page 2334, entry [5955]Open original source
[٥٨٢٦/ ٥٠٥٩] (ع) (¬١) محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن يَزْدزْبَهْ (*). قال شيخنا ابن الملقن: فيما قرأته عليه - بفتح أوله وهو مثناة تحت، ثم زاى ساكنة، ثم دال مهملة مكسورة، ثم زاى ثم موحدة، ثم هاء. قال: ويقال: بَرْدِزْبه بموحدة في أوله بدل المثناة، ثم راء مهملة، والباقي مثله، كذا ضبطهُ أولًا ابن خلكان عن بعضهم، ثم نقل الثاني، عن ابن ماكولا قال: أعنى: ابن ماكولا: هو بالبخارية ومعناه بالعربية الزراع.وقال ابن دحية - في كلامه على حديث: "إنما الأعمال بالنيات" قال لى أهل خراسان بعد أن لم يعرفوا معنى هذه اللفظة يقال للفلاحين بالفارسية: "برْ زكر" - بباء موحدة، ثم راء ساكنة، ثم زاى مكسورة، ثم كاف غير صافية، ثم راء ساكنة وهو لقب لكل من سكن البادية زرَّاعًا كان أو غيره. وقيل إنه: المغيرة بن الأحنف الجعفي، مولاهم ولاء إسلام. لأن جده المغيرة كان مجوسيًا فأسلم على يد اليمان الجعفي البخارى والى بخاري. وإيمان هذا هو: جد عبد الله بن محمد بن جعفر بن يمان المسندى - بفتح النون [ ..... ] في اسمه [ ....... ]. ومحمد بن إسماعيل البخارى الحافظ أمير المؤمنين في الحديث كتب البخاري بخراسان والجبال، والعراق، والحجاز، والشام، ومصر. عن: مكى بن إبراهيم، وأبي عاصم الضحاك بن مخلد، وعُبيد الله بن موسى، والأنصاري، وأبي نُعيم الفضل بن دُكين، وأبي عبد الرحمن المقرئ، والفريابي، وأبى مغيرة الخولاني، وأحمد بن خالد الوهبي وطبقتهم. وعبدان، وعلى بن الحسن بن شقيق، ومسلم بن إبراهيم وطبقتهم. ثم عن علي بن المديني، وأحمد بن حنبل، وابن معين، وإسحاق بن راهويه، وأحمد بن صالح، وهشام بن عمار وطبقتهم. ثم عن بندار، ومحمد بن يحيى الذهلي، ومحمد بن عبد الله المخرمى - بضم الميم، وفتح الخاء المعجمة، ثم راء مكسورة مشددة، نسبة إلى المخرم محلة ببغداد، وقد تقدمت مرارًا -، وطبقتهم. ثم عن أقرانه وأصغر منه حتى كتب عن أزيد من ألف شيخ. وعنه: (ت)، (د)، (س) فيما قيل: ومسلم خارج الصحيح. وفي صحيح مسلم [ ..... ] فيه بعض الحفاظ [ ..... ] خ وفي حفظى أن [ ...... ] حدثني به بعض [ ...... ] فقيل إنه (خ) ثم [ ...... ] الحديث في (م) ولفظه: [ ...... ] غير واحد من أصحابنا … فذكره [ ...... ] سمع النبي ﷺ[ ...... ] يصوم بالياء عاليا [ ...... ] ذكره في الجوائح، وقد ذكر طاهر المقدسي جماعة [ ...... ] غير بعض [ ....... ] أنه محمد بن إسماعيل النخاري [ ...... ] من حدث [ .... ] طريق أعلمه [ ...... ] مسلم مكان آخر قال فيه مسلم: حدثني عدة من أصحابنا [ .... ]. وإبراهيم الحربي، وأبو زرعة، ومحمد بن نصر المروزي، وصالح بن محمد جزرة، ومطين، وابن خزيمة، وعُمر البُجيرى، وابن صاعد، وإبراهيم بن معقل - بإسكان العين المهملة، وكسر القاف - النسفي، وأحمد بن حمدون الأعمشي، ومحمد بن المسيب الأرغياني، ومحمد بن يوسف الفربري، وحماد بن شاكر، وأبو حامد بن الشرقى، والحسين المحاملي، وغيرهم. وآخر من روى عنه "صحيحه" منصور بن محمد البزدوى. وآخر من زعم أنه سمع منه أبو ظهير عبد الله بن فارس البلخى المتوفى سنة (٣٤٦).وممن روى عنه: أحمد بن محمد بن جليل - بالجيم - البخارى، وحاتم بن حجيم الأفراني، وسريح بن شرعة النسفى الزاهد، وعبد الرحمن بن جابر البخارى، وعفير بن جرير الحداد وقد ذكرت هؤلاء لغرابتهم. قال (س) - في الصيام: حدثنا محمد بن إسماعيل، ثنا حفص بن عُمر بن الحارث حديث: "ما لعن رسول الله ﷺ … هكذا رواه حمزة الكناني، والحسن بن الخضر الأسيوطى، وابن حيويه النيسابورى عن النسائي. وفى أصل الصورى بخطه عن ابن النحاس عن حمزة الكناني، عن النسائي حدثنا محمد بن إسماعيل، وهو أبو بكر الطبراني. وقال ابن السني وحده عن النسائي حدثنا محمد بن إسماعيل البخارى. قال الحافظ المزى: ولم نجد للنسائى عنه غير هذا إن كان ابن السنى حفظه وما نسبه من عنده معتقدًا أنه البخارى وقد روى النسائي الكثير عن محمد بن إسماعيل بن إبراهيم وهو ابن علية. وروى في كتاب "الكنى" له عن عبد الله بن أحمد الخفاف، عن البخارى عدة أحاديث فهذه قرينة في أنه لم يلق البخارى والله أعلم. ترجمة البخارى طويلة ومناقبة وثناء العلماء عليه وحاله يحتمل مجلدًا أخرجه كتابه الصحيح من زهاء ستمائة ألف حديث. قال الفربري: سمعت (خ) يقول على: ما وضعت في كتابي حديثًا إلا اغتسلت قبل ذلك وصليت ركعتين انتهى. وقد خول (*) تراجمه بين القبر والمنبر الشريفين وصلى لكل ترجمة ركعتين. قال الفربري: سمع الصحيح معى تسعون ألف رجل فما بقى أحد يرويه عنه غيرى. رواه عن الفربري أحمد بن عبد الله البلخى الصغار ولا أدرى من هو. وعن بعضهم أن عينى البخارى ذهبت في صغره فرأت أمه إبراهيم ﵇ فقال: يا هذه قد رد الله على ابنك بصره لكثرة بكائك أودعائك فأصبح وقد رد الله إليه بصره. ولد (خ) في ثالث عشر شوال سنة (١٩٤) يوم الجمعة بعد الصلاة ومات ليلة عيد الفطر سنة (٢٥٦) وقبره بخَرْتَيك قرية من قرى سمرقند على فرسخين منها وكان له بها أقرباء فنزل عندهم فمات رحمة الله عليه. • تنبيه غريبٌ: - وإنما ذكرته لأنبه على بطلانه - قال أبو عبد الله بن منسده في جزء له في شروط الأئمة في القراءة والسماع والمناولة والإجازة أخرج (خ) في كتبه الصحيحة وغيرها قال لنا فلان وهى إجازة وقال فلان وهو تدليس.قال: وكذلك أخرجه مسلم على هذا انتهى كلامه. قال شيخنا العراقي - فيما قرأته ولم يوافق عليه -: وقال في مكان آخر فيما قرأته عليه وهو مردود عليه ولم يوافقه أحدهما عليه والدليل على بطلان كلامه أنه ضم مع (خ) مسلمًا في ذلك ولم يقل مسلم في صحيحه بعد المقدمة، عن أحد من شيوخه قال فلا: وإنما روى عنهم بالتصريح هذا يدلل على توهين كلام ابن منده لكن سيأتي في النوع الحادى عشر ما يدلك على أن (خ) قد يذكر الشيء عن بعض شيوخه ويكون بينهما واسطة انتهى. وقد أجابه شيخنا في النكت عن هذا على ابن الصلاح وقد نقل شيخنا العراقي قبيل القراءة على الشيخ عن أبي الحسن القطان في تدليس الشيوخ أنه قال: وأما البخارى فذلك عنه [باطل] (*) انتهى.