مَطَر بن طَهْمان الورّاق

أبي عن مطر الوراق فقال: كان يحيى بن سعيد يشبه حديث مطر الوراق بابن أبي ليلى في سوء الحفظ. قال: فسألت أبي، فقال: ما أقربه من ابن أبي ليلى في عطاء خاصة، وقال: مطر في عطاء ضعيف. قال عبد الله: وقلت ليحيى بن معين: مطر؟ فقال: ضعيف في حديث عطاء. وقال إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين: صالح. وقال أبو زرعة: صالح، روايته عن أنس مرسلة، لم يسمع منه. وقال

بأس، رأى أنسا وحدث عنه بغير حديث، ولا نعلم سمع منه شيئا، ولا نعلم أحدا ترك حديثه. وقال الآجري، عن أبي داود: ليس هو عندي بحجة، ولا يقطع به في حديث إذا اختلف. وقال الساجي: صدوق يهم، ولما ذكره ابن حبان قال: ربما أخطأ، وكان معجبا برأيه. وقرأت في تذكرة ابن حمدون أن المنصور قتله، فعلى هذا يكون تأخرت وفاته إلى قرب الأربعين ومائة. • بخ د

مطر الوراق بابن أبي ليلى في سوء الحفظ. قال: فسألت أبي، فقال: ما أقربه من ابن أبي ليلى في عطاء خاصة، وقال: مطر في عطاء ضعيف. قال عبد الله: وقلت ليحيى بن معين: مطر؟ فقال: ضعيف في حديث عطاء. وقال إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين: صالح. وقال أبو زرعة: صالح، روايته عن أنس مرسلة، لم يسمع منه. وقال ابن أبي حاتم: قلت لأبي: سمع من حفصة؟ فقال: هو أكبر

بن معين: صالح. وقال أبو زرعة: صالح، روايته عن أنس مرسلة، لم يسمع منه. وقال ابن أبي حاتم: قلت لأبي: سمع من حفصة؟ فقال: هو أكبر من حفصة. وقال أيضا: سألت أبي عنه، فقال: هو صالح الحديث، أحب إلي من سليمان بن موسى، وكان أكبر أصحاب قتادة. وقال النسائي: ليس بالقوي. وقال ابن حبان في الثقات: مات قبل الطاعون سنة خمس وعشرين ومائة، ويقال: إنه مات سنة تسع. وقال

قد بينت من وصل الموضعين في تغليق التعليق. وذكره الحاكم فيمن أخرج لهم مسلم في المتابعات دون الأصول. وقال ابن سعد: كان فيه ضعف في الحديث. وقال العجلي: بصري صدوق. وقال مرة: لا بأس به، قيل له: تابعي؟ قال: لا. وقال أبو بكر البزار: ليس به بأس، رأى أنسا وحدث عنه بغير حديث، ولا نعلم سمع منه شيئا، ولا نعلم أحدا ترك حديثه. وقال الآجري، عن أبي داود: ليس هو ع

لم فيعان عليه؟ وقد بينت من وصل الموضعين في تغليق التعليق. وذكره الحاكم فيمن أخرج لهم مسلم في المتابعات دون الأصول. وقال ابن سعد: كان فيه ضعف في الحديث. وقال العجلي: بصري صدوق. وقال مرة: لا بأس به، قيل له: تابعي؟ قال: لا. وقال أبو بكر البزار: ليس به بأس، رأى أنسا وحدث عنه بغير حديث، ولا نعلم سمع منه شيئا، ولا نعلم أحدا ترك حديثه. وقال الآجري

ي الثقات: مات قبل الطاعون سنة خمس وعشرين ومائة، ويقال: إنه مات سنة تسع. وقال عمرو بن علي: مات سنة تسع. وذكره البخاري في باب التجارة في البحر من الجامع، فقال: وقال خليفة: لا بأس به. قلت: وقع في روايته اختلاف، هل هو مطر أو مطرف؟ لكن ذكر في موضع آخر من التوحيد في أواخر الكتاب، فقال: وقال مطر الوراق: ﴿وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ م

يمن أخرج لهم مسلم في المتابعات دون الأصول. وقال ابن سعد: كان فيه ضعف في الحديث. وقال العجلي: بصري صدوق. وقال مرة: لا بأس به، قيل له: تابعي؟ قال: لا. وقال أبو بكر البزار: ليس به بأس، رأى أنسا وحدث عنه بغير حديث، ولا نعلم سمع منه شيئا، ولا نعلم أحدا ترك حديثه. وقال الآجري، عن أبي داود: ليس هو عندي بحجة، ولا يقطع به في حديث إذا اختلف. وقال الساجي: صدو

البصري

ر بن عبد الله المزني، ورجاء بن حيوة، ومعاوية بن قرة، وشهر بن حوشب، وعكرمة بن خالد، والحسن البصري، وقتادة، وعمرو بن دينار والحكم بن عتيبة، وربيعة بن أبيعبد الرحمن، ونافع مولى ابن عمر، وأب

الخراساني

مَطَر بن طَهْمان الورّاق مطر بن طهمان الوراق، أبو رجاء، الخراساني السلمي مولى علي. سكن البصرة. روى عن: أنس، يقال: مرسل، وروى عن عكرمة، وعطاء، وحميد بن هلال

البصري

ر بن عبد الله المزني، ورجاء بن حيوة، ومعاوية بن قرة، وشهر بن حوشب، وعكرمة بن خالد، والحسن البصري، وقتادة، وعمرو بن دينار والحكم بن عتيبة، وربيعة بن أبيعبد الرحمن، ونافع مولى ابن عمر، وأب

الخراساني

مَطَر بن طَهْمان الورّاق مطر بن طهمان الوراق، أبو رجاء، الخراساني السلمي مولى علي. سكن البصرة. روى عن: أنس، يقال: مرسل، وروى عن عكرمة، وعطاء، وحميد بن هلال