذا شيء مشاهد وسنلوح عن قريب بذكر الدرويش هذا. وكان الشيخ إبراهيم كهفًا لأهل الدين ولا يزال في حياته معاضدًا لأخيه الشيخ عبد الله بن عبد اللطيف رئيس القضاة والمفتين في نجد إذ ذاك ينتا بهما الإخوان وطلاب العلم وحصنًا منيعًا لأهل هذه الدعوة المحمدية والملة الإبراهيمية، وذلك لما منحهما الله تعالى من نفاذ الكلمة وقوة الإرادة والفتوحات الإلهية والعلوم الربانية ما أضاء نورهما في الأفاق وسما به فضلهما كالشمس وقت الإشراق، ولما مات خلف من الأولاد، محمدًا وعبد الملك، وعبد الله وعبد اللطيف. فأما محمد فهو الشيخ الذي انتهت إليه الفضائل والمكارم في وقتنا هذا، وناهيك به حيث أصبح المفتي العام في الحكومة السعودية وسماحته متأهل لجميع العلوم. وأما عبد الملك فإنه رئيس هيئات الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في الحجاز، وكان فيه مؤهلات مع دماثة أخلاق وتحبب إلى من يجالسه. وأما عبد اللطيف فهو مدير المعاهد العلمية تحت إشراف أخيه محمد وله ذوق في العلوم وفضل وبراعة لا سيما في علوم المواريث. ولما مات الشيخ إبراهيم بن عبد اللطيف رثاه العلماء بمراثي حسان، فمنها ما رثاه به الشيخ سليمان بن سحمان، وقد كان لها حسن الوقع وغاية القوة.على الحبر بحر العلم شمس الحقائق ... نريق كصوب المدجنات الدوافق دمًا بدموع وكفها متتابع ... وحق لذي لب محبٌ ووامق إراقة دمع العين سحًا ودائمًا ... على الشيخ إبراهيم شمس الحقائق على علم الأعلام نجل ذوي التقى ... من اشتهروا بالفضل بين الخلائق هموا أظهروا الإسلام في كل وجهةٍ ... من الأرض في غربيها والمشارق هموا جدود الإسلام بعد اندراسه ... وهدوا رعان الكفر من كل شاهق فلهفي على شمسٌ تشعشع ضوئها ... وبدرٌ سمت أنواره في الغواسق فما طرقتنا ليلةً بمصيبةً ... ورزء دهى بالمعضلات الطوارق لست مضت من شهر ذي الحجة إنها ... لست من الساعات من جنح غاسقٍ لتسع سنين بعد عشرين قد تلت ... ثلاث مئين بعد ألفٍ مطابق بأعظم منها لوعةً ومصيبةً ... فأعول كل بالبكاء والتشاهق ولا كصباحٍ مرَّ يومًا بمره ... كصبحٍ تولوا بالحبيب المفارق فضجوا جميعًا بالبكاء وبالدعا ... وسالت جفونٌ بالدموع الدوافق لفقد محبٍ كان مذ شب يافعًا ... وكهلًا إلى غير النهى غير تائق يروم المعالي باهتمام ورغبةً ... فأم إلى هاماتهن الشواهق بهمته العليا لنيل مرامها ... ونهمة مشتاقٍ إليها وشائق وقلب عقولٍ مطمئنٍ مفهمٍ ... يرى إنما تحصيلها في التسابق فقام بتيار المعارف قاصدًا ... إلى ثبج هاتيك العلوم الشوارق علوم أصول الدين والفقه فارتوى ... فنال المنى منها بأسنى الطرائق بهن ينال المرء كل فضيلةً ... وليس بغير العلم ترجي لوامق فلله من حبر هزبرٍ محققٍ ... أبي وفيٌ عالم بالحقائق تقيٌ نقيٌ المعي مهذب ... كريمٌ سليم القلب دمث الخلائق لبيبٌ أريبٌ أحوذيٌ موفقٌ ... نقيبته التقوى وبغض المماذق ووقاد ذهن حازمٍ متيقظٍ ... وذي حذرٍ عن معضلات العوائقوقد كان ذا عقلٍ رزينٍ مؤيدٍ ... وليس بطياش ولا المتحامق له في فنون العلم باغٌ ومسرحٌ ... وميلٌ إلى القول الصواب الموافق يغوص بفهم ثاقبٍ متوقدٍ ... لحلٍ عويص المشكلات الدقائق وإدراك ذي علمٍ وحسن روايةٍ ... يفوق بها الأقران من كل حاذق وحفظٍ وإتقانٍ وحسن تصورٍ ... لما كان معنيًا يراد لسابق يؤم إلى كل العلوم بخبرةٍ ... وعلمٌ وتحقيقٌ وحلمٌ مطابق قريبٌ إلى أهل التقى وذوي النهى ... وليس لأعداء الهدى بالموافق بعيدٌ عن الأشرار من كل فاسقٍ ... وذي دغلٍ جافٍ جهولٍ منافق حباه إله العرش هذا تفضلًا ... على رغم أنف الكاشح المتحامق تراه محبًا ظاهرًا متملقًا ... وليس على ما يدعيه بصادق وقد كان للطلاب كهفًا وموئلًا ... إذا ما دهتهم معضلات الوثائق فيصدر كل من أولئك راجعًا ... بكل الذي يهوي بمحض الحقائق فيفتيهمو بالنص إن كان واردًا ... وأقوال أهل العلم من كل سابق فإن لم يجد أقوالهم قال بالذي ... يقول به الأصحاب من كل لاحق وقد كان لي بالحق خير مساعدٍ ... على قمع صنديد كفور مشاقق ومبتدع في الدين أو متهوك ... بأهل الهدى أو مستريب منافق كذاك على جافٍ جهولٍ مفرطٍ ... وآخر غالٍ مفرط ذي شقاشق لئن كان في الدنيا على خير حالةٍ ... يفوز بها أهل التقى والسوابق لدى الملك العلام ذي العرش والعلى ... وخالقنا الرحمن رب المشارق ويرجو بها الزلفى لديه ذوو التقى ... ويسمو بها في الناس بين الخلائق فسيرته محمودةٌ مستفيضةٌ ... لدى الناس لا تخفى على كل رامق بكل جميلٍ من محاسن من مضى ... تحلى فأضحى فائقًا كل فائق فنرجوا من المولى له العفو والرضا ... ومحو الذنوب المثقلات العوائق وإن كان قد أضحى رهينًا لرمسه ... لقد خلف الأحزان في كل وامقوأضحت ربوع العلم قفرًا دوارسًا ... من العلم للطلاب بين الخلائق فيالهف نفسي قد أمضَّ بها الضنى ... من الحزن لم يلمم بها حزن ماذق وإني لذو حزنٍ وإني لصادقٌ ... وبعض الورى في قيله غير صادق فيا من على العرش استوى فوق خلقه ... عليه على من فوق سبع الطرائق أنله الرضا والفوز بالقرب وأكفه ... لهيب لظىً عند احتضار المضائق وإن كان ربع العلم أقفر بعده ... وحل بنا رزئ المحب المفارق عسى الله أن يبقى لنا قمر الدجا ... وشمس الهدى للحالكات الغواسق وأعني به من كان للناس قدوةً ... إذا ما دهتم معضلات الطوارق وكفهًا منيعًا عند كل بليةً ... إذا دهمت من ملحدٍ أو منافق هو الشيخ عبد الله من سار ذكره ... من الأرض في غربها والمشارق هو الردم للأعداء من كل مأذقٍ ... ومن كل شر ضرير ومارق هو القطب فينا لو تزيل لاجترى ... علينا العدا من كل خصم مشاقق فيارب حقق بالرجاء فيك سؤلنا ... وأحسن لنا العقبى من كل طارق وأبق بينهم سادة يقتدي بهم ... إلى منهج المعصوم أزكى الخلائق وأورثهمو حكمًا وعلمًا وهب لهم ... ذكاءٌ بها في كل فنٍ مطابق ووفقهمو للخير فضلًا وهب لهم ... ذكاءٌ لكيلا ينطقوا بالشقاشق وصل على المعصوم ربٌ وآلهِ ... وأصحابه أهل النهى والسوابق وتابعهم والتابعين لنهجهم ... على السنن المحمود أسنى الطرائق وللشيخ حسين بن علي بن نفيسة الحنبلي قصيدة يرثاه بها وهي هذه القصيدة التي أفصحت عن صفاته الحسنة وأخلاقه الجميلة: قفا وأبكيايا صاحبا من تقدمًا ... وعوجًا على الأطلال ثم توهما هل الدهر أبقى للمنازل آية ... وهل من مجيبٍ بالجواب يجبكما فإن قال هذا ربع أحبابنا الأولى ... فجودا بماء العين حتى ولو دمًاعفا لا عفا من كل بكر مليحةٍ ... ولا زال