نوح بن دراج النخعي،

حمد بن إسحاق بأحاديث لم يتابع عليها، ليس هو عندهم بشيء. وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الثقات حتى ربما يسبق إلى القلب أنه يتعمد ذلك من كثرة ما يأتي به. وقال الدارقطني: ضعيف. وقال جعفر الفريابي عن محمد بن عبد الله بن نمير: ثقة. وقال البخاري عن عبد الرحمن بن شيبة: مات نوح بن دراج سنة ثنتين وثمانين ومائة. وكذا قال الزيادي. زاد: وهو قاضي الجانب

ليفة، وابن إسحاق، وأبي حنيفة، والأعمش، وغيرهم. وعنه: سعيد بن منصور، وعثمان بن أبي شيبة، وأبو نعيم ضرار بن صرد، وإسماعيل بن موسى الفزاري، وعلي بن حجر، وغيرهم. قال العجلي: ضعيف الحديث، وكان له فقه، ولي القضاء بالكوفة، وكان أبوه بقالا. قال: وحكم ابن شبرمة بحكم فرده نوح، وكان من أصحابه، فرجع إلى قوله وأنشد: كادت تزل به من حالق قدم لولا تداركها نو

وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الثقات حتى ربما يسبق إلى القلب أنه يتعمد ذلك من كثرة ما يأتي به. وقال الدارقطني: ضعيف. وقال جعفر الفريابي عن محمد بن عبد الله بن نمير: ثقة. وقال البخاري عن عبد الرحمن بن شيبة: مات نوح بن دراج سنة ثنتين وثمانين ومائة. وكذا قال الزيادي. زاد: وهو قاضي الجانب الشرقي. روى ابن ماجه في التفسير من حديث القاسم بن سل

الشعبي في المحرم يضطر إلى الميتة، ليس يرويه غيره، ولم يكن ثقة، وكان أسد بن عمرو أوثق منه، وكان يقضي وهو أعمى ثلاث سنين، ولا يخبر الناس أنه أعمى لخبثه. وقال في موضع آخر: كذاب. وقال عبد الله ابن المديني عن أبيه: نوح بن دراج وأسد بن عمرو، وعلي بن غراب، طبقة لم يكونوا في الحديث بذاك، وضعفهم. وقال الجوزجاني: زائغ. وقال أبو حاتم: ليس بالقوي، ولست

بن سليم عن نوح، غير منسوب، عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي في تفسير المقاليد، فيحتمل أن يكون هو هذا، ونوح بن أبي مريم الجامع، وآخر ثالث. قلت: وقال أبو داود: ابن دراج كذاب يضع الحديث. وقال يعقوب بن سفيان: لا يكتب حديثه. وقال ابن عدي: ليس هو بالمكثر، يكتب حديثه. وقال الحاكم: حدث عن الثقات بالموضوعات. وقال أبو نعيم: حدث عن الثقات بالمناكير، لا شيء. • ق

ث سنين، ولا يخبر الناس أنه أعمى لخبثه. وقال في موضع آخر: كذاب. وقال عبد الله ابن المديني عن أبيه: نوح بن دراج وأسد بن عمرو، وعلي بن غراب، طبقة لم يكونوا في الحديث بذاك، وضعفهم. وقال الجوزجاني: زائغ. وقال أبو حاتم: ليس بالقوي، ولست أرى أحاديثه في أيدي الناس فيعتبر بحديثه، أمسك الناس عن روايةحديثه. وقال البخاري: ليس بذاك. وقال أبو زرعة: كان قاض

لقاسم بن سليم عن نوح، غير منسوب، عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي في تفسير المقاليد، فيحتمل أن يكون هو هذا، ونوح بن أبي مريم الجامع، وآخر ثالث. قلت: وقال أبو داود: ابن دراج كذاب يضع الحديث. وقال يعقوب بن سفيان: لا يكتب حديثه. وقال ابن عدي: ليس هو بالمكثر، يكتب حديثه. وقال الحاكم: حدث عن الثقات بالموضوعات. وقال أبو نعيم: حدث عن الثقات بالمناكير

ها نوح بن دراج وقال الدوري عن ابن معين: لم يكن يدري ما الحديث، لا يحسن شيئا، كان عنده حديث غريب عن ابن شبرمة عن الشعبي في المحرم يضطر إلى الميتة، ليس يرويه غيره، ولم يكن ثقة، وكان أسد بن عمرو أوثق منه، وكان يقضي وهو أعمى ثلاث سنين، ولا يخبر الناس أنه أعمى لخبثه. وقال في موضع آخر: كذاب. وقال عبد الله ابن المديني عن أبيه: نوح بن دراج وأسد بن ع

لست أرى أحاديثه في أيدي الناس فيعتبر بحديثه، أمسك الناس عن روايةحديثه. وقال البخاري: ليس بذاك. وقال أبو زرعة: كان قاضي الكوفة وأرجو أن لا يكون به بأس. وقال النسائي: ضعيف متروك الحديث. وقال الساجي: كان صاحب رأي، وحدث عن محمد بن إسحاق بأحاديث لم يتابع عليها، ليس هو عندهم بشيء. وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الثقات حتى ربما يسبق إلى القلب أنه ي

وي، ولست أرى أحاديثه في أيدي الناس فيعتبر بحديثه، أمسك الناس عن روايةحديثه. وقال البخاري: ليس بذاك. وقال أبو زرعة: كان قاضي الكوفة وأرجو أن لا يكون به بأس. وقال النسائي: ضعيف متروك الحديث. وقال الساجي: كان صاحب رأي، وحدث عن محمد بن إسحاق بأحاديث لم يتابع عليها، ليس هو عندهم بشيء. وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الثقات حتى ربما يسبق إلى القلب

الكوفي

نوح بن دراج النخعي، نوح بن دراج النخعي، مولاهم، أبو محمد الكوفي القاضي. روى عن: إسماعيل بن أبي خالد، وهشام بن عروة، وفطر بن خليفة، وابن إسحاق، وأبي حنيفة

الكوفي

نوح بن دراج النخعي، نوح بن دراج النخعي، مولاهم، أبو محمد الكوفي القاضي. روى عن: إسماعيل بن أبي خالد، وهشام بن عروة، وفطر بن خليفة، وابن إسحاق، وأبي حنيفة

نوح بن دراج النخعي، · Narrated From · محمد بن إسحاق

ي: ليس بذاك. وقال أبو زرعة: كان قاضي الكوفة وأرجو أن لا يكون به بأس. وقال النسائي: ضعيف متروك الحديث. وقال الساجي: كان صاحب رأي، وحدث عن محمد بن إسحاق بأحاديث لم يتابع عليها، ليس هو عندهم بشيء. وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الثقات حتى ربما يسبق إلى القلب أنه يتعمد ذلك من كثرة ما يأتي به. وقال الدارق