page 1301, entry [3417]Open original source
[٣٢٩٧/ ٣٣٣٦] (خت د ت ق) عبد الله بن صالح بن محمد بن مسلم الجهني، مولاهم المصرى، أبو صالح كاتب الليث بن سعد رأى زبان - بفتح الزاي وتشديد الموحدة - ابن فائد - بالفاء - وزبان تابعي، وعمرو بن الحارث. وروى عن: الليث بن سعد، ومعاوية بن صالح، وعبد العزيز الماجشون، وحرملة بن عمران، وطائفة فأكثر. وعنه: (خت) واستشهد به في الصحيح وقيل: إنه روى عنه في الصحيح كما أذكره في اسم الذي بعده وروى عنه في "كتاب القراءة خلف الإمام"، وغيره، وابن معين، ودحيم، والذهلي، والدارمي، وأبو زرعة الدمشقي، وأبو حاتم، وأحمد بن الفُرات، ويحيى بن عثمان بن صالح، وخلق. قال أبو حاتم: سمعت أبا الأسود، وسعيد بن عفير يثنيان على كاتب الليث، وسمعت عبد الملك بن شعيب بن الليث يقول: ثقة مأمون سمع من جدى حديثه وكان يحدث بحضرة أبى. وقال أبو حاتم: وسمعت ابن معين يقول: أقل أحوال أبي صالح أنه قرأ هذه الكتب عن الليث فأجازها له ويمكن أن يكون ابن أبي ذئب كتب إلى الكتب بهذا الدرج. وقال (س): يحيى بن بكير أحب إلى منه. وقال أبو زرعة: لم يكن ممن يكذب وكان حسن الحديث.وقال يعقوب الفسوى: حدثنا أبو صالح الرجلُ الصالح - فذكر حديثًا -. وقال ابن عدي: وهو عندى مستقيم الحديث إلا أنه يقع في حديثه في أسانيده ومتنه غلط، وقد روى عنه يحيى بن معين، وأما الذين ضعفوه فروى عبد الله بن أحمد قال: سألت أبي عنه فقال: كان أول أمره متماسكًا ثم فسد بآخره وليس هو بشيء. وقال ابن المديني: ضربت على حديثه. وقال صالح جزرة: هو عندى يكذب. وقال أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين: سمعت أحمد بن صالح يقول: عبد الله بن صالح منهم ليس بشيء. وقال (س): ليس بثقة. قال سمويه عن: عبد الله بن صالح: صحبت الليث عشرين سنة. وقال عبد الله بن عبد الحكم: ما جئنا الليث إلا وجدناه عنده وكان يخرج معه إلى الأسفار وهو كاتبه أفتنكر أن يكون عنده ما ليس عند غيره؟!. وقال (س): ولقد حدث أبو صالح عن نافع، عن يزيد، عن زهرة بن معبد، عن سعيد بن المسيب، عن جابر أن رسول الله ﷺ قال: "إن الله اختار أصحابي على جميع العالمين" حديث بطوله موضوع وسيأتي أنه توبع عليه من كلام الذهبي. وقال البرذعي: قلت لأبي زرعة: رأيت بمصر نحوًا من مائة حديث عن عثمان بن صالح، عن ابن لهيعة، عن عمرو بن دينار، وعطاء عن ابن عباس، عن النبي ﷺ منها: "لاتكرم أخاك بما يشق عليه" فقال: لم يكن عثمان عندى ممن يكذب ولكن كان يسمع مع خالد بن نجيح وكان خالد إذا سمعوا من الشيخ أملى عليهم ما لم يسمعوا [قبلوا منه] (¬١) وبلى به أبو صالح أيضًا في حديث زُهرة، عن سعيد، عن جابر ليس له أصل إنما هو من خالد. وعن أبي زرعة: هو حديث باطل وضعه خالد في كتاب الليث. وقال أبو حاتم: الأحاديث التي أخرجها أبو صالح في آخر عمره فأنكرت عليه أرى أن هذا مما افتعل خالد بن نجيح، وكان أبو صالح سَلِيم الناحية يصحب خالدًا ولم يكن وزن أبي صالح وزن الكذب، كان رجلًا صالحًا. ذكره في "الميزان" بترجمة مطولة جدًّا وذكر كلام الناس له وعليه وقال في أولها: وهو صاحبُ حديث وعلم مكثر وله مناكير - وقال في أثناء ترجمته -: وقد روى عنه (خ) في الصحيح على الصحيح ولكنه يدلسه فيقول: حدثنا عبد الله ولا ينسبه وهو هو. نعم قد علق البخارى حديثًا فقال فيه عند ابن حمويه السرخسي دون صاحبيه وفى الجملة ما هو بدون نعيم بن حماد - يعني: وقد أخرج له مقرونًا، و (د)، (ت)، (ق) قال: ولا إسماعيل بن أبي يونس - يعنى: وقد أخرج له (خ) و (م)وغيرهما - قال: ولا سويد بن سعيد - يعنى: وقد أخرج له (م) (ق) - قال: وحديثهم في الصححيين. انتهى. هذا فيه نظر وقد ذكرت لك من روى لهم - قال: ولكل منهم مناكير تغتفر في كثرة ما روى وبعضها منكر وبعضها غريب محتمل وقد قامت القيامة على عبد الله بن صالح بهذا الخبر - فذكر حديث جابر مرفوعًا: "إن الله اختار أصحابي على العالمين سوى النبيين والمرسلين .. " الحديث - ثم ذكر عن أبي زرعة قال: بُلى أبو صالح بخالد بن نجيح في حديث زهرة بن معبد، عن سعيد - يعنى هذا الحديث. قال: يعنى - أبا زرعة -: وليس له أصل ثم قال: قلت: قد رواه أبو العباس محمد بن أحمد الأثرم: صدوق، عن علي بن داود القنطرى ثقة، ثنا سعيد بن أبي مريم، وعبد الله بن صالح، عن نافع فذكره، ثم ذكر له أحاديث [ … ] مات في سنة (٢٢٣) ودفن يوم عاشوراء … وقال أحمد البرقي: مات يوم عاشوراء وقال أبو .... عن أبي صالح قال: خرجنا مع الليث إلى بغداد سنة (١٦١) والله أعلم.