مأنوسًا ولا زال منعمًا فعهدي به فيما مضى بهجة لنا ... وعهدي به السمار والبيض كالدما فيا ربع ليلي العامرية لا بلى ... ويا رسم سلمى لا تزال مسلمًا تسلي بتذكار المعالم ما بنا ... من الحزن إذا صما الفؤاد وألما ونندب شيخ العلم والحلم والتقى ... سلالة ناس يرشدون من العما له في فنون العلم أطول ساعدٍ ... ومسلك عدل لم يكن فيه متهمًا على الشيخ إبراهيم تبكي مدارسٌ ... لقد عهدت بالدرس تنمي وتنتما نعم هد ركن للهدى وبدى الردى ... وغيب بدر الحق فالأفق أظلما على مثله نبكي جهارًا وخفيةً ... ونبكي على بنيان علم تهدهما لقد قل من في الأصل يؤمن بعده ... سوى من له يعزي فهم فيه أعلما فما كان رب المال راج لنيله ... ولا يائسًا مما قضى متظلمًا إذا جلسا حفتهما منه هيبةً ... فقاما بما أرضاهما من تخاصما له نيةً قرت بجذر فؤاده ... فوفقه رب العباد وألهما به قد أصيب المسلمون جميعهم ... ألا أن هذا الخطب قد صار أعظما أولوا العلم صاروا للحوادث عرضةً ... وما ذاك إلا شؤم ذنبٍ تعظمًا إذا مات عالِمٌ مات عالَمٌ ... وأصبح نور الحق بالجهل مسهما فيا آل آل الشيخ جدوا وجددوا ... عزائمكم واسموا كمن للعلى سما إلى طلب العلم الذي إن سبقتم ... إليه فقد نلتم به كل مغنمًا وضيفتكم لا تتركوها فتندموا ... فمن فعل الأسباب لن يتندما فبالدين لا بالمال قد تردك المنى ... فسحقًا لمال غبَّ مشربه ضما وحومًا على التوحيد إذا كان عزكم ... وميراث جدٍ قد مضى فيه مقدما فتبًا لمن لا قام مثل مقامه ... مقامًا به من قام لله أكرما فأكرم به إذ حاز كل فضيلةٍ ... حنانيك في وقتٍ به الكفر قد طما محمد الهادي لملة أحمد ... فهذا هو الدين الذي كان قيماإلا إن أحلى ما يقيت قلوبنا ... وما كان للأرواح أهنا وأنعما صلاة وتسليمًا على خير مرسلٍ ... مع الآل والأصحاب ما دامت السما وفيها توفى الشيخ عبد الله بن خاطر قدس الله روحه ونور مرقده وضريحه، وهو العالم العارف الصابر الجواد الكريم السخي ذو الفضل والمعرفة، عبد الله بن محمد بن خاطر المعروف بالدين والفضل والمنتظم في سلك أهل هذه الدعوة الوهابية النجدية مظهر التوحيد ومبيد الكفر والتنديد، كان مكرمًا لحملة العلم والدين وحبر جليلًا وثقةً نبيلًا، يقصده أهل الإيمان ويألفه أهل الفضل والعرفان فيجدون عنده ما يؤملون، ويكفيك شرفًا له أن يبعث إليه الشيخ سليمان بن سحمان يطلب منه أن يطبع ردوده على أعداء الله ورسوله لما انتشر ما طبعوه في مسبة الشيخ الإمام وعلم الأعلام محمد بن عبد الوهاب، وما رموه به من الأكاذيب والترهات، وكان صندوق مالية الحكومة السعودية إذ ذاك خاليًا بواسطة نفقات الحروب والغزوات، فبعث إليه يشجعه ويستنجده، علمًا منه بأنه العضد الأشد في نصرة الدين ومكافحة الكفار والمنافقين، فإذا كان أولئك الزنادقة يبوحون بما لديهم من الكفريات والضلالات، وعندنا أعظم مصادمة لها وقوة ملكة وإرادة، غير أنه لا مطابع عندنا ولا نفقة للطبع، فإنا نستنجد بك يا عبد الله، ونرجوك المساعدة في نشر هذه الردود لمصادمتها خرافاتهم وتمويهاتهم. فمن أبيات قصيدة الشيخ سلمان يمتدح المترجم ويشجعه ويسأله ما لديه في طبعها قوله: إلا أيها الغادي على ظهر ضامر ... من اليعملات