[٨٢٣٢/ ٧١٢٥] (ت) يمان بن المغيرة، أبو حذيفة العبدي، ويقال: التيمي، ويقال: العنزي، بصرى.

ء. ذكره ابن حبان في "ثقاته" فقال: أبو حذيفة العنزى. . . فذكر كلام (خ) فيه، قال: وروى عباس عن يحيى ليس حديثه بشيء. له في أربع قبل العصر، وله عن عطاء بن أبي رباح. قال (س): ليس بثقة. وقال أبو زرعة، والدارقطني: ضعيف وأما ابن عدى فقال: لا أرى به بأسًا. * يمان عن قيس بن أبي حازم تقدم في وهب بن سفيان

اج بن نُضير -بضم النون، وفتح الضاد المهملة مصغر- وطالوت بن عباد، ومسلم بن إبراهيم، وسعدويه، وجماعة. ضعفه أبو زرعة، والنسائى. وقال: (خ): منكر الحديث. * تنبيه: قال مغلطاي: فيه نظر لأن البخارى قال في "تاريخه": أبو حذيفة العنزى قال وكيع التيمي: منكر الحديث. وظاهر هذا يقتضى أن وكيعًا هو قائل ذاك مع أنه يزيده وضوحًا قول الساجي في كتابه "الجرح والتعديل

بن إبراهيم، وسعدويه، وجماعة. ضعفه أبو زرعة، والنسائى. وقال: (خ): منكر الحديث. * تنبيه: قال مغلطاي: فيه نظر لأن البخارى قال في "تاريخه": أبو حذيفة العنزى قال وكيع التيمي: منكر الحديث. وظاهر هذا يقتضى أن وكيعًا هو قائل ذاك مع أنه يزيده وضوحًا قول الساجي في كتابه "الجرح والتعديل": قال وكيع بن الجراح: منكر الحديث. وأوضح منه قول أبى العرب في "كتابه": حدث

حذيفة العنزى. . . فذكر كلام (خ) فيه، قال: وروى عباس عن يحيى ليس حديثه بشيء. له في أربع قبل العصر، وله عن عطاء بن أبي رباح. قال (س): ليس بثقة. وقال أبو زرعة، والدارقطني: ضعيف وأما ابن عدى فقال: لا أرى به بأسًا. * يمان عن قيس بن أبي حازم تقدم في وهب بن سفيان

ريخه": أبو حذيفة العنزى قال وكيع التيمي: منكر الحديث. وظاهر هذا يقتضى أن وكيعًا هو قائل ذاك مع أنه يزيده وضوحًا قول الساجي في كتابه "الجرح والتعديل": قال وكيع بن الجراح: منكر الحديث. وأوضح منه قول أبى العرب في "كتابه": حدثنا عبد الرحمن، ثنا (خ) قال: قال وكيع: هو منكر الحديث. * تنبيه: قال المزى فى ترجمته العبدى: ويقال: التيمي. قال مغلطاي: فيه نظر وكا

ع أنه يزيده وضوحًا قول الساجي في كتابه "الجرح والتعديل": قال وكيع بن الجراح: منكر الحديث. وأوضح منه قول أبى العرب في "كتابه": حدثنا عبد الرحمن، ثنا (خ) قال: قال وكيع: هو منكر الحديث. * تنبيه: قال المزى فى ترجمته العبدى: ويقال: التيمي. قال مغلطاي: فيه نظر وكان الصواب العبدى. كذا هو بخط أبي ذر وغيره ممن ترجمه، فالعنزي على هذا يكون تصحيفًا وكذا التيمى

عة. وعنه: أيوب بن موسى الحبطى، وحجاج بن نُضير -بضم النون، وفتح الضاد المهملة مصغر- وطالوت بن عباد، ومسلم بن إبراهيم، وسعدويه، وجماعة. ضعفه أبو زرعة، والنسائى. وقال: (خ): منكر الحديث. * تنبيه: قال مغلطاي: فيه نظر لأن البخارى قال في "تاريخه": أبو حذيفة العنزى قال وكيع التيمي: منكر الحديث. وظاهر هذا يقتضى أن وكيعًا هو قائل ذاك مع أنه يزيده وضوحًا قول ا

منكر الحديث. وأوضح منه قول أبى العرب في "كتابه": حدثنا عبد الرحمن، ثنا (خ) قال: قال وكيع: هو منكر الحديث. * تنبيه: قال المزى فى ترجمته العبدى: ويقال: التيمي. قال مغلطاي: فيه نظر وكان الصواب العبدى. كذا هو بخط أبي ذر وغيره ممن ترجمه، فالعنزي على هذا يكون تصحيفًا وكذا التيمى. رأيت بخط ابن سيد الناس أنه تميمى والله أعلم انتهى. والظاهر أن ابن سيد ال

وعطاء، والقاسم بن محمد، وعَمرة وجماعة. وعنه: أيوب بن موسى الحبطى، وحجاج بن نُضير -بضم النون، وفتح الضاد المهملة مصغر- وطالوت بن عباد، ومسلم بن إبراهيم، وسعدويه، وجماعة. ضعفه أبو زرعة، والنسائى. وقال: (خ): منكر الحديث. * تنبيه: قال مغلطاي: فيه نظر لأن البخارى قال في "تاريخه": أبو حذيفة العنزى قال وكيع التيمي: منكر الحديث. وظاهر هذا يقتضى أن و

أبو حذيفة العبدي

[٨٢٣٢/ ٧١٢٥] (ت) يمان بن المغيرة، أبو حذيفة العبدي، ويقال: التيمي، ويقال: العنزي، بصرى.