page 2699, entry [6886]Open original source
[٦٧٥٧/ ٥٧٨٣] (ع) مجاهد بن جبر - بفتح الجيم وإسكان الموحدة، أبو الحجاج المكي المقرئ المفسر الإمام، مولى السائب بن أبي السائب المخزومي. عن: ابن عباس وقرأ عليه القرآن، وعائشة وفيه شيء يأتي في آخر ترجمته، وأم سلمة، وأبى هريرة، وأم هانئ، وجويرية بنت الحارث، وأُسيد -بضم الهمزة وفتح السين- ابن ظُهير -بضم الظاء المعجمة المشالة، وفتح الهاء-، وجابر، ورافع بن خديج -بفتح الخاء المعجمة وكسر الدال المهملة، وسعد بن أبي وقاص، وعبد الله بن عَمرو وابن عُمر- ﵃. وعن: طاووس، وعبد الرحمن بن أبي ليلى، وسعيد بن جُبير، وخلق. وعنه: عكرمة، وعطاء بن أبي رباح، وقتادة، والحكم بن عتيبة، وأيوب السختياني، وحُميد بن قيس الأعرج، وابن عون، والأعمش، وعُمر بن ذر، وعبد الله بن أبي نجيح، وسيف بن سليمان، وفطر بن خليفة. وخلق. قال ابن معين: لم يسمع من عائشة انتهى، وحديثه عنها في (خ)، (م) وسيأتي ما يرده أيضًا. قال محمد بن عبد الله الأنصارى، عن الفضل بن ميمون سمعت مجاهدًا يقول: عرضت القرآن على ابن عباس ثلاثين مرة. وقال خُصَيف: كان أعلمهم بالتفسير مجاهد، وبالحج عطاء. وقال يحيى القطان: مرسلات مجاهد أحب إلى من مرسلات عطاء بكثير. وقال ابن معين، وأبو زرعة، وغيرهما: ثقة. وقال أحمد العجلي -في "ثقاته"-: تابعى ثقة، سكن الكوفة بآخرة.وقال سلمة بن كُهيل: ما رأيت أحدًا إذا أراد بهذا العلم وجه الله تعالى إلا عطاء وطاوسًا، ومجاهدًا، قال الذهبي - فيما زاده على "التهذيب" -: قال إبراهيم بن مهاجر عن مجاهد قال: ربما أخذ لي ابن عُمر بالركاب. وفيما زاده عن عبد القدوس، عن الأعمش قال: كان مجاهد ما يسمع بأعجوبة إلا ذهب فينظر إليها، ذهب إلى حضرموت إلى بئر برهوت، وذهب إلى بابل وعليها وال صديق له فقال: تعرض على هاروت وماروت فدعا رجلًا من السحرة فقال اذهب بهذا. فقال اليهودي بشرط أن لا يدعُوَ الله تعالى عندهما. قال مجاهد: فذهب بي إلى قلعة فقلع حجرًا وقال: خذ برجلي فهوى به حتى انتهى به إلى جوبة فإذا هما معلقين منكسين كالجبلين العظيمين فلما رأيتهما قلتُ: سبحان الله خالقهما، فاضطربا فكأن جبال الدنيا قد تدكدكت فَغُشي علي وعلى اليهودي ثم أفاق فبكى فقال: أهلكت نفسك وأهلكتني انتهى. قال سعيد بن عفير وجماعة: مات سنة (١٠٣). وقال ابن حبان: وأثنى عليه بالفقه والعبادة والورع والإتقان: مات بمكة (سنة ٢) أو (٣) وهو ساجد، وكان مولده سنة (٢١) في خلافة عُمر ﵁ وكان يقص وقال يحيى القطان: مات سنة (١٠٤). ذكره في "الميزان" فقال: المقرئ المفسر، أحد الأعلام الأثبات. ذكر أبو العباس النباتي في "تذييله": وقال أبو بكر بن عياش: قلت للأعمش: ما بال تفسير مجاهد مخالف أو شيء نحوه؟ قال: أخذها من أهل الكتاب. وقال النباتي: ذكر مجاهد في "كتاب الضعفاء" لابن حبان البستي انتهى. وقد قدمت أنه ذكره في "الثقات". قال: ولم يذكره أحد ممن ألف في الضعفاء ومجاهد ثقة بلا مدافعة، ومن أنكر ما جاء به في التفسير في قوله: ﴿عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا﴾ قال: يجلسه معه على العرش. وروى الفضل بن ميمون أنه سمع مجاهدًا يقول: عرضت القرآن على ابن عباس ثلاثين مرة إلى أن قال: وقال ابن خراش وغيره: أحاديث مجاهد عن عليّ مراسيل، لم يسمع منه شيئًا. ثم ذكر وفاته بسنة (١٠٤) عن يحيى القطان. ثم قال: وأجمعت الأمة على إمامة مجاهد والاحتجاج به انتهى. وقال ابن عبد البر في "تمهيده": ومجاهد وإن كان أحد الأئمة بتأويل القرآن فإن له قولين مهجورين عند أهل العلم أحدهما: فذكر ما ذكرته من كلام الذهبي. قال: والثاني: في تأويل قوله تعالى: ﴿وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ (٢٢) إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ﴾ قال: ينتظر الثواب ليس من النظر انتهى. • تنبيه: قال يحيى بن سعيد: لم يسمع مجاهد من عائشة ﵂ وسمعت شعبة يُنكر أن يكون سمع منها وتبعهما على ذلك يحيى بن معين، وأبو حاتم الرازي. انتهى.