page 2194, entry [5645]Open original source
[٥٥٢٠/ ٤٧٣٢] (ع) الفضل بن دُكين، واسم دُكين: عمرو بن حماد بن زهير بن درهم، أبو نعيم التيمي الطلحي، مولى آل طلحة الكوفى الأحول الملائى الحافظ، أحد الأعلام. عن: الأعمش وزكريا بن أبي زائدة، وجعفر بن بُرقان، وأفلح بن حُميد، وسلمة بن وردان، وسيف بن سليمان، وعبد الواحد بن أيمن وعُمر بن ذر، وأبي حنيفة الإمام، وعيسى بن طهمان، وسفيان، وخلق كثير.وعنه: (خ) وأحمد، وابن معين، وابن راهويه، وأبو بكر بن أبي شيبة، والدارمي، وعبد بن حُميد، وأبو زرعة الدمشقى، وأبو زرعة الرازى، وإبراهيم الحربي، وإبراهيم بن ديزيل - وقد تقدم ضبط ديزيل في مكانه - وأحمد بن الحسن الترمذى، وأحمد بن ملاعب، وبشر - بكسر الموحدة وبالشين المعجمة - ابن موسى، وإسماعيل بن سمويه، وحنبل بن إسحاق، وعلى بن عبد العزيز البغوي، ومحمد بن جعفر القباب، ومحمد بن الحسن بن سماعة، وخلق كثير. قال محمد بن سليمان الباغندى سمعت أبا نعيم: أنا الفضل بن عَمرو بن حماد. وقال أبو حاتم: قال أبو نعيم: شاركت الثورى في أربعين شيخًا أو خمسين شيخًا. وقال حنبل: قال أبو نعيم: كتبت عن نيف ومائة شيخ ممن كتب عنه الثورى قال حنبل: سئل أبو عبد الله فقيل له: وكيع، وأبو نعيم؟ قال: أبو نعيم أعلم بالشيوخ وأنسابهم وبالرجال ووكيع أفقه. وقال يعقوب بن شيبة: أبو نعيم ثقة ثبت، سمعت أحمد بن حنبل يذكره فقال: يزاحم ابن عيينة فناظره رجل فيه وفى وكيع فجعل يميل إلى أن يزعم أنه أثبت من وكيع. وقال المروزى: قال أبو عبد الله: إنما رفع الله عفان بالصدق وأبا نعيم حتى نوه بذكرهما. وقال مهنا: سألت أبا عبد الله عن عفان، وأبي نعيم فقال: هما العقدة وذهبا محمودين. وقال الميمونى عن أبي عبد الله: ثقة، وكان يقظان عارفًا بالحديث، ثم قام في أمر المحنة ما لم يقم غيره عافاه الله. وقال أحمد بن الحسن الترمذي: سمعت أبا عبد الله يقول: إذا مات أبو نُعيم صار كتابه إمامًا إذا اختلف الناس في شيء فزعوا إليه. وقال أبو زرعة عن ابن معين: ما رأيت أثبت من رجلين: عفان، وأبي نعيم. وقال الرمادي: خرجت مع أحمد، وابن معين فقال يحيى: أريد أختبر أبا نعيم، فقال أحمد: لا نريد، الرجل ثقة. قال: لابد لي، فكتب ثلاثين حديثًا من حديث أبي نعيم وجعل على رأس كل عشرة منها حديثًا ليس من حديثه ثم جاءوا إلى أبي نُعيم فخرج وجلس على مصطبة وأجلس أحمد عن يمينه، ويحيى عن يساره، ثم جلست أسفل، ثم أخرج يحيى الطبق فقرأ عليه عشرة أحاديث فلما قرأ الحادى عشر، قال أبو نعيم: ليس من حديثى اضرب عليه. ثم قرأ العشر الثاني فقرأ الحديث الثاني، فقال أبو نعيم: ليس ذا من حديثى اضرب عليه، ثم قرأ العشر الثالث وقرأ الحديث الثالث تغير أبو نعيم وانقلبت عيناه، ثم أقبل على يحيى فقال له: أما هذا - وذراع أحمد بيده - فأورعُ من أن يعمل هذا، وأما هذا - يردني - فأقل من أن يفعل هذا ولكن هذا من فعلك يا فاعل، ثم أخرج رجله فرفسه رمي به وقام فدخل داره فقال أحمد: ألم أمنعك من الرجل وأقل لك إنه ثبت؟ قال: والله لرفسته لي أحب إلى من سفرتي. وقال أبو زرعة الدمشقى: قال أحمد بن صالح: ما رأيت محدثًا أصدق من أبي نعيم.وقال أبو عُبيد الآجرى قلت لأبي داود: كان أبو نعيم حافظًا؟ قال: جدًّا. وقال يعقوب الفسوي: أجمع أصحابنا أن أبا نعيم غاية في الإتقان. وقال أبو حاتم: كان يحفظ حديث الثورى ومسعر حفظًا كان يحرز حديث الثورى ثلاثة آلاف وخمس مائة حديث. وحديث مسعر نحو خمس مائة ويأتى بحديث الثورى على لفظ واحد لا يغير وكان ثقة حافظًا متقنًا. وقال حنبل: سمعت أبا عبد الله يقول: شيخان كان الناس يتكلمون فيهما وكنا نلقى من الناس في أمرهما ما الله به عليم قاما لله بأمر لم يقم به أحدٌ أو كبيرُ أحد مثل ما قاما به عفان، وأبو نعيم - يعني في المحنة - قال أحمد بن ملاعب: حدثني ثقة قال: قال أبو نعيم: ما كتبت على الحفظة أني سببت معاوية. قال بشر بن عبد الواحد رأيت أبا نُعيم في النوم فقلت: ما فعل الله بك - يعنى: فيما كان يأخذ على الحديث - قال: نظر القاضي في أمرى فوجدنى ذا عيال فعفا عنى. وقال على بن خشرم سمعت أبا نعيم يقول: تلومونني على الأخذ وفي بيتي ثلاثة عشر وما في بيتي رغيف. ذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: مولدهُ سنة (١٣٠) ومات في آخر يوم من شعبان سنة (١٨) أو (٢١٩) وهو أصغر من وكيع بسنة وكان أتقن أهل زمانه. وقال أحمد العجلى: كوفي ثقة ثبت في الحديث. وذكره في "الميزان" فقال: حافظ حجة إلا إنه يتشيع من غير غلو ولا شب. قال ابن الجنيد الختلى سمعت ابن معين يقول: كان أبو نعيم إذا ذكر إنسانًا فقال: هو جيد وأثنى عليه فهو شيعي وإذا قال: كان فلان مرجئًا فاعلم أنه صاحب سنة لا بأس به. تعقب هذا الذهبي في "ميزانه" فقال: قلت: هذا قول دال على أن يحيى كان يميل إلى الإرجاء وهو خير من القدر بكثير. انتهى. وفى فهمى أنا وقفة في فهم هذا الكلام من قول يحيى وينبغي أن يتأمل. قال المزي: قال أحمد بن ملاعب والكُديمى يقول: سمعت أبا نُعيم يقول: ولدت سنة (١٣٠). وقال يعقوب بن شيبة: مات بالكوفة لانسلاخ شعبان سنة (٢١٩). قال حنبل وجماعة: مات في السنة. زاد بعضهم: في رمضان، وقال بعضهم: سنة (١٨) ﵀. * تنبيه: مسألة: أخذ الأُجرة على التحديث يأتى في ترجمة هشام بن عمار إن شاء الله تعالى وقد ذكر منها في ترجمة على بن عبد العزيز البغوي أيضًا.