Passage 388040

[بعض أقواله]: ومن كلامه: إذا أعطاكم حباكم وإذا لم يعطكم حماكم، فشتّان بين الحبى والحمى، فإذا حباك شغلك، وإذا حماك حملك. وقال في قوله تعالى: إِنَّ اللَّهَ اشْتَرى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ [التوبة: ١١١]: بعلمي اشتريتهم، وبحكمي بعتهم، فلا ينقض علمي حكمي ولا ينقض حكمي علمي. وقال: ليس للأولياء سؤال، إنّما هو الذبول والخمول (١). وقال: نهايات الأولياء بدايات الأنبياء. وسئل عن القوت [فقال: للقلب قوت]، وللسرّ قوت، وللروح قوت. فقوت القلوب الطمأنينة، وقوت السرّ الفكرة، وقوت الروح السماع لأنّه صادر عن الحقّ وراجع إليه. والقوت في الحقيقة هو الله لأنّ منه الكفايات. وأنشد [الطويل]: إذا كنت قوت النفس ثمّ هجرتها ... فكم تلبث النفس التي أنت قوتها ستبقى بقاء الضبّ في الماء أو كما ... يعيش ببيداء المهامه حوتها وقيل له: إنّ بعض الناس يجالسون النسوان، ويقول: أنا معصوم في رؤيتهنّ. فقال: ما دامت الأشباح باقية، فإنّ الأمر والنهي باق، والتحليل والتحريم يخاطب بهما (٢). ولن يجترئ على الشبهات إلّا من هو متعرّض للمحرّمات. وقال: ضعفت بالبادية مرّة فأيست من نفسي. فوقع بصري على القمر وكان ذلك بالنهار، فرأيت مكتوبا عليه: فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللَّهُ [البقرة: ١٣٧] فاستقللت ففتح عليّ من ذلك الوقت هذا الحديث (٣). وقيل له: ليس لك من المحبّة شيء. فقال: صدقوا، ولكن لي حسراتهم، فهو ذا أحترق فيه. ثمّ قال: المحبّة مجانبة السلوّ على كلّ حال. ثم أنشد [الطويل]:ومن كان في طول الهوى ذاق سلوة ... فإنّي من ليلى لها غير ذائق وأكبر شيء نلته من وصالها ... أمانيّ لم تصدق كلمحة بارق وقال: مراعاة الأوقات من علامات التيقّظ. وقال: أنت متردّد بين صفات الفعل وصفات الذات، وكلاهما صفته على الحقيقة، فإذا هيّمك في مقام الفرقة قرّبك بصفات فعله. وإذا بلّغك مقام الجمع قرّبك بصفات ذاته. وقال: التّقوى منال الحقّ. قال الله تعالى: لَنْ يَنالَ اللَّهَ لُحُومُها وَلا دِماؤُها وَلكِنْ يَنالُهُ التَّقْوى مِنْكُمْ [الحج: ٣٧]. وقال: مواجيد الأرواح تظهر بركتها على الأسرار، ومواجيد القلوب تظهر بركتها على الأبدان. والراحة ظرف مملوء من العتاب، وسرّ يسلم من رعونة البشريّة سرّ ربّانيّ. وجذبة من الحقّ تربي على أعمال الثقلين. وقال: تؤدّب النفوس بالرياضات، والقلوب بالمعارف.