وقد قدمت أن حديثه عنها في (خ)، (م) وقد صرح في غير حديث بسماعه منها. وقال شيخنا العراقي في "العلل لابن المديني" إنَّ مجاهدًا سمع من عائشة، وابن عباس، وابن عُمر، وأبي هريرة، وعبد الله بن عَمرو، وعبد الله بن السائب انتهى. وفي (خ)، (م) ما يدل على سماعه من عائشة في حديث سؤال عروة ومجاهد معه عن عُمرةِ النبي ﷺ، وفي (س) صرح بالتحديث منها من رواية موسى الجهني عن مجاهد قال أبي مجاهد بقدح حزرته ثمانية أرطال فقال: حدثتني عائشة أن النبي ﷺ كان يغتسل بمثل هذا وقال أحمد بن حنبل: لم يسمع مجاهد من يعلى بن أمية وقيل ليحيى بن معين: يُروى عن مجاهد أنه قال: خرج علينا علي ﵁ أنه قال: ليس هذا بشيء. وقال يحيى القطان: إبراهيم - يعني: النخعي - عن علي أحب إلي من مجاهد عن عليّ. قال: وكانوا يرون أن مجاهدًا سمع من صحيفة جابر. وقال ابن المديني: لم يسمع مجاهد من زيد بن [] (¬١). وقال (خ) كما نقله (ت) عنه في "جامعه" لا أعرف لمجاهد سماعًا من أم هانئ بنت أبي طالب. وقال أبو زرعة: مجاهد عن علي ﵁ مرسل، وكذلك عن سعد بن أبي وقاص، وعن ابن مسعود، وعن معاذ ﵃. وقال أبو حاتم: مجاهد أدرك عليًا ﵁ ولكن لا يُذكر له رواية ولا سماع ولم يدرك كعب بن عجرة ولا سعدًا إنما يروى عن مصعب بن سعد، ومجاهد، عن أبي ذر مرسل، وعن معاوية كذلك ليس بمتصل بينه وبين معاوية رجل وعن سراقة مرسل أيضًا. وقد قال الحافظ المزي في "تهذيبه" أنه روى عن سراقة بن مالك: سعيد بن المسيب، ومجاهد، وطاووس، وعُلى بن رباح، وقد قيل: إن سراقة مات سنة (٢٤) فعلى هذا يكون رواية هؤلاء عنه مرسلة كما ذكر أبو حاتم في مجاهد. وقيل إن سراقة مات بعد عثمان ﵄. وقال الترمذي: لا يُعرف سماع مجاهد من عياش الزرقي انتهى. وقد روى عنه حديث صلاة الخوف. وقال البرديجي: الذي صح لمجاهد من الصحابة ﵃ ابن عباس، وابن عُمر، وأبو هريرة على خلاف فيه قال بعضهم لم يسمع منه يدخل بينه وبين أبي هريرة عبد الرحمن بن ذباب وقد صار مجاهد إلى باب عائشة فحُجب ولم يدخل عليها لأنه كان حرًا، واختلف في روايته عن عبد الله بن عَمرو فقيل: لم يسمع منه انتهى.وقد أخرج له (خ) عنه ثلاثة أحاديث أحدها: "ليس الواصل بالمكافئ". والثاني: أنكحني إلى امرأة ذات حسب. والثالث: "من قتل معاهدًا لم يرح رائحة الجنة" انتهى. وقال بعض شيوخ شيوخنا حديثين. بل هي ثلاثة كما ذكرت لك انتهى. قال: ومجاهد يروي عن أبي سعيد الخدري وليس بصحيح وأحاديث مجاهد عن جابر ليس لها ضوء إنما هي من حديث ابن إسحاق، عن أبان بن صالح، عن مجاهد، ومن حديث ابن أبي سُليم عنه ولم يسمع مجاهد من رافع بن خديج، وقد روى منصور عن مجاهد، عن أُسيد بن ظُهير - يعني: بضم أولها كما تقدم غير مرة -. وقال أبو حَصين، عن مجاهد، عن أبي رافع وفيه اضطراب في وقد روى مجاهد عن أم مبشر الأنصارية. قال ابن عبد البر في ترجمتها في "الاستيعاب" ولا أحسبه إلا مرسلًا. وفي "التذهيب" أنه أرسل عنها. • تنبيه: مجاهد بن جبر الإمام لم أر من ذكره بالاختلاط إلا ما في ثقات أحمد العجلي في ترجمة أحمد بن محمد بن حنبل الإمام قال [] (*) أي في مجاهد غير واحد وقد اختلط بأخرة انتهى والله أعلم. • تنبيه آخر: ينبغي أن يُذكر المزي وكذا الذهبي في ترجمة مجاهد بن رباح فقال أنه شامي أخرج [] (*) غير ابن عمر كما رأيته في "أطراف المزي" [] (*) ابن عُمر ولم أره في "التذهيب" ولا في "الكاشف" وقد ذكره ابن حبان في ثقاته وأنه روى عن ابن عمر (¬١).