الناجيات النجائب تجوب فيافي البيد وخدا ومسئدا ... ولم تكترث يومًا بطول السباسب تحمل هداك الله مني تحيةً ... هديةَ ذي ودٍ على خير صاحب ومن قد سمت أخلاقه وصفاته ... سلالة أمجاد كرام أطائب هو الشهم عبد الله أعني ابن خاطر ... حميد المساعي ذو النهى والمناقب وأبلغه تسليمًا على البعد والنوى ... بعد وميض البرق جنح الغياهبوما حن من رعد وما ذر شارق ... وما أنهل ودق من خلال السحائب يؤرج ترب الأرض إذ فض ختمه ... عبير شذا مختومه في المقانب وما ذاك إلا أنه ذو محبةٍ ... لأهل الهدى من عجمها والأعارب لقد سرني ما جائني عنه من تقى ... وصحبته الأخيار من كل صاحب وإجلاله أياهمو ومحبةً ... لمن دان بالإسلام أعلى المطالب يحب لا جل الله من كان مؤمنًا ... ويبغض أهل الكفر من كل ناكب يحب لا جل الله من كان جده ... بتلك الصفات الساميات الثواقب ومن ذا الذي فيها يسامي لقاسم ... ولكن سعت أعراقه بالمناقب فشام الأبي الألمعي مآثرًا ... وأم إلى هاماته والغوارب رأى نصرة الإسلام حقًا وواجبًا ... وقد غاضه من هاضه بالمصائب يرد غلات مارقين أخابث ... على الشيخ شمس الدين بدر المناقب يريدون أن يطفؤا من النور والهدى ... بأفواههم والترهات الكواذب ثم ما رامه أعداء الشريعة من تكفير الشيخ وأتباعه، إلى أن قال: وقد منَّ مولانا علينا برد ما ... به مو هو من مفظعات المعائب وما أفسدوا في الأرض بالكتب التي ... أشاعوه في شرقها والمغارب وقد طبعوا منها لعمري مطابعًا ... وزجوا بها في كل قطرٍ وجانب فحاموا على الدين الحنيفي والهدى ... ولا تتأنوا في اكتساب الرغائب فلا زلت بالمعروف تعرف ... ولا زلت مقصودًا لدى كل المناقب وجو زيت من مولاك خير جزائه ... وبوأك المولى يفاع المناقب ولا زلت مذكورًا بكل فضيلةٍ ... ويثني بها جهرًا بكل المقانب ومما قد طبعت مؤلفات الشيخ سليمان بن سحمان ولله الحمد والمنة بمطابع الهند ومصر وغيرها. ومما قاله الشيخ حسين بن علي بن نفيسة يمتدحه في قصيدة منه هذه الأبيات: فدع ذكر من تهوى فما أنت والهوى ... إلى ذكر من أحيا المروات والكرم إلى عابد الله الهمام بن خاطر ... خواطره خطارةً للعلى أممله شطرها والناس في الشطر كلهم ... ويأخذ شطر الشطر منهم إن قسم فلم يبق إلا الربع إن حملوا له ... فذاك والأقلة ثم ما سئم تسامًا لها طفلًا فأدرك يافعًا ... لها كلها من قبل أن يبلغ الحلم ففاق على أقرانه بفعاله ... وأطلق كف الجود حتى بها علم على كل حال تلفه غير طائش ... ولا فاحشًا سيان أن أثرًا أو عدم فأذكره في الفضل والبذل والندى ... وعند العدى والحرب والضرب أن ألم إذ كان هذا فعل أبائه الأولى ... فإن الفتى في سلك آثارهم أهم إلا أنهم فيمن مضى عرفت لهم ... فضائل أن دهر على جارهم أزم هم الباذلون المال لله طاعةً ... وهم يوقدون النار أن أخمد البرم على إِثر أجداد على الجود حافظوا ... أبى الله أن تترك بنوهم لما رسم ليهنيه عبد الله ما كان أهله ... من المجد والإحسان والخيم والشيم لبيبٌ منيبٌ ماجدٌ فائق الذكا ... شمائله بين البرية لم تذم لقد آثر التقوى فآوى أولى التقى ... وكان عن اللاواي ملاذ وملتزم أبت خصلتان غير لابن محمد ... رضا الله والمعروف بالكف والقلم