page 873, entry [3624]Open original source
٣٥٨٦ - قتادة بن دِعَامة بن قتادة بن عزيز بن عَمرو السدُوسيُّ البصريُّ، أبو الخطاب. * قال البخاري: ويُقال: إن بِشْرًا -يعني ابن المحتفز- قديمُ الموت، لا يُشبه أن قتادة أدركه. "التاريخ الكبير" ٢/ ١٧٥٢. وقال البخاري أيضًا: لا يُعْرَف سماع قتاده من ابن بُرَيدة. "التاريخ الكبير" ٤/ ١٧٩٧. وقال أيضًا: وعن مَعْمَر قال: قيل للزهري: مكحول أعلم أم قتادة؟ فقال: سُبحان الله بل قتادة، وما كان عند مكحول إلا شيءٌ يسيرٌ. وعن مَعْمر قال: رأيت قتادة قال لسعيد بن أبي عَروبة: أمسك عَليَّ المصحف، فقرأ البقرةَ، فلم يُخطئ حرفًا، فقال: يا أبا النضر، لأنَا لِصَحيفة جابر. أحفظ مِني لسورة البقرة. "التاريخ الكبير" ٧/ ٨٢٧. وقال البخاري أيضًا: لا أرى له سماعًا من بشير بن نَهِيك. "ترتيب علل الترمذي الكبير" ورقة ٣٨. وقال أيضًا: لم يسمع من سُليمان اليشكري. "ترتيب علل الترمذيِّ الكبير" ورقة ٥٥. وقال أيضًا: قتادة كثيرُ الحديثِ."ترتيب علل الترمذيِّ الكبير" ورقة ٦٨. وقال أيضًا: لا أعرفُ لقتادة سماعًا من زهدم الجرميّ. "ترتيب علل الترمذي الكبير" ورقة ٧٥. * وقال العِجلي: يُكنى أبا الخطاب، بصري، تابعيٌّ، ثقة، وكان ضَرير البصر، وكان يُتهم بالقدر، وكان لا يدعو إليه ولا يتكلم فيه (١).وعن فُضيل بن عياض (١) قال: قيل لطاووس: هذا قتادة يأتيك؟ قال: لئن جاء لأقومن. قيل: إنه فقيه. قال: إبليس أفقه منه قال: ﴿رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي﴾. وعن عمار بن محمد العبسي. قال: قيل للشعبي: رأيت قتادة؟ قال: نعم. "الثقات" ١١٧٤. * وقال أبو حاتم الرازي: كان واسِع الحديثِ. "علل الحديث" ٢٢٨. وقال أيضًا: قتادة أحفظ من أشعث (يعني ابن عبد الملك)."علل الحديث" ١٢٠٣. وقال أبو زرعة الرازي: لا أعلم قتادة روى عن عبد الحميد شيئًا ولا عن الحكم. "علل الحديث" ١٢٢. * وقال الآجُري: سمعتُ أبا داود يقول: لم يسمع سُليمان التَّيْمي ولا قتادة ولا يونس بن عُبيد من نافع شيئًا. "سؤالاته" ٣/ ٣٥١. وقال أيضًا: سمعت أبا داود يقول: أثبت الناس في أنس قتادة، ثم ثابت."سؤالاته" ٣/ ٣٦٥. وقال أيضًا: قلت لأبي داود: سمع قتادة من رجاء؟ قال: لا. "سؤالاته" ٤/ الورقة ٤. وقال أيضًا: سمعتُ أبا داود قال: شُعبة يُحدث عن رجل عن الثلاثة،وقتادة يُحدث عن ثلاثتهم. (يعني أبا المتوكل وأبا نضرة وأبا الصديق). "سؤالاته" ٤/ الورقة ٦. وقال أيضًا: سمعتُ أبا داود يقول: قال بعضهم: لم يسمع منه قتادة، يعني مُسلم بن يسار، "سؤالاته" ٤/ الورقة ١٢. وقال أيضًا: سُئل أبو داود سمع قتادة من الربيع بن حجير شيئًا؟ فقال: لا. "سؤالاته" ٤/ الورقة ٧. وقال أيضًا: سمعتُ أبا داود يقول: رَوَى قتادة عن كثير مولى ابن سمرة وعن كثير بن أبي كثير، جميعًا بصريان. "سؤالاته" ٤/ الورقة ١٣. وقال أيضًا: سمعتُ أبا داود يقول: سمعتُ أحمد بن حَنْبل قيل له: قتادة عن أنس: "فيمن كذب". محفوظ؟ قال: أرجو. "سؤالاته" ٤/ الورقة ١٦. وقال أيضًا: سمعت أبا داود يقول: قال يحيى: كان شُعبة يقول في حديث قتادة عن عياض بن حمار: حدثنا همام ومطرف. وهمام يدخل فيما بينه وبينه. قال أبو عُبيد الآجُري: يدخل أربعة: عقبة بن عبد الغافر وأبو العلاء بن الشخير، وآخَرَيْن عن مطرف. لم يحضر أبا عبيد أسماؤهما. "سؤالاته" ٥/ الورقة ٤. وقال أيضًا: سُئل أبو داود عن أصحاب الحسن؟ فقال: حدثنا عباس العنبري. حدثنا محمد بن محبوب. قال: سألتُ حماد بن سلمة عن أصحاب الحسن؟ فقال: قتادة وزياد الأعلم ومنصور القصاب وحفص بن سليمان. "سؤالاته" ٥/ الورقة ٨. وقال أيضًا: سمعت أبا داود يقول: حَدَّث قتادة عن ثلاثين رجلًا لم يسمع منهم. قيل: سمع من أبي سلمة؟ قال: لا. "سؤالاته" ٥/ الورقة ٩. وقال أيضًا: قيل لأبي داود: سمع قتادة من حصين بن المنذر؟ قال: لا. "سؤالاته" ٥/ الورقة ١٢. وقال أبو داود: قتادة لم يسمع من أبي رافع شيئًا. "سنن أبي داود" ٥١٩٠.* وقال يعقوب بن سُفيان: قال علي بن المديني: كان هؤلاء الستة ممن اعتمد عليهم الناس في الحديث: الزهري لأهل المدينة، وعَمرو بن دينار لأهل مكة، وأبو إسحاق والأعمش لأهل الكوفة، ويحيى بن أبي كثير وقتادة لأهل البصرة. "المعرفة والتاريخ" ١/ ٦٢١. وقال أيضًا: قال علي: أصحاب الحسن حفص المقرئ، ثم قتادة، وحفص فوقه ثم قتادة بعده، ويونس وزياد الأعلم. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٥٣. وقال يعقوب أيضًا: لم يسمع قتادة من سعيد بن جُبير ولا من الشعبي ولا من النخعي ولا من مجاهد شيئًا. ولم يسمع من أبي قلابة شيئًا، إنما أرسل عنهم. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٢٤. وقال أيضًا: حدثنا الفضل. قال: قال أبو عبد الله أحمد بن حَنْبل: لم يسمع قتادة من يحيى بن يَعمر شيئًا ولا من أبي قلابة شيئًا، بلغه أنه ينبذ له في جرة له فقال: ذلك أعرابي من جرم. ولم يسمع من أبي قلابة إنما بلغته أشياء بعد وكان يشتهي الحديث فرواها. ولم يسمع من أبي رافع، وسمع من عطاء بن أبي رباح وسالم بن أبي الجعد أشياء أسندها حِسانًا. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٤١. وقال أيضًا: قال علي: قال يحيى بن سعيد: قال شعبة: لم يسمع قتادة من أبي العالية إلا ثلاثة أحاديث فذكر حديث القضاة. وحديث ابن عباس: "شهد عندي رجال مرضيون"، وحديث ابن عباس: "لا يقول أحد أنا خير من يونس". "المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٤٨. وقال أيضًا: قال علي: سمعت يحيى بن سعيد يقول: لم أحمل عن سعيد من رأي قتادة شيئًا قط."المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٤٤. وقال أيضًا: قال علي: قال يحيى: كان معي في الأطراف عن سعيد، عن قتادة، عن نصر بن عمران، عن هلال بن حصن حديث أبي سعيد. فقلت له: قتادة لم يسمعه من هلال بن حصن؟ قال: لا. وقد سمعه شعبة عن أبي جمرة. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٥٠ و ١٥١. وقال أيضًا: حدثني الفضل. قال: قال أحمد بن حَنْبل: ما أحد فيأصحاب الحسن أثبت من يونس، ولا أحد أسند عن الحسن من قتادة. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٦٥. وقال أيضًا: سمعتُ سليمان بن حرب قال: كان سليمان اليشكري جاور بمكة سنة جاور جابر بن عبد الله، وكتب عنه صحيفة، ومات قديمًا، وبقيت الصحيفة عند أمه، فطلب أهل البصرة إليها أن تعيرهم فلم تفعل. فقالوا: فأمكنينا منها حتى نقرأه. فقالت: أما هذا فنعم. قال: فحضر قتادة وغيره فقرؤوه فهو هذا الذي يقول أصحابنا: حَدَّث سليمان اليشكري، أو نحو هذا من الكلام. وقال أيضًا: حدثنا سلمة. حدثنا أحمد. حدثنا وكيع. قال: قال شُعبة: كان قتادة يغضب إذا وقفته على الإسناد. قال: فحدثته يومًا بحديث فأعجبه. فقال: من حدثك؟ فقلت: فلان عن فلان. قال: فكان بعد. وقال أيضًا: حدثنا سلمة. حدثنا عبد الصمد. حدثنا أبو هلال. قال: سألتُ قتادة عن مسألة؟ فقال: لا أدري. فقلتُ: برأيك. قال: ما قلت برأيي منذ أربعين سنة. قال: ابن كم هو يومئذٍ؟ قال: كان ابن نحو من خمسين. وقال أيضًا: حدثنا سعيد بن أسد، حدثنا ضمرة، عن ابن شوذب. قال: ما كان قتادة يرضى حتى يصيح به صياحًا، يعني القدر (١). وقال أيضًا: حدثنا أبو عُمير. قال: سمعتُ ضمرة يقول عن ابن شوذب. قال: سمعت قتادة يصيح بالقدر في مسجد البصرة صياحًا (١). "المعرفة والتاريخ"٢/ ٢٨١.وقال أيضا: حدثنا سلمة. حدثنا أحمد بن حَنْبل. حدثنا عفان. حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن روح بن القاسم، عن مطر. قال: كان قتادة إذا سمع الحديث يختطفه اختطافًا. قال: وكان إذا سمع الحديث لم يحفظه أخذه العويل والزويل حتى يحفظه. قال أحمد: حدثنا عفان. حدثنا حماد بن سلمة. قال: كان قتادة يحدثنا فيقول: بلغنا أن رسول الله ﷺ كان يقول كذا وكذا. وبلغنا أن عمر، لا يُسنده. حتى [قدم] علينا حماد بن أبي سُليمان. قال: فأتيناه. قال: فقلنا: حدثنا عن إبراهيم بكذا وكذا. فقال: حدثنا الحسن. وحدثنا أنس. وحدثنا زرارة. وسألت سعيدًا. قال: فصب علينا الإسناد. قال: فكنا لا نستطيع أن نحفظها. قال: فكنت أحفظ سبعة من ثمانية عشر. قال: فكنت أجيء فأكتب الحديث على الباب فإذا جئت حفظته من الباب، فإذا حفظته محوته. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٢٨١ و ٢٨٢. وقال أيضًا: حدثني محمد بن عبد الرحيم. قال: سمعتُ عليًّا. قال: أخبرني أبو الحسين، عن ابن إدريس. قال شُعبة: جانبت قتادة في أربعة أحاديث عن أنس. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٦٤٧. وقال أيضًا: قتادة لم يسمع من مجاهد ولا من سعيد بن جبير ولا من أبي قلابة ولا من النخعي ولا من سُليمان اليشكري، إنما حديث سليمان اليشكري صحيفة، كان كتب عن جابر، وتوفي قديمًا وبقيت الصحيفة عند أمه في أهل البصرة. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٦٦١. وقال أيضًا: حدثنا العباس بن عبد العظيم. قال: سمعتُ علي بن المديني يقول: كان الشعبي وعروة وعبيد الله بن عبد الله والزهري أمرهم واحد، أمرهم قريب بعضهم من بعض يخوضون في علم الناس قريب بعضهم من بعض. وكان قتادة يخوض في شيء من هذا ولا يبلغ ذاك. وكان الأعمش إن شئت قلت أقرب أمرًا من الزهري من قتادة "المعرفة والتاريخ" ٣/ ١٧. وقال أيضًا: حدثنا سلمة، عن أحمد. قال: حدثنا أبو قطن. قال:سمعتُ شُعبة يقول: تحررت عن قتادة بأربعة. فظننت أنه يعني في الحديث. فقال لي عبد الله: هذا أحدها، يعني: "سووا صفوفكم". "المعرفة والتاريخ" ٣/ ٣٠. وقال أيضًا: حدثنا سُليمان بن داود. قال: قال شُعبة: كنتُ أعرف إذا جاء ما سمع قتادة مما لم يسمع، إذا جاء ما سمع يقول: حدثنا أنس بن مالك. وحدثنا الحسن. وحدثنا سعيد. وحدثنا مطرف. وإذا جاء ما لم يسمع يقول: قال سعيد بن جبير. قال أبو قلابة. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ٢٠٩. وقال أيضًا: حدثني محمد بن عبد الرحيم. حدثنا أبو علي. حدثنا أبو الخير، عن ابن إدريس، عن شُعبة. قال: وافقت قتادة على الحديث إلا أربعة أحاديث. وقال أيضًا: حدثني عثمان بن أبي شيْبة. حدثنا جَرير، عن مغيرة (١). قال: قيل للشعبي: رأيتَ قتادة؟ قال: نعم، رأيته حاطب ليل. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٢٧٧. * وقال الترمذيُّ: قال بعض أهل العلم: لا نعرف لقتادة سماعًا من عبد الله بن بُريدة. "جامع الترمذيِّ" ٩٨٢. وقال أيضًا: قال علي بن المديني: قال يحيى بن سعيد: قال شُعبة: لم يسمع قتادة من أبي العالية إلا ثلاثة أشياء: حديث عُمر "أن النَّبيَّ ﷺ نَهَى عَنِ الصَّلاةِ بَعْدَ العَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ، وَبَعْدَ الصُّبْحِ حَتى تطْلعِ الشَّمْس. وحديث ابن عباس، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ. قَال: "لَا يَنْبَغِي لأحدٍ أنْ يَقْول أنَا خيْرٌ مِنْ يُونس بْنِ مَتَّى". وحديث علي: "الْقضَاة ثَلَاثَة". "جامع الترمذيِّ" ١٨٣. وقال أيضًا: سمعتُ محمدًا (بعني ابن إسماعيل البخاري) يقول: لميسمع قتادة من حبيب بن سالم هذا الحديث، إنما رواه عن خالد بن عرفطة. (يعني حديث الرجل الذي وقع على جارية امرأته)."جامع الترمذيِّ"١٤٥٢. وقال أيضًا: لم يُدرك النعمان بن مُقرّن، ومات النعمان بن مُقَرِّن في خلافة عُمر "جامع الترمذيِّ" ١٦١٢. وقال أيضًا: لا نعرف لقتادة سماعًا من أحد من أصحاب النبي ﷺ إلا من أنس وأبي الطفيل. "جامع الترمذيِّ" ٢٩٤١. * وقال أبو زرعة الدمشقي: سمعت أحمد بن حنبل يُسأل عن قتادة: سمع من أبي قلابة؟ فقال: هو يُحدث عنه، ولا أعلم أنه قال: بعني حدثنا، وذكر عن سليمان بن داود عن شعبة قال: كنت أعرف ما سمع قتادة مما لم يسمع. كان يقول: حدثنا أنس. وحدثنا سعيد بن المسيب، وحدثنا الحسن، وحدثنا مطرف. وإذا جاء ما لم يسمع يقول: قال أبو قلابة، وقال سعيد بن جبير. "تاريخه" ١١٥٧. * وقال النسائي: قتادة أثبت وأحفظ من أشعث. "سنن النسائي" ٦/ ٥٩. * وقال الدارقطنيُّ: لم يسمع من سُليمان بن يسار. السنن" ٢/ ٢١٢. وقال أيضًا: لم يسمع من أبي رافع. "العلل" ٣/ الورقة ٢٢٦. وقال أيضًا: لم يسمعه قتادة من أبي مسلم (يعني حديثه، عن أبي مسلم، عن الجارود، أن النبي ﷺ نهى أن يشرب الرجل قائمًا) "العلل" ٥/ الورقة ١. وقال أيضًا: ثقة."التتبع" ٤٩٢.