[٥٣٤٤/ ٤٥٦٥]- (تمييز) العلاء بن خالد بن وردان، أبو شيبة الحنفى البصرى.

وقتادة وكذبه موسى بن إسماعيل، وقال ابن حبان: لا يحل ذكره إلا على سبيل القدح، ثم قال: قلت: قد ذكرنا أن الكاهلي صدوق وموثق وقد ذكره ابن حبان في "الثقات" فذكر ابن الجوزى الثقة ولم يذكر المجروح بل قال: وثم آخران يقال لهما العلاء بن خالد لم يقدح فيهما. انتهى

وكذا قد خلط ابن الجوزى فقال: العلاء بن خالد الكاهلى عن عطاء وقتادة وكذبه موسى بن إسماعيل، وقال ابن حبان: لا يحل ذكره إلا على سبيل القدح، ثم قال: قلت: قد ذكرنا أن الكاهلي صدوق وموثق وقد ذكره ابن حبان في "الثقات" فذكر ابن الجوزى الثقة ولم يذكر المجروح بل قال: وثم آخران يقال لهما العلاء بن خالد لم يقدح فيهما. انتهى

الله بن عُبيد بن عمير، والحكم بن عتيبة، وجماعة. وعنه: أبو عاصم، والحسن بن موسى الأشيب، وأبو كامل الجحدري. ذكره ابن حبان أيضًا في "الثقات".ذكره في "الميزان" تمييزًا وقال: صالح الحديث لكن دخلت ترجمته في ترجمة هذا الذي قبله - يعني به الكاهلى الأسدى الكوفي- على ابن حبان فقال العلاء بن خالد بصري. يروى عن عطاء وقتادة وثابت، وكان يُعرف بأربعة أحاديث ثم زاد

أبو شيبة الحنفى

[٥٣٤٤/ ٤٥٦٥]- (تمييز) العلاء بن خالد بن وردان، أبو شيبة الحنفى البصرى.

الكوفي

تمييزًا وقال: صالح الحديث لكن دخلت ترجمته في ترجمة هذا الذي قبله - يعني به الكاهلى الأسدى الكوفي- على ابن حبان فقال العلاء بن خالد بصري. يروى عن عطاء وقتادة وثابت، وكان يُعرف بأربعة أحاد

الكوفي

تمييزًا وقال: صالح الحديث لكن دخلت ترجمته في ترجمة هذا الذي قبله - يعني به الكاهلى الأسدى الكوفي- على ابن حبان فقال العلاء بن خالد بصري. يروى عن عطاء وقتادة وثابت، وكان يُعرف بأربعة أحاد

[٥٣٤٤/ ٤٥٦٥]- (تمييز) العلاء بن خالد بن وردان، أبو شيبة الحنفى البصرى. · Reports From · Ata'a Shykh

وقال: صالح الحديث لكن دخلت ترجمته في ترجمة هذا الذي قبله - يعني به الكاهلى الأسدى الكوفي- على ابن حبان فقال العلاء بن خالد بصري. يروى عن عطاء وقتادة وثابت، وكان يُعرف بأربعة أحاديث ثم زاد الأمر وجعل يحدث بكل شيء يُسأل عنه فلا يحل ذكره في الكتب إلا على سبيل القدح فيه. وكذا قد خلط ابن