تأوى له الهلاك من كل جانبٍ ... فيمطرهم من جوده وابل زدم له علموا فاستأنفوا السير والسرى ... تراهم على الأنضا إلى قصده زيم رجالًا وركبانًا يهلون نحوه ... كما هلَّل الحجاج في الأشهر الحرم فيجمعهم ناديه من بين مقترٍ ... وغرثى اليتامى والمخول والقدم على قدر ما يؤتى من الله لم يكن ... منوعًا فما من فضله أحد حرم فهيهات من يعطي الجميل تبرعًا ... سواه ولا من كان في سالف القدم تبصرت من ينبي نباه فلم أجد ... ففضلته والشكر مني له لزم أحاببه بالقيل الذي أنا قائل ... فهيهات أن أدرك جزاه ولو أدم أضائق أهل العرف نشر ثنائهم ... وحسبك ما أسدى زهير إلى هرم قصائد تتلى ليس تبلى وقد بلت ... جوائزها من مسرجات ومن نعمفإن عشت لا أنساه في كل محفلٍ ... إذا كان نشر الثنا خير ما غنم بنشر يضيق الحصر عن حصر بعضه ... ونظم مدى الأيام مهما لي انتظم وإن كنت في الإنشاد لست كمن مضى ... فكم من حسام لم يغلل في البهم وكم من صموت لا يراعا وربما ... إذا أطربت أقوال جل الورى خصم وكم معرض والناس ما عنه أعرضوا ... إلا إِن من أشررهم قل من سلم فعش وابق عبد الله واسلم لنا ودم ... عن العشر مغنًا والعدوان لنا زحم إلهي أَوله المكارم والغنى ... وسدد وأبعد كل سوء له يهم وقال أيضًا يرثاه لما قتل مظلومًا وفجأةً بيد من لا يفلح، فرثاه شاعرنا بهذه المرثية العجيبة الفصيحة التي شفت وكففت فالله المستعان: خلى الربع من سلمى فأصبح مسفرًا ... وقد كان مأنوسًا به البيض تسمر ليالي إذ سلمى فتاةٌ كأنها ... من البان أنبوبٌ به الطلع يزهر وإلا من اللائي رعين بوجرةٍ ... مهاة دعاها بالخميلة جوذر سقته السواقي بعدما كان حقبةً ... براحٌ عليه بالعشي وينشر وتختلف الأنعام بين مروجة ... وتدني به اللذات والعيش أخضر عفى غير آثار الجياد وجثم ... وأشعث مشجوجٌ ونو بدور سقى الله هاتيك الربوع بها طل ... من الدلو لا نخلو مدى الدهر تمطر عهدت بها الحي الجميع فأصبحت ... طيور النوى تشدوا بها ثم تصفر سليما بنا الأحزان لمت فآلمت ... وهل هيج الأحزان إلا التذكر فمالي وما للهو إذ شاب عارضي ... وعالٍ سواد الرأس شيبٌ يفكر ذريني وما قد كان مني صبابةً ... وبكى فإن الرزء أدهى وأكبر فيالك من خطبٍ أصم مسامعي ... وعيني دوامًا دمعها يتحدر كأن فؤادي بين أظفار طائر ... يمزقه في الجو ساعةً يشهر نهاري كليلي بل ونومي كيقظتي ... ويسري كأعساري وعيشي ممرر على طاهر الأثواب إذ سكن الثرى ... وقد كان يثري بالجزيل ويغمرلأن كان عبد الله أودى شبابه ... فإن سبيل الجود لا شك أوعر توفيت الآمال والعرف بعده ... فلو خلت حظي كلما قام يعثر أرى بعده أن الحياة ذميمةً ... وكل جواب بعده ليس يذكر فتى لا تخطاه الرفاق لغيره ... يلاقيهمو بالبشر والكون تنحر فتىً همه فعل الندى في كل لحظةٍ ... خليقٌ له مذشب ما عنه يصبر فتىً يكسب المعدوم من حر ماله ... أياديه لم تنفك بالجود تمطر فتىً حسنت أخلاقه وفعاله ... فتىً ضاحك العينين والوجه مسفر فتىً لا يبالي أن يصير بجسمه ... كلوم بيوم الروع والموت أحمر فتىً لم أرى من يقوم مقامه ... إذا أزمت غبر السنين وأعسروا فتىً حاز دق المكرمات وجلها ... فإن ذكروا أهل العلى فهو أفخر فإن رمته في الدين فأت نديه ... تجد كل من يروي الحديث ويخبر بتعليمٍ قال الله قال رسوله ... وما قاله الأصحاب بعد وكرروا ترى الأمهات الست من جل كنزه ... وفي كتب الشيخين دأبًا يذكر على السنة الغرا حريصٌ وعاملٌ ... بما اسطاع منها لا يمل ويفتر فيبذل للمعروف والعرف أمره ... ولا يكترث بالناس إن كان غيروا فكم منكرٍ أردى وكم بدعةٍ محا ... حكيمٌ عليمٌ بالذي فيه يأمر وكم جمع الإخوان في وسط داره ... على كل ما تهوي النفوس وتشكر على جفنٍ مثل الجوابي ينوبها ... وفودٌ لهم كل يومٍ تحضر يصلي كثير الليل لله لم يزل ... سؤلًا له حتى إذا الناس أسفروا دعى للندى الداعي بصوت تجيبه ... مساكين والغرثى لديه تخبر فيطعمهم يرجى من الله بره ... بيومٍ به كل الصحائف تنشر وإن رمته في الحرب فهو ضرامها ... إذا أكلحت أنيابها فهو مسعر له تشهد الخيل الكمأة مع القنا ... ويشهد حين الكر بدو وحضر فما أسد تخشى الضراغم بأسه ... له أشبلٌ يسعى لها ويبكرفيصطاد أبطال الرجال يقيتها ... بلحمهم تغذي صغارًا فتكبر ترى الناس قد هابوا حماه مخافةً ... فمن يمشي في واديه فهو مخطر باظفر منه حين يلتحم الوغى ... وتزفر أحقاد الصدور وتظهر نثيلٌ على الأعداء وغيثٌ على الندى ... كريمٌ إذا أسدى وصلوا بيسر فمن بقطيرٍ مثله غير جده ... يلي خاله الأدنى كريمٌ يفخر أولئك عبد الله والشيخ قاسم ... وفضلهما بين البرية أشهر فذكرهما بالجود فرض وسنَّة ... على كل من يروي القريض ويشعر تسامى لما قد عرفاه من العلى ... فما زال للنفس العزيزة يصغر تقضي زمان الوصل وانعكس الذي ... نريد فهل ابن المطايا تنحر وولت سويعات السرور وأبعدت ... عسى الله للمكسور بالوصل يجبر فمن مثله للوافدين مؤملٍ ... إذا أجدبت أوطانهم ثم أعسروا لقد كان للدهر المربد أعينًا ... فلما تولى أصبح الدهر يعثر فيا آل مرٍ مرر الله عيشكم ... وأسكنكم في الحشر نارًا تسعر ويا آل نوطان تناطون بالبلى ... وتقهركم أعدائكم ثم تجزر قتلتم كريم الجد والخال سيد ... منيع ذمار الحي والنقع أكدر فيا أخوا عبد الإله إلا اصبرا ... ولا تجزعًا مما أراد المقدر فهذا سبيل الناس للموت والبلى ... ولو مدت الآجال لا بد يقبر فقد كان عبد الله أردى قرينه ... غشاه نجيعٌ بالجراحة أحمر ولكن أحب الله لقياه إنه ... حبيبٌ له فاشتاق منه التبكر وفضله منه بخير شهادةٍ ... كما فضل الأخيار قبل وحبروا فأين أبو حفص الذي عز ديننا ... وسماه بالفاروق النبي المبشر وأين شهيد الدار حب نبينا ... مجهزٌ جيش العسر ما ذاك ينكر وأين الذي أردى ابن ودٍ بكفه ... علي الذي منه العلوم تفجر وسبطا رسول الله أبناه لو يكن ... بذي الدار من يبقى لعاشوا وعمِّروافيا فهد أوصيك بابن محمدٍ ... وأنت لعمري بالوصية أجدر فسيرة عبد الله لا تتركنها ... فإنك إن حققتها سوف تذكر فما أنت إلا صنوه وشقيقه ... واصلكما منه المكارم تظهر فواخ هداة الحق إن كنت حازمًا ... وجالسهم واحفظ لما كان سطرو عن الله أو عما قال رسوله ... من الهدي واحذر كل أمرٍ يحذر وكن عاملًا بالعلم لا بجهالةٍ ... لتنجو بيوم الحشر والهول أكبر وأخلص لمولاك الدعاء موحدًا ... فإن الذي تخفيه يومًا سيظهر ودونكها يا ابن الكرام خريدةً ... سمت من محبٍ للمحاسن ينشر من الوطن النجدي سارت مجدة ... إلى فهدٍ أعني بن خاطر تخطر فذاك الذي يقري القرى كل لحظةٍ ... ويعطي اللهي قبل السؤال فيكثر وأزكى صلاة الله ثم سلامه ... على المصطفى والصحب ما انشق نير ومن أبيات للشيخ سليمان بن سحمان يرثاه بلَّ الله ثراه بوابل الغفران وأسكنه بفضله فسيح الجنان: يا عين جودي بدمعٍ هامعٍ هامٍ ... على الأغر الأبي الفاضل السام لا تسأمي أن تريقي الدمع عن كثب ... على الدوام بدمعٍ منك سجام على الوفي الصفي اللوذعي ومن ... بالدين يسمو عن الأدناس والذام أخي المكارم عبد الله من حسنت ... في المسلمين له آثار إنعام لله من المعي فاضلٌ ورع ... مهذبٌ أريحيٌ ذي تقى سام أبكيه لما أتانا نعيه حزنًا ... يا لهف نفسي على ذي العفة الحام حامي الذمار إذا ما أزمةٌ أزمت ... لله درك من حامٍ ومقدام يا لهف نفسي على من كان همته ... في الدين ساميةً عن زهو أوهام مجاهدًا جاهدًا فيما يقربه ... من الإله بإخلاصٍ وإعظام وبذل جودٍ وإحسانٍ ومكرمةٍ ... قد كان ذلك منه منذ أعوام يغار لله أن تؤتي محارمه ... لا يخشى في ذاك من لومات لواميحب في الله أهل الدين مرتجيًا ... فضلًا من الله من جودٍ وإكرام وإن عرى الدين ثلم قام منتصرًا ... في قمع كل مجدٍ فيه أوحام حوى المكارم عن جد أخي ثقةٍ ... وعن مكارم أخوالٍ وأعمام ما كان في قطر من فضلٍ منقبةٍ ... إلا وقاسم فيها القادم السام حامي على الدين حتى اعتز جانبه ... لله درك من حامٍ لإسلام يا لهف نفسي وواحزني ووا أسفا ... على الزكي الرضي المنهل الطام مضى شهيدًا وحيدًا في مكارمه ... لله درك من حامٍ وضرغام لما أتاه الأعادي قاصدين له ... لم يثنه الخصم عن وردٍ وإقدام ولا استكان لدى الأوباش عن رهقٍ ... منهم هنا لك عن ذلٍ وإحجام لكن رماهم فأودى من رماه وقد ... لاقى المنون ولاقى ضرب مقدام فليبكه كل ذي دينٍ ومكرمةٍ ... على الدوام بدمعٍ هامعٍ هام إذ كان ذا طاعةٍ لله مجتهدًا ... برًا وصولًا لأيتامٍ وأرحام وكان ذا عفةٍ عن كل مظلمةٍ ... وكل فاحشةٍ تدعو لآثام مصاحبًا لذوي التقوى ويأ لفهمٍ ... مجانبًا لذوي الآثام والذام فقل لقاتله بغيًا وعن أشر ... لا زلت ما عشت في ذلٍ وأسقام لا زلت أن مت في مسجورٍ لاظيةٍ ... من السعير وفي محمومها الحام وفيها عزل الشيخ عبد العزيز بن بشر عن قضاء بريدة وجعل في قضائها فضيلة الشيخ عبد الله بن الشيخ عبد الله بن الشيخ محمد بن عبد الله بن سليم، وسبب ذلك أنه لما كان الشيخ عمر بن سليم إمامًا في مسجد من مساجد بريدة التفت عليه خلائق يطلبون العلم وأصبح ذلك المسجد روضة من رياض الجنة ينتابه البعيد والقريب فوشى به أعداؤه إلى القالضي قائلين أنه لا يمكن تدريس في المسجد الجامع ما دام ابن سليم بهذه الصفة عكف عليه الطلاب من كل جانب واتخذوك ظهريًا فتحركت جارحة الحسد منه وجعل ﵀ يسعى ضد الشيخ عمر حتى ألجأه إلى أن يجلس إليه يطلب العلم فجلس الشيخ بين يديه يدرس في أعلامالموقعين لابن القيم، ولما تنجل هذه الوحشة بل دام المقام متوترًا، جاء الشيخ عمر إلى الأمير عبد الله بن جلوى حال كونه في إمارة القصيم، وطلب منه أن يسمح له بالذهاب إلى النبهانية يقيم فيها لأن الأحوال اضطرته إلى ذلك، فطمأنه الأمير عبد الله وطلب منه أن يتريث حتى يتمكن من مراجعة الحاكم عبد العزيز بن عبد الرحمن وكان الشيخ قد أتى إلى الأمير بجملة بعثها إليه القاضي ابن بشر فيها توجيهات وتأنيبات له. وكان صاحب السمو الأمير عبد الله رجلًا فصيحًا حكيمًا سياسيًا يقدر أهل العلم ويعرف لهم مواقفهم فاستقرأها حتى أتى على آخرها، ثم أنه بعثها إلى صاحب الجلالة في الرياض، وما كاد السلطان عبد العزيز يعلم بموضوعها حتى دعا بخادم له يدعى أبا ردن، وأمره يذهب من فوره غداة يوم السبت فيقدم إلى بريدة يوم الخميس فيعزل عبد العزيز بن بشر ويجعل ناصر بن سليمان بن سيف إمامًا في المسجد الجامع حتى يقدم من بلد البكيرية فضيلة الشيخ عبد الله بن محمد بن سليم فيتولى القضاء، فنفذت هذه التدابير بسرعة خارقة. ولما أن قدم صباح يوم الخميس صلى فضيلة الشيخ عبد العزيز بن بشر بالمسلمين صلاة الظهر ثم ناوله أوامر السلطان وصلى في جامع بريدة صلاة العصر الشيخ ناصر بن سليمان، وبارح القاضي الإمامة والقضاء، ثم بعث الخادم إلى الشيخ في البكيرية ليباشر مهمة القضاء. ولما تعلل الشيخ واعتذر عن القضاء بعث إليه الشيخ عبد الله بن فداء من فوره يطلب منه أن يقدم على الفور، وأن لا يقطع رجاء المسلمين الذين ما زالوا يتعطشون لتوظيفه، فقدم إلى بريدة وباشر القضاء والإمامة فيها، وكان عند حسن الظن في العدل والنزاهة والقيام بما وسد إليه من الأعمال. وكان الشيخ عبد الله رجلًا حصينًا حليمًا متواضعًا، واستمر في القضاء من هذه السنة حتى توفاه الله تعالى وسنذكر مناقبه وفضائله في سنة وفاته. أما الشيخ ناصر بن سليمان فإليك شيئًا من ترجمته:هو الشيخ ناصر بن سليمان بن محمد بن سيف ولد في سنة ١٢٤٨ هـ وتوفي في سنة ١٣٣٩ هـ أعني بعد هذه السنة بعشر سنين عن عمر بلغ الحادية والتسعين قضاها في طلب العلم وسافر إلى الرياض مع الشيخين محمد بن عبد الله بن سليم ومحمد بن عمر بن سليم؛ وأخذ العلم عن مفتي الديار النجدية الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن أبا بطين، وأخذ عن الشيخ عبد الرحمن بن حسن وأخذ عن ابنه الشيخ عبد اللطيف. وأخذ عن الشيخ عبد الرحمن بن عبد العزيز بن بشر وجلس للطلاب يقرئهم القرآن ويعلمهم مبادئ العقيدة السلفية في مدرسة والده سليمان بن محمد بن سيف ونفع الله به أولاد أهالي بريدة، وكان محبوبًا لدى مواطنيه لا يقضون أمرًا دونه وكثيرًا ما يكتب العقود الشرعية من وقف وهبة ووثائق شرعية بخطه الجميل، مما يدل دلالة واضحة على مركزه الاجتماعي والثقافي. وكان ﵀ حافظًا للقرآن ومن القراء المعدودين يقرأ عن ظهر قلب وبسرعة فائقة مع عدم الإخلال في القراءة وكان إمامًا لمسجده الذي يطلق عليه اسمه حتى الآن ويوجد قرب السوق الداخلي، وكان يصلي التراويح وقيام رمضان إمامًا بقراءة مجودة عن ظهر قلب، واستمر في إمامة المسجد حتى أقعده الكبر والمرض. وكان ﵀ يجيد فن تجليد الكتب ويحترف هذه المهنة مما ساعده على مواصلة طلب العلم ولازم الشيخ محمد بن عبد الله بن سليم حال كونه قاضيًا في بريدة ويكتب بين يديه حتى اسمته العامة "زابن الدراجة" في ذلك الوقت، وخلف خمسة بنين سليمان؛ وعبد الله، وصالح، وعلي، ومحمد، وثلاث